細讀古畫
繪畫，是記錄時代面貌的有效方式。
古代的多數畫作，都蘊含著創作者對社會人生的認識，對生活細節的觀察，對藝術問題的思考，把它們放大後，細細品讀，裡面甚至還藏著現代人看來會為之一笑的祕密。
你玩你的
細讀古畫
繪畫，是記錄時代面貌的有效方式。
古代的多數畫作，都蘊含著創作者對社會人生的認識，對生活細節的觀察，對藝術問題的思考，把它們放大後，細細品讀，裡面甚至還藏著現代人看來會為之一笑的祕密。
你玩你的
宮樂圖 唐代 佚名 臺北故宮博物院藏
《宮樂圖》被後人翻看的次數顯然比較多，褪色嚴重，摺痕明顯，它原被鑑定為元人所繪，題為《元人宮樂圖》。
仔細觀察畫中人物的髮式、妝容及服飾，與相應朝代對比後發現，這些特徵更符合唐代女性裝束，畫法與設色也更似唐晚期風格，所以這幅畫最終被近代人定為唐代畫家作品，題也就改成了《唐人宮樂圖》。
畫中兩侍女站立在長案左邊，一人靜候，一人伴奏；宮中女眷 10 人圍坐在桌前，奏樂品茗，熱鬧十分，畫面上部的 4 人是“樂隊”主要成員，她們所持用樂器，自右而左，分別為篳篥（ bì lì ）、琵琶、古箏和笙。
細讀古畫
繪畫，是記錄時代面貌的有效方式。
古代的多數畫作，都蘊含著創作者對社會人生的認識，對生活細節的觀察，對藝術問題的思考，把它們放大後，細細品讀，裡面甚至還藏著現代人看來會為之一笑的祕密。
你玩你的
宮樂圖 唐代 佚名 臺北故宮博物院藏
《宮樂圖》被後人翻看的次數顯然比較多，褪色嚴重，摺痕明顯，它原被鑑定為元人所繪，題為《元人宮樂圖》。
仔細觀察畫中人物的髮式、妝容及服飾，與相應朝代對比後發現，這些特徵更符合唐代女性裝束，畫法與設色也更似唐晚期風格，所以這幅畫最終被近代人定為唐代畫家作品，題也就改成了《唐人宮樂圖》。
畫中兩侍女站立在長案左邊，一人靜候，一人伴奏；宮中女眷 10 人圍坐在桌前，奏樂品茗，熱鬧十分，畫面上部的 4 人是“樂隊”主要成員，她們所持用樂器，自右而左，分別為篳篥（ bì lì ）、琵琶、古箏和笙。
細讀古畫
繪畫，是記錄時代面貌的有效方式。
古代的多數畫作，都蘊含著創作者對社會人生的認識，對生活細節的觀察，對藝術問題的思考，把它們放大後，細細品讀，裡面甚至還藏著現代人看來會為之一笑的祕密。
你玩你的
宮樂圖 唐代 佚名 臺北故宮博物院藏
《宮樂圖》被後人翻看的次數顯然比較多，褪色嚴重，摺痕明顯，它原被鑑定為元人所繪，題為《元人宮樂圖》。
仔細觀察畫中人物的髮式、妝容及服飾，與相應朝代對比後發現，這些特徵更符合唐代女性裝束，畫法與設色也更似唐晚期風格，所以這幅畫最終被近代人定為唐代畫家作品，題也就改成了《唐人宮樂圖》。
畫中兩侍女站立在長案左邊，一人靜候，一人伴奏；宮中女眷 10 人圍坐在桌前，奏樂品茗，熱鬧十分，畫面上部的 4 人是“樂隊”主要成員，她們所持用樂器，自右而左，分別為篳篥（ bì lì ）、琵琶、古箏和笙。
細讀古畫
繪畫，是記錄時代面貌的有效方式。
古代的多數畫作，都蘊含著創作者對社會人生的認識，對生活細節的觀察，對藝術問題的思考，把它們放大後，細細品讀，裡面甚至還藏著現代人看來會為之一笑的祕密。
你玩你的
宮樂圖 唐代 佚名 臺北故宮博物院藏
《宮樂圖》被後人翻看的次數顯然比較多，褪色嚴重，摺痕明顯，它原被鑑定為元人所繪，題為《元人宮樂圖》。
仔細觀察畫中人物的髮式、妝容及服飾，與相應朝代對比後發現，這些特徵更符合唐代女性裝束，畫法與設色也更似唐晚期風格，所以這幅畫最終被近代人定為唐代畫家作品，題也就改成了《唐人宮樂圖》。
畫中兩侍女站立在長案左邊，一人靜候，一人伴奏；宮中女眷 10 人圍坐在桌前，奏樂品茗，熱鬧十分，畫面上部的 4 人是“樂隊”主要成員，她們所持用樂器，自右而左，分別為篳篥（ bì lì ）、琵琶、古箏和笙。
樂隊核心成員
這是刻畫十分細緻的一幅作品，吹奏篳篥和笙的女同學呼氣時導致的“囧”字眉，都被畫家捕捉進了畫中。除此之外，我們也可以看出唐代晚期飲茶之風的盛行。
那時的茶事不同於今天，茶湯需要煮好後放到桌上，之前所有的煮茶過程由侍女們在另外的場所完成。飲茶時，先用長柄茶杓將茶湯從茶釜盛出，舀入個人茶盞後才可飲用。
細讀古畫
繪畫，是記錄時代面貌的有效方式。
古代的多數畫作，都蘊含著創作者對社會人生的認識，對生活細節的觀察，對藝術問題的思考，把它們放大後，細細品讀，裡面甚至還藏著現代人看來會為之一笑的祕密。
你玩你的
宮樂圖 唐代 佚名 臺北故宮博物院藏
《宮樂圖》被後人翻看的次數顯然比較多，褪色嚴重，摺痕明顯，它原被鑑定為元人所繪，題為《元人宮樂圖》。
仔細觀察畫中人物的髮式、妝容及服飾，與相應朝代對比後發現，這些特徵更符合唐代女性裝束，畫法與設色也更似唐晚期風格，所以這幅畫最終被近代人定為唐代畫家作品，題也就改成了《唐人宮樂圖》。
畫中兩侍女站立在長案左邊，一人靜候，一人伴奏；宮中女眷 10 人圍坐在桌前，奏樂品茗，熱鬧十分，畫面上部的 4 人是“樂隊”主要成員，她們所持用樂器，自右而左，分別為篳篥（ bì lì ）、琵琶、古箏和笙。
樂隊核心成員
這是刻畫十分細緻的一幅作品，吹奏篳篥和笙的女同學呼氣時導致的“囧”字眉，都被畫家捕捉進了畫中。除此之外，我們也可以看出唐代晚期飲茶之風的盛行。
那時的茶事不同於今天，茶湯需要煮好後放到桌上，之前所有的煮茶過程由侍女們在另外的場所完成。飲茶時，先用長柄茶杓將茶湯從茶釜盛出，舀入個人茶盞後才可飲用。
茶具也是夠豪放
細讀古畫
繪畫，是記錄時代面貌的有效方式。
古代的多數畫作，都蘊含著創作者對社會人生的認識，對生活細節的觀察，對藝術問題的思考，把它們放大後，細細品讀，裡面甚至還藏著現代人看來會為之一笑的祕密。
你玩你的
宮樂圖 唐代 佚名 臺北故宮博物院藏
《宮樂圖》被後人翻看的次數顯然比較多，褪色嚴重，摺痕明顯，它原被鑑定為元人所繪，題為《元人宮樂圖》。
仔細觀察畫中人物的髮式、妝容及服飾，與相應朝代對比後發現，這些特徵更符合唐代女性裝束，畫法與設色也更似唐晚期風格，所以這幅畫最終被近代人定為唐代畫家作品，題也就改成了《唐人宮樂圖》。
畫中兩侍女站立在長案左邊，一人靜候，一人伴奏；宮中女眷 10 人圍坐在桌前，奏樂品茗，熱鬧十分，畫面上部的 4 人是“樂隊”主要成員，她們所持用樂器，自右而左，分別為篳篥（ bì lì ）、琵琶、古箏和笙。
樂隊核心成員
這是刻畫十分細緻的一幅作品，吹奏篳篥和笙的女同學呼氣時導致的“囧”字眉，都被畫家捕捉進了畫中。除此之外，我們也可以看出唐代晚期飲茶之風的盛行。
那時的茶事不同於今天，茶湯需要煮好後放到桌上，之前所有的煮茶過程由侍女們在另外的場所完成。飲茶時，先用長柄茶杓將茶湯從茶釜盛出，舀入個人茶盞後才可飲用。
茶具也是夠豪放
桌下寵物
總的來說，這是一次和諧而歡樂的聚會，有音樂，有茶飲，有茶點，桌下還有一隻獨自消遣的寵物狗，但也總有人不在狀況中：
細讀古畫
繪畫，是記錄時代面貌的有效方式。
古代的多數畫作，都蘊含著創作者對社會人生的認識，對生活細節的觀察，對藝術問題的思考，把它們放大後，細細品讀，裡面甚至還藏著現代人看來會為之一笑的祕密。
你玩你的
宮樂圖 唐代 佚名 臺北故宮博物院藏
《宮樂圖》被後人翻看的次數顯然比較多，褪色嚴重，摺痕明顯，它原被鑑定為元人所繪，題為《元人宮樂圖》。
仔細觀察畫中人物的髮式、妝容及服飾，與相應朝代對比後發現，這些特徵更符合唐代女性裝束，畫法與設色也更似唐晚期風格，所以這幅畫最終被近代人定為唐代畫家作品，題也就改成了《唐人宮樂圖》。
畫中兩侍女站立在長案左邊，一人靜候，一人伴奏；宮中女眷 10 人圍坐在桌前，奏樂品茗，熱鬧十分，畫面上部的 4 人是“樂隊”主要成員，她們所持用樂器，自右而左，分別為篳篥（ bì lì ）、琵琶、古箏和笙。
樂隊核心成員
這是刻畫十分細緻的一幅作品，吹奏篳篥和笙的女同學呼氣時導致的“囧”字眉，都被畫家捕捉進了畫中。除此之外，我們也可以看出唐代晚期飲茶之風的盛行。
那時的茶事不同於今天，茶湯需要煮好後放到桌上，之前所有的煮茶過程由侍女們在另外的場所完成。飲茶時，先用長柄茶杓將茶湯從茶釜盛出，舀入個人茶盞後才可飲用。
茶具也是夠豪放
桌下寵物
總的來說，這是一次和諧而歡樂的聚會，有音樂，有茶飲，有茶點，桌下還有一隻獨自消遣的寵物狗，但也總有人不在狀況中：
神遊的女同學
這位同學端著茶盞，看向畫外，一副“你們玩，老孃沒興趣”的表情，完全不在聚會氛圍中。或許，唐代的這位沒有署名的畫家，與泰戈爾有同樣的感受：孤獨是一個人的狂歡，狂歡是一群人的孤獨...
無所事事
細讀古畫
繪畫，是記錄時代面貌的有效方式。
古代的多數畫作，都蘊含著創作者對社會人生的認識，對生活細節的觀察，對藝術問題的思考，把它們放大後，細細品讀，裡面甚至還藏著現代人看來會為之一笑的祕密。
你玩你的
宮樂圖 唐代 佚名 臺北故宮博物院藏
《宮樂圖》被後人翻看的次數顯然比較多，褪色嚴重，摺痕明顯，它原被鑑定為元人所繪，題為《元人宮樂圖》。
仔細觀察畫中人物的髮式、妝容及服飾，與相應朝代對比後發現，這些特徵更符合唐代女性裝束，畫法與設色也更似唐晚期風格，所以這幅畫最終被近代人定為唐代畫家作品，題也就改成了《唐人宮樂圖》。
畫中兩侍女站立在長案左邊，一人靜候，一人伴奏；宮中女眷 10 人圍坐在桌前，奏樂品茗，熱鬧十分，畫面上部的 4 人是“樂隊”主要成員，她們所持用樂器，自右而左，分別為篳篥（ bì lì ）、琵琶、古箏和笙。
樂隊核心成員
這是刻畫十分細緻的一幅作品，吹奏篳篥和笙的女同學呼氣時導致的“囧”字眉，都被畫家捕捉進了畫中。除此之外，我們也可以看出唐代晚期飲茶之風的盛行。
那時的茶事不同於今天，茶湯需要煮好後放到桌上，之前所有的煮茶過程由侍女們在另外的場所完成。飲茶時，先用長柄茶杓將茶湯從茶釜盛出，舀入個人茶盞後才可飲用。
茶具也是夠豪放
桌下寵物
總的來說，這是一次和諧而歡樂的聚會，有音樂，有茶飲，有茶點，桌下還有一隻獨自消遣的寵物狗，但也總有人不在狀況中：
神遊的女同學
這位同學端著茶盞，看向畫外，一副“你們玩，老孃沒興趣”的表情，完全不在聚會氛圍中。或許，唐代的這位沒有署名的畫家，與泰戈爾有同樣的感受：孤獨是一個人的狂歡，狂歡是一群人的孤獨...
無所事事
調琴啜（ chuò ）茗圖 唐代 周昉 美國納爾遜·艾金斯藝術博物館藏
不得不說，唐代宮廷中的女同學們對彈奏和飲茶二事真的是欲罷不能。
周昉的《調琴啜茗圖》，與《宮樂圖》中的“團建”項目類似，不同的是，前者畫出了季節，圖中桂花樹和梧桐樹暗指秋日已至，貴婦們似乎已預感到花季過後面臨的將是凋零，整幅畫沉浸在淡淡的憂鬱之中。
細讀古畫
繪畫，是記錄時代面貌的有效方式。
古代的多數畫作，都蘊含著創作者對社會人生的認識，對生活細節的觀察，對藝術問題的思考，把它們放大後，細細品讀，裡面甚至還藏著現代人看來會為之一笑的祕密。
你玩你的
宮樂圖 唐代 佚名 臺北故宮博物院藏
《宮樂圖》被後人翻看的次數顯然比較多，褪色嚴重，摺痕明顯，它原被鑑定為元人所繪，題為《元人宮樂圖》。
仔細觀察畫中人物的髮式、妝容及服飾，與相應朝代對比後發現，這些特徵更符合唐代女性裝束，畫法與設色也更似唐晚期風格，所以這幅畫最終被近代人定為唐代畫家作品，題也就改成了《唐人宮樂圖》。
畫中兩侍女站立在長案左邊，一人靜候，一人伴奏；宮中女眷 10 人圍坐在桌前，奏樂品茗，熱鬧十分，畫面上部的 4 人是“樂隊”主要成員，她們所持用樂器，自右而左，分別為篳篥（ bì lì ）、琵琶、古箏和笙。
樂隊核心成員
這是刻畫十分細緻的一幅作品，吹奏篳篥和笙的女同學呼氣時導致的“囧”字眉，都被畫家捕捉進了畫中。除此之外，我們也可以看出唐代晚期飲茶之風的盛行。
那時的茶事不同於今天，茶湯需要煮好後放到桌上，之前所有的煮茶過程由侍女們在另外的場所完成。飲茶時，先用長柄茶杓將茶湯從茶釜盛出，舀入個人茶盞後才可飲用。
茶具也是夠豪放
桌下寵物
總的來說，這是一次和諧而歡樂的聚會，有音樂，有茶飲，有茶點，桌下還有一隻獨自消遣的寵物狗，但也總有人不在狀況中：
神遊的女同學
這位同學端著茶盞，看向畫外，一副“你們玩，老孃沒興趣”的表情，完全不在聚會氛圍中。或許，唐代的這位沒有署名的畫家，與泰戈爾有同樣的感受：孤獨是一個人的狂歡，狂歡是一群人的孤獨...
無所事事
調琴啜（ chuò ）茗圖 唐代 周昉 美國納爾遜·艾金斯藝術博物館藏
不得不說，唐代宮廷中的女同學們對彈奏和飲茶二事真的是欲罷不能。
周昉的《調琴啜茗圖》，與《宮樂圖》中的“團建”項目類似，不同的是，前者畫出了季節，圖中桂花樹和梧桐樹暗指秋日已至，貴婦們似乎已預感到花季過後面臨的將是凋零，整幅畫沉浸在淡淡的憂鬱之中。
C 位女同學
佔據 C 位的貴婦，背身面對觀眾，略施胭脂，手持茶盞。此盞與《宮樂圖》中的茶盞一致，形似大碗，與宋代小巧精緻的飲茶器型形成鮮明對比。
C 位同學肩上的披紗滑落下來，無心整理，這是唐宮女同學們的真實精神狀態，也是安史之亂後逐漸走向下坡路的大唐帝國的縮影。
細讀古畫
繪畫，是記錄時代面貌的有效方式。
古代的多數畫作，都蘊含著創作者對社會人生的認識，對生活細節的觀察，對藝術問題的思考，把它們放大後，細細品讀，裡面甚至還藏著現代人看來會為之一笑的祕密。
你玩你的
宮樂圖 唐代 佚名 臺北故宮博物院藏
《宮樂圖》被後人翻看的次數顯然比較多，褪色嚴重，摺痕明顯，它原被鑑定為元人所繪，題為《元人宮樂圖》。
仔細觀察畫中人物的髮式、妝容及服飾，與相應朝代對比後發現，這些特徵更符合唐代女性裝束，畫法與設色也更似唐晚期風格，所以這幅畫最終被近代人定為唐代畫家作品，題也就改成了《唐人宮樂圖》。
畫中兩侍女站立在長案左邊，一人靜候，一人伴奏；宮中女眷 10 人圍坐在桌前，奏樂品茗，熱鬧十分，畫面上部的 4 人是“樂隊”主要成員，她們所持用樂器，自右而左，分別為篳篥（ bì lì ）、琵琶、古箏和笙。
樂隊核心成員
這是刻畫十分細緻的一幅作品，吹奏篳篥和笙的女同學呼氣時導致的“囧”字眉，都被畫家捕捉進了畫中。除此之外，我們也可以看出唐代晚期飲茶之風的盛行。
那時的茶事不同於今天，茶湯需要煮好後放到桌上，之前所有的煮茶過程由侍女們在另外的場所完成。飲茶時，先用長柄茶杓將茶湯從茶釜盛出，舀入個人茶盞後才可飲用。
茶具也是夠豪放
桌下寵物
總的來說，這是一次和諧而歡樂的聚會，有音樂，有茶飲，有茶點，桌下還有一隻獨自消遣的寵物狗，但也總有人不在狀況中：
神遊的女同學
這位同學端著茶盞，看向畫外，一副“你們玩，老孃沒興趣”的表情，完全不在聚會氛圍中。或許，唐代的這位沒有署名的畫家，與泰戈爾有同樣的感受：孤獨是一個人的狂歡，狂歡是一群人的孤獨...
無所事事
調琴啜（ chuò ）茗圖 唐代 周昉 美國納爾遜·艾金斯藝術博物館藏
不得不說，唐代宮廷中的女同學們對彈奏和飲茶二事真的是欲罷不能。
周昉的《調琴啜茗圖》，與《宮樂圖》中的“團建”項目類似，不同的是，前者畫出了季節，圖中桂花樹和梧桐樹暗指秋日已至，貴婦們似乎已預感到花季過後面臨的將是凋零，整幅畫沉浸在淡淡的憂鬱之中。
C 位女同學
佔據 C 位的貴婦，背身面對觀眾，略施胭脂，手持茶盞。此盞與《宮樂圖》中的茶盞一致，形似大碗，與宋代小巧精緻的飲茶器型形成鮮明對比。
C 位同學肩上的披紗滑落下來，無心整理，這是唐宮女同學們的真實精神狀態，也是安史之亂後逐漸走向下坡路的大唐帝國的縮影。
神遊的仕女
有趣的是，旁邊的茶女遠離中心，雖然端著茶托隨時恭候，但內心早已不知神遊何處。她踮起一隻腳，腰部微曲，這個不夠端正的站姿似乎在說：先讓我發會呆...
濃眉大眼
細讀古畫
繪畫，是記錄時代面貌的有效方式。
古代的多數畫作，都蘊含著創作者對社會人生的認識，對生活細節的觀察，對藝術問題的思考，把它們放大後，細細品讀，裡面甚至還藏著現代人看來會為之一笑的祕密。
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宮樂圖 唐代 佚名 臺北故宮博物院藏
《宮樂圖》被後人翻看的次數顯然比較多，褪色嚴重，摺痕明顯，它原被鑑定為元人所繪，題為《元人宮樂圖》。
仔細觀察畫中人物的髮式、妝容及服飾，與相應朝代對比後發現，這些特徵更符合唐代女性裝束，畫法與設色也更似唐晚期風格，所以這幅畫最終被近代人定為唐代畫家作品，題也就改成了《唐人宮樂圖》。
畫中兩侍女站立在長案左邊，一人靜候，一人伴奏；宮中女眷 10 人圍坐在桌前，奏樂品茗，熱鬧十分，畫面上部的 4 人是“樂隊”主要成員，她們所持用樂器，自右而左，分別為篳篥（ bì lì ）、琵琶、古箏和笙。
樂隊核心成員
這是刻畫十分細緻的一幅作品，吹奏篳篥和笙的女同學呼氣時導致的“囧”字眉，都被畫家捕捉進了畫中。除此之外，我們也可以看出唐代晚期飲茶之風的盛行。
那時的茶事不同於今天，茶湯需要煮好後放到桌上，之前所有的煮茶過程由侍女們在另外的場所完成。飲茶時，先用長柄茶杓將茶湯從茶釜盛出，舀入個人茶盞後才可飲用。
茶具也是夠豪放
桌下寵物
總的來說，這是一次和諧而歡樂的聚會，有音樂，有茶飲，有茶點，桌下還有一隻獨自消遣的寵物狗，但也總有人不在狀況中：
神遊的女同學
這位同學端著茶盞，看向畫外，一副“你們玩，老孃沒興趣”的表情，完全不在聚會氛圍中。或許，唐代的這位沒有署名的畫家，與泰戈爾有同樣的感受：孤獨是一個人的狂歡，狂歡是一群人的孤獨...
無所事事
調琴啜（ chuò ）茗圖 唐代 周昉 美國納爾遜·艾金斯藝術博物館藏
不得不說，唐代宮廷中的女同學們對彈奏和飲茶二事真的是欲罷不能。
周昉的《調琴啜茗圖》，與《宮樂圖》中的“團建”項目類似，不同的是，前者畫出了季節，圖中桂花樹和梧桐樹暗指秋日已至，貴婦們似乎已預感到花季過後面臨的將是凋零，整幅畫沉浸在淡淡的憂鬱之中。
C 位女同學
佔據 C 位的貴婦，背身面對觀眾，略施胭脂，手持茶盞。此盞與《宮樂圖》中的茶盞一致，形似大碗，與宋代小巧精緻的飲茶器型形成鮮明對比。
C 位同學肩上的披紗滑落下來，無心整理，這是唐宮女同學們的真實精神狀態，也是安史之亂後逐漸走向下坡路的大唐帝國的縮影。
神遊的仕女
有趣的是，旁邊的茶女遠離中心，雖然端著茶托隨時恭候，但內心早已不知神遊何處。她踮起一隻腳，腰部微曲，這個不夠端正的站姿似乎在說：先讓我發會呆...
濃眉大眼
五牛圖 唐代 韓滉（ huàng ） 北京故宮博物院藏
唐時，除了描繪宮中生活場景的仕女圖，以牛和馬為主要表現對象的畫作也逐漸多起來，到中晚唐達到高潮，在當時，甚至有不少畫家專以畫動物著稱，其中，韓滉便是畫牛高手。
《五牛圖》少數幾件唐代傳世作品之一，圖中的五頭牛從左至右一字排開，各具狀貌，姿態互異。一緩步前行，一回首舐舌，一在正面相對，一翹首前仰，一俯首吃草。整幅畫面除最後右側有一小樹除外，沒有其他的背景，因此每頭牛均可獨立成章。
整幅畫以線造型，粗壯有力的墨線勾勒出的輪廓，使五頭牛的強健、沉穩和行動遲緩躍然紙上。
但，我想說的，還是那讓人沉醉的“點睛”...
細讀古畫
繪畫，是記錄時代面貌的有效方式。
古代的多數畫作，都蘊含著創作者對社會人生的認識，對生活細節的觀察，對藝術問題的思考，把它們放大後，細細品讀，裡面甚至還藏著現代人看來會為之一笑的祕密。
你玩你的
宮樂圖 唐代 佚名 臺北故宮博物院藏
《宮樂圖》被後人翻看的次數顯然比較多，褪色嚴重，摺痕明顯，它原被鑑定為元人所繪，題為《元人宮樂圖》。
仔細觀察畫中人物的髮式、妝容及服飾，與相應朝代對比後發現，這些特徵更符合唐代女性裝束，畫法與設色也更似唐晚期風格，所以這幅畫最終被近代人定為唐代畫家作品，題也就改成了《唐人宮樂圖》。
畫中兩侍女站立在長案左邊，一人靜候，一人伴奏；宮中女眷 10 人圍坐在桌前，奏樂品茗，熱鬧十分，畫面上部的 4 人是“樂隊”主要成員，她們所持用樂器，自右而左，分別為篳篥（ bì lì ）、琵琶、古箏和笙。
樂隊核心成員
這是刻畫十分細緻的一幅作品，吹奏篳篥和笙的女同學呼氣時導致的“囧”字眉，都被畫家捕捉進了畫中。除此之外，我們也可以看出唐代晚期飲茶之風的盛行。
那時的茶事不同於今天，茶湯需要煮好後放到桌上，之前所有的煮茶過程由侍女們在另外的場所完成。飲茶時，先用長柄茶杓將茶湯從茶釜盛出，舀入個人茶盞後才可飲用。
茶具也是夠豪放
桌下寵物
總的來說，這是一次和諧而歡樂的聚會，有音樂，有茶飲，有茶點，桌下還有一隻獨自消遣的寵物狗，但也總有人不在狀況中：
神遊的女同學
這位同學端著茶盞，看向畫外，一副“你們玩，老孃沒興趣”的表情，完全不在聚會氛圍中。或許，唐代的這位沒有署名的畫家，與泰戈爾有同樣的感受：孤獨是一個人的狂歡，狂歡是一群人的孤獨...
無所事事
調琴啜（ chuò ）茗圖 唐代 周昉 美國納爾遜·艾金斯藝術博物館藏
不得不說，唐代宮廷中的女同學們對彈奏和飲茶二事真的是欲罷不能。
周昉的《調琴啜茗圖》，與《宮樂圖》中的“團建”項目類似，不同的是，前者畫出了季節，圖中桂花樹和梧桐樹暗指秋日已至，貴婦們似乎已預感到花季過後面臨的將是凋零，整幅畫沉浸在淡淡的憂鬱之中。
C 位女同學
佔據 C 位的貴婦，背身面對觀眾，略施胭脂，手持茶盞。此盞與《宮樂圖》中的茶盞一致，形似大碗，與宋代小巧精緻的飲茶器型形成鮮明對比。
C 位同學肩上的披紗滑落下來，無心整理，這是唐宮女同學們的真實精神狀態，也是安史之亂後逐漸走向下坡路的大唐帝國的縮影。
神遊的仕女
有趣的是，旁邊的茶女遠離中心，雖然端著茶托隨時恭候，但內心早已不知神遊何處。她踮起一隻腳，腰部微曲，這個不夠端正的站姿似乎在說：先讓我發會呆...
濃眉大眼
五牛圖 唐代 韓滉（ huàng ） 北京故宮博物院藏
唐時，除了描繪宮中生活場景的仕女圖，以牛和馬為主要表現對象的畫作也逐漸多起來，到中晚唐達到高潮，在當時，甚至有不少畫家專以畫動物著稱，其中，韓滉便是畫牛高手。
《五牛圖》少數幾件唐代傳世作品之一，圖中的五頭牛從左至右一字排開，各具狀貌，姿態互異。一緩步前行，一回首舐舌，一在正面相對，一翹首前仰，一俯首吃草。整幅畫面除最後右側有一小樹除外，沒有其他的背景，因此每頭牛均可獨立成章。
整幅畫以線造型，粗壯有力的墨線勾勒出的輪廓，使五頭牛的強健、沉穩和行動遲緩躍然紙上。
但，我想說的，還是那讓人沉醉的“點睛”...
細讀古畫
繪畫，是記錄時代面貌的有效方式。
古代的多數畫作，都蘊含著創作者對社會人生的認識，對生活細節的觀察，對藝術問題的思考，把它們放大後，細細品讀，裡面甚至還藏著現代人看來會為之一笑的祕密。
你玩你的
宮樂圖 唐代 佚名 臺北故宮博物院藏
《宮樂圖》被後人翻看的次數顯然比較多，褪色嚴重，摺痕明顯，它原被鑑定為元人所繪，題為《元人宮樂圖》。
仔細觀察畫中人物的髮式、妝容及服飾，與相應朝代對比後發現，這些特徵更符合唐代女性裝束，畫法與設色也更似唐晚期風格，所以這幅畫最終被近代人定為唐代畫家作品，題也就改成了《唐人宮樂圖》。
畫中兩侍女站立在長案左邊，一人靜候，一人伴奏；宮中女眷 10 人圍坐在桌前，奏樂品茗，熱鬧十分，畫面上部的 4 人是“樂隊”主要成員，她們所持用樂器，自右而左，分別為篳篥（ bì lì ）、琵琶、古箏和笙。
樂隊核心成員
這是刻畫十分細緻的一幅作品，吹奏篳篥和笙的女同學呼氣時導致的“囧”字眉，都被畫家捕捉進了畫中。除此之外，我們也可以看出唐代晚期飲茶之風的盛行。
那時的茶事不同於今天，茶湯需要煮好後放到桌上，之前所有的煮茶過程由侍女們在另外的場所完成。飲茶時，先用長柄茶杓將茶湯從茶釜盛出，舀入個人茶盞後才可飲用。
茶具也是夠豪放
桌下寵物
總的來說，這是一次和諧而歡樂的聚會，有音樂，有茶飲，有茶點，桌下還有一隻獨自消遣的寵物狗，但也總有人不在狀況中：
神遊的女同學
這位同學端著茶盞，看向畫外，一副“你們玩，老孃沒興趣”的表情，完全不在聚會氛圍中。或許，唐代的這位沒有署名的畫家，與泰戈爾有同樣的感受：孤獨是一個人的狂歡，狂歡是一群人的孤獨...
無所事事
調琴啜（ chuò ）茗圖 唐代 周昉 美國納爾遜·艾金斯藝術博物館藏
不得不說，唐代宮廷中的女同學們對彈奏和飲茶二事真的是欲罷不能。
周昉的《調琴啜茗圖》，與《宮樂圖》中的“團建”項目類似，不同的是，前者畫出了季節，圖中桂花樹和梧桐樹暗指秋日已至，貴婦們似乎已預感到花季過後面臨的將是凋零，整幅畫沉浸在淡淡的憂鬱之中。
C 位女同學
佔據 C 位的貴婦，背身面對觀眾，略施胭脂，手持茶盞。此盞與《宮樂圖》中的茶盞一致，形似大碗，與宋代小巧精緻的飲茶器型形成鮮明對比。
C 位同學肩上的披紗滑落下來，無心整理，這是唐宮女同學們的真實精神狀態，也是安史之亂後逐漸走向下坡路的大唐帝國的縮影。
神遊的仕女
有趣的是，旁邊的茶女遠離中心，雖然端著茶托隨時恭候，但內心早已不知神遊何處。她踮起一隻腳，腰部微曲，這個不夠端正的站姿似乎在說：先讓我發會呆...
濃眉大眼
五牛圖 唐代 韓滉（ huàng ） 北京故宮博物院藏
唐時，除了描繪宮中生活場景的仕女圖，以牛和馬為主要表現對象的畫作也逐漸多起來，到中晚唐達到高潮，在當時，甚至有不少畫家專以畫動物著稱，其中，韓滉便是畫牛高手。
《五牛圖》少數幾件唐代傳世作品之一，圖中的五頭牛從左至右一字排開，各具狀貌，姿態互異。一緩步前行，一回首舐舌，一在正面相對，一翹首前仰，一俯首吃草。整幅畫面除最後右側有一小樹除外，沒有其他的背景，因此每頭牛均可獨立成章。
整幅畫以線造型，粗壯有力的墨線勾勒出的輪廓，使五頭牛的強健、沉穩和行動遲緩躍然紙上。
但，我想說的，還是那讓人沉醉的“點睛”...
很是魅惑
韓滉將牛眼做了適當誇大，並著意刻畫，那重重的眼線，長長的睫毛，現代人很是面熟。而至於韓丞相是怎麼想，就不好說了，咱也不知道，咱也不敢問...
暑熱難耐
細讀古畫
繪畫，是記錄時代面貌的有效方式。
古代的多數畫作，都蘊含著創作者對社會人生的認識，對生活細節的觀察，對藝術問題的思考，把它們放大後，細細品讀，裡面甚至還藏著現代人看來會為之一笑的祕密。
你玩你的
宮樂圖 唐代 佚名 臺北故宮博物院藏
《宮樂圖》被後人翻看的次數顯然比較多，褪色嚴重，摺痕明顯，它原被鑑定為元人所繪，題為《元人宮樂圖》。
仔細觀察畫中人物的髮式、妝容及服飾，與相應朝代對比後發現，這些特徵更符合唐代女性裝束，畫法與設色也更似唐晚期風格，所以這幅畫最終被近代人定為唐代畫家作品，題也就改成了《唐人宮樂圖》。
畫中兩侍女站立在長案左邊，一人靜候，一人伴奏；宮中女眷 10 人圍坐在桌前，奏樂品茗，熱鬧十分，畫面上部的 4 人是“樂隊”主要成員，她們所持用樂器，自右而左，分別為篳篥（ bì lì ）、琵琶、古箏和笙。
樂隊核心成員
這是刻畫十分細緻的一幅作品，吹奏篳篥和笙的女同學呼氣時導致的“囧”字眉，都被畫家捕捉進了畫中。除此之外，我們也可以看出唐代晚期飲茶之風的盛行。
那時的茶事不同於今天，茶湯需要煮好後放到桌上，之前所有的煮茶過程由侍女們在另外的場所完成。飲茶時，先用長柄茶杓將茶湯從茶釜盛出，舀入個人茶盞後才可飲用。
茶具也是夠豪放
桌下寵物
總的來說，這是一次和諧而歡樂的聚會，有音樂，有茶飲，有茶點，桌下還有一隻獨自消遣的寵物狗，但也總有人不在狀況中：
神遊的女同學
這位同學端著茶盞，看向畫外，一副“你們玩，老孃沒興趣”的表情，完全不在聚會氛圍中。或許，唐代的這位沒有署名的畫家，與泰戈爾有同樣的感受：孤獨是一個人的狂歡，狂歡是一群人的孤獨...
無所事事
調琴啜（ chuò ）茗圖 唐代 周昉 美國納爾遜·艾金斯藝術博物館藏
不得不說，唐代宮廷中的女同學們對彈奏和飲茶二事真的是欲罷不能。
周昉的《調琴啜茗圖》，與《宮樂圖》中的“團建”項目類似，不同的是，前者畫出了季節，圖中桂花樹和梧桐樹暗指秋日已至，貴婦們似乎已預感到花季過後面臨的將是凋零，整幅畫沉浸在淡淡的憂鬱之中。
C 位女同學
佔據 C 位的貴婦，背身面對觀眾，略施胭脂，手持茶盞。此盞與《宮樂圖》中的茶盞一致，形似大碗，與宋代小巧精緻的飲茶器型形成鮮明對比。
C 位同學肩上的披紗滑落下來，無心整理，這是唐宮女同學們的真實精神狀態，也是安史之亂後逐漸走向下坡路的大唐帝國的縮影。
神遊的仕女
有趣的是，旁邊的茶女遠離中心，雖然端著茶托隨時恭候，但內心早已不知神遊何處。她踮起一隻腳，腰部微曲，這個不夠端正的站姿似乎在說：先讓我發會呆...
濃眉大眼
五牛圖 唐代 韓滉（ huàng ） 北京故宮博物院藏
唐時，除了描繪宮中生活場景的仕女圖，以牛和馬為主要表現對象的畫作也逐漸多起來，到中晚唐達到高潮，在當時，甚至有不少畫家專以畫動物著稱，其中，韓滉便是畫牛高手。
《五牛圖》少數幾件唐代傳世作品之一，圖中的五頭牛從左至右一字排開，各具狀貌，姿態互異。一緩步前行，一回首舐舌，一在正面相對，一翹首前仰，一俯首吃草。整幅畫面除最後右側有一小樹除外，沒有其他的背景，因此每頭牛均可獨立成章。
整幅畫以線造型，粗壯有力的墨線勾勒出的輪廓，使五頭牛的強健、沉穩和行動遲緩躍然紙上。
但，我想說的，還是那讓人沉醉的“點睛”...
很是魅惑
韓滉將牛眼做了適當誇大，並著意刻畫，那重重的眼線，長長的睫毛，現代人很是面熟。而至於韓丞相是怎麼想，就不好說了，咱也不知道，咱也不敢問...
暑熱難耐
槐蔭消夏圖 佚名 宋代 北京故宮博物院藏
與唐代人相比，宋人似乎更有生活情趣，就連乘涼也要拿出來畫一下。
《槐蔭消夏圖》中，在盛夏的綠槐濃蔭下，一男子袒胸、翹足，仰臥在涼榻上，閉目養神，怡然自得。床頭立著一面屏風，上面繪有仿范寬的《雪景寒林圖》，這顯然是想從意識裡來個透心涼的節奏，但可能並不會奏效...
細讀古畫
繪畫，是記錄時代面貌的有效方式。
古代的多數畫作，都蘊含著創作者對社會人生的認識，對生活細節的觀察，對藝術問題的思考，把它們放大後，細細品讀，裡面甚至還藏著現代人看來會為之一笑的祕密。
你玩你的
宮樂圖 唐代 佚名 臺北故宮博物院藏
《宮樂圖》被後人翻看的次數顯然比較多，褪色嚴重，摺痕明顯，它原被鑑定為元人所繪，題為《元人宮樂圖》。
仔細觀察畫中人物的髮式、妝容及服飾，與相應朝代對比後發現，這些特徵更符合唐代女性裝束，畫法與設色也更似唐晚期風格，所以這幅畫最終被近代人定為唐代畫家作品，題也就改成了《唐人宮樂圖》。
畫中兩侍女站立在長案左邊，一人靜候，一人伴奏；宮中女眷 10 人圍坐在桌前，奏樂品茗，熱鬧十分，畫面上部的 4 人是“樂隊”主要成員，她們所持用樂器，自右而左，分別為篳篥（ bì lì ）、琵琶、古箏和笙。
樂隊核心成員
這是刻畫十分細緻的一幅作品，吹奏篳篥和笙的女同學呼氣時導致的“囧”字眉，都被畫家捕捉進了畫中。除此之外，我們也可以看出唐代晚期飲茶之風的盛行。
那時的茶事不同於今天，茶湯需要煮好後放到桌上，之前所有的煮茶過程由侍女們在另外的場所完成。飲茶時，先用長柄茶杓將茶湯從茶釜盛出，舀入個人茶盞後才可飲用。
茶具也是夠豪放
桌下寵物
總的來說，這是一次和諧而歡樂的聚會，有音樂，有茶飲，有茶點，桌下還有一隻獨自消遣的寵物狗，但也總有人不在狀況中：
神遊的女同學
這位同學端著茶盞，看向畫外，一副“你們玩，老孃沒興趣”的表情，完全不在聚會氛圍中。或許，唐代的這位沒有署名的畫家，與泰戈爾有同樣的感受：孤獨是一個人的狂歡，狂歡是一群人的孤獨...
無所事事
調琴啜（ chuò ）茗圖 唐代 周昉 美國納爾遜·艾金斯藝術博物館藏
不得不說，唐代宮廷中的女同學們對彈奏和飲茶二事真的是欲罷不能。
周昉的《調琴啜茗圖》，與《宮樂圖》中的“團建”項目類似，不同的是，前者畫出了季節，圖中桂花樹和梧桐樹暗指秋日已至，貴婦們似乎已預感到花季過後面臨的將是凋零，整幅畫沉浸在淡淡的憂鬱之中。
C 位女同學
佔據 C 位的貴婦，背身面對觀眾，略施胭脂，手持茶盞。此盞與《宮樂圖》中的茶盞一致，形似大碗，與宋代小巧精緻的飲茶器型形成鮮明對比。
C 位同學肩上的披紗滑落下來，無心整理，這是唐宮女同學們的真實精神狀態，也是安史之亂後逐漸走向下坡路的大唐帝國的縮影。
神遊的仕女
有趣的是，旁邊的茶女遠離中心，雖然端著茶托隨時恭候，但內心早已不知神遊何處。她踮起一隻腳，腰部微曲，這個不夠端正的站姿似乎在說：先讓我發會呆...
濃眉大眼
五牛圖 唐代 韓滉（ huàng ） 北京故宮博物院藏
唐時，除了描繪宮中生活場景的仕女圖，以牛和馬為主要表現對象的畫作也逐漸多起來，到中晚唐達到高潮，在當時，甚至有不少畫家專以畫動物著稱，其中，韓滉便是畫牛高手。
《五牛圖》少數幾件唐代傳世作品之一，圖中的五頭牛從左至右一字排開，各具狀貌，姿態互異。一緩步前行，一回首舐舌，一在正面相對，一翹首前仰，一俯首吃草。整幅畫面除最後右側有一小樹除外，沒有其他的背景，因此每頭牛均可獨立成章。
整幅畫以線造型，粗壯有力的墨線勾勒出的輪廓，使五頭牛的強健、沉穩和行動遲緩躍然紙上。
但，我想說的，還是那讓人沉醉的“點睛”...
很是魅惑
韓滉將牛眼做了適當誇大，並著意刻畫，那重重的眼線，長長的睫毛，現代人很是面熟。而至於韓丞相是怎麼想，就不好說了，咱也不知道，咱也不敢問...
暑熱難耐
槐蔭消夏圖 佚名 宋代 北京故宮博物院藏
與唐代人相比，宋人似乎更有生活情趣，就連乘涼也要拿出來畫一下。
《槐蔭消夏圖》中，在盛夏的綠槐濃蔭下，一男子袒胸、翹足，仰臥在涼榻上，閉目養神，怡然自得。床頭立著一面屏風，上面繪有仿范寬的《雪景寒林圖》，這顯然是想從意識裡來個透心涼的節奏，但可能並不會奏效...
細讀古畫
繪畫，是記錄時代面貌的有效方式。
古代的多數畫作，都蘊含著創作者對社會人生的認識，對生活細節的觀察，對藝術問題的思考，把它們放大後，細細品讀，裡面甚至還藏著現代人看來會為之一笑的祕密。
你玩你的
宮樂圖 唐代 佚名 臺北故宮博物院藏
《宮樂圖》被後人翻看的次數顯然比較多，褪色嚴重，摺痕明顯，它原被鑑定為元人所繪，題為《元人宮樂圖》。
仔細觀察畫中人物的髮式、妝容及服飾，與相應朝代對比後發現，這些特徵更符合唐代女性裝束，畫法與設色也更似唐晚期風格，所以這幅畫最終被近代人定為唐代畫家作品，題也就改成了《唐人宮樂圖》。
畫中兩侍女站立在長案左邊，一人靜候，一人伴奏；宮中女眷 10 人圍坐在桌前，奏樂品茗，熱鬧十分，畫面上部的 4 人是“樂隊”主要成員，她們所持用樂器，自右而左，分別為篳篥（ bì lì ）、琵琶、古箏和笙。
樂隊核心成員
這是刻畫十分細緻的一幅作品，吹奏篳篥和笙的女同學呼氣時導致的“囧”字眉，都被畫家捕捉進了畫中。除此之外，我們也可以看出唐代晚期飲茶之風的盛行。
那時的茶事不同於今天，茶湯需要煮好後放到桌上，之前所有的煮茶過程由侍女們在另外的場所完成。飲茶時，先用長柄茶杓將茶湯從茶釜盛出，舀入個人茶盞後才可飲用。
茶具也是夠豪放
桌下寵物
總的來說，這是一次和諧而歡樂的聚會，有音樂，有茶飲，有茶點，桌下還有一隻獨自消遣的寵物狗，但也總有人不在狀況中：
神遊的女同學
這位同學端著茶盞，看向畫外，一副“你們玩，老孃沒興趣”的表情，完全不在聚會氛圍中。或許，唐代的這位沒有署名的畫家，與泰戈爾有同樣的感受：孤獨是一個人的狂歡，狂歡是一群人的孤獨...
無所事事
調琴啜（ chuò ）茗圖 唐代 周昉 美國納爾遜·艾金斯藝術博物館藏
不得不說，唐代宮廷中的女同學們對彈奏和飲茶二事真的是欲罷不能。
周昉的《調琴啜茗圖》，與《宮樂圖》中的“團建”項目類似，不同的是，前者畫出了季節，圖中桂花樹和梧桐樹暗指秋日已至，貴婦們似乎已預感到花季過後面臨的將是凋零，整幅畫沉浸在淡淡的憂鬱之中。
C 位女同學
佔據 C 位的貴婦，背身面對觀眾，略施胭脂，手持茶盞。此盞與《宮樂圖》中的茶盞一致，形似大碗，與宋代小巧精緻的飲茶器型形成鮮明對比。
C 位同學肩上的披紗滑落下來，無心整理，這是唐宮女同學們的真實精神狀態，也是安史之亂後逐漸走向下坡路的大唐帝國的縮影。
神遊的仕女
有趣的是，旁邊的茶女遠離中心，雖然端著茶托隨時恭候，但內心早已不知神遊何處。她踮起一隻腳，腰部微曲，這個不夠端正的站姿似乎在說：先讓我發會呆...
濃眉大眼
五牛圖 唐代 韓滉（ huàng ） 北京故宮博物院藏
唐時，除了描繪宮中生活場景的仕女圖，以牛和馬為主要表現對象的畫作也逐漸多起來，到中晚唐達到高潮，在當時，甚至有不少畫家專以畫動物著稱，其中，韓滉便是畫牛高手。
《五牛圖》少數幾件唐代傳世作品之一，圖中的五頭牛從左至右一字排開，各具狀貌，姿態互異。一緩步前行，一回首舐舌，一在正面相對，一翹首前仰，一俯首吃草。整幅畫面除最後右側有一小樹除外，沒有其他的背景，因此每頭牛均可獨立成章。
整幅畫以線造型，粗壯有力的墨線勾勒出的輪廓，使五頭牛的強健、沉穩和行動遲緩躍然紙上。
但，我想說的，還是那讓人沉醉的“點睛”...
很是魅惑
韓滉將牛眼做了適當誇大，並著意刻畫，那重重的眼線，長長的睫毛，現代人很是面熟。而至於韓丞相是怎麼想，就不好說了，咱也不知道，咱也不敢問...
暑熱難耐
槐蔭消夏圖 佚名 宋代 北京故宮博物院藏
與唐代人相比，宋人似乎更有生活情趣，就連乘涼也要拿出來畫一下。
《槐蔭消夏圖》中，在盛夏的綠槐濃蔭下，一男子袒胸、翹足，仰臥在涼榻上，閉目養神，怡然自得。床頭立著一面屏風，上面繪有仿范寬的《雪景寒林圖》，這顯然是想從意識裡來個透心涼的節奏，但可能並不會奏效...
綠槐濃蔭與《雪景寒林圖》
在他伸手可及的茶几上，放著書卷、香爐、蠟臺、茶漏等物件。觀此畫，使人想象出這樣一個情景：一陣涼風吹過，帶走了周圍的熱流。主人躺在涼榻上眯了一會兒，起身喝幾口茶，然後再躺下來閉目養神，閒散怡然，愜意自得。
有多悠然，看看這姿勢就知道了：
細讀古畫
繪畫，是記錄時代面貌的有效方式。
古代的多數畫作，都蘊含著創作者對社會人生的認識，對生活細節的觀察，對藝術問題的思考，把它們放大後，細細品讀，裡面甚至還藏著現代人看來會為之一笑的祕密。
你玩你的
宮樂圖 唐代 佚名 臺北故宮博物院藏
《宮樂圖》被後人翻看的次數顯然比較多，褪色嚴重，摺痕明顯，它原被鑑定為元人所繪，題為《元人宮樂圖》。
仔細觀察畫中人物的髮式、妝容及服飾，與相應朝代對比後發現，這些特徵更符合唐代女性裝束，畫法與設色也更似唐晚期風格，所以這幅畫最終被近代人定為唐代畫家作品，題也就改成了《唐人宮樂圖》。
畫中兩侍女站立在長案左邊，一人靜候，一人伴奏；宮中女眷 10 人圍坐在桌前，奏樂品茗，熱鬧十分，畫面上部的 4 人是“樂隊”主要成員，她們所持用樂器，自右而左，分別為篳篥（ bì lì ）、琵琶、古箏和笙。
樂隊核心成員
這是刻畫十分細緻的一幅作品，吹奏篳篥和笙的女同學呼氣時導致的“囧”字眉，都被畫家捕捉進了畫中。除此之外，我們也可以看出唐代晚期飲茶之風的盛行。
那時的茶事不同於今天，茶湯需要煮好後放到桌上，之前所有的煮茶過程由侍女們在另外的場所完成。飲茶時，先用長柄茶杓將茶湯從茶釜盛出，舀入個人茶盞後才可飲用。
茶具也是夠豪放
桌下寵物
總的來說，這是一次和諧而歡樂的聚會，有音樂，有茶飲，有茶點，桌下還有一隻獨自消遣的寵物狗，但也總有人不在狀況中：
神遊的女同學
這位同學端著茶盞，看向畫外，一副“你們玩，老孃沒興趣”的表情，完全不在聚會氛圍中。或許，唐代的這位沒有署名的畫家，與泰戈爾有同樣的感受：孤獨是一個人的狂歡，狂歡是一群人的孤獨...
無所事事
調琴啜（ chuò ）茗圖 唐代 周昉 美國納爾遜·艾金斯藝術博物館藏
不得不說，唐代宮廷中的女同學們對彈奏和飲茶二事真的是欲罷不能。
周昉的《調琴啜茗圖》，與《宮樂圖》中的“團建”項目類似，不同的是，前者畫出了季節，圖中桂花樹和梧桐樹暗指秋日已至，貴婦們似乎已預感到花季過後面臨的將是凋零，整幅畫沉浸在淡淡的憂鬱之中。
C 位女同學
佔據 C 位的貴婦，背身面對觀眾，略施胭脂，手持茶盞。此盞與《宮樂圖》中的茶盞一致，形似大碗，與宋代小巧精緻的飲茶器型形成鮮明對比。
C 位同學肩上的披紗滑落下來，無心整理，這是唐宮女同學們的真實精神狀態，也是安史之亂後逐漸走向下坡路的大唐帝國的縮影。
神遊的仕女
有趣的是，旁邊的茶女遠離中心，雖然端著茶托隨時恭候，但內心早已不知神遊何處。她踮起一隻腳，腰部微曲，這個不夠端正的站姿似乎在說：先讓我發會呆...
濃眉大眼
五牛圖 唐代 韓滉（ huàng ） 北京故宮博物院藏
唐時，除了描繪宮中生活場景的仕女圖，以牛和馬為主要表現對象的畫作也逐漸多起來，到中晚唐達到高潮，在當時，甚至有不少畫家專以畫動物著稱，其中，韓滉便是畫牛高手。
《五牛圖》少數幾件唐代傳世作品之一，圖中的五頭牛從左至右一字排開，各具狀貌，姿態互異。一緩步前行，一回首舐舌，一在正面相對，一翹首前仰，一俯首吃草。整幅畫面除最後右側有一小樹除外，沒有其他的背景，因此每頭牛均可獨立成章。
整幅畫以線造型，粗壯有力的墨線勾勒出的輪廓，使五頭牛的強健、沉穩和行動遲緩躍然紙上。
但，我想說的，還是那讓人沉醉的“點睛”...
很是魅惑
韓滉將牛眼做了適當誇大，並著意刻畫，那重重的眼線，長長的睫毛，現代人很是面熟。而至於韓丞相是怎麼想，就不好說了，咱也不知道，咱也不敢問...
暑熱難耐
槐蔭消夏圖 佚名 宋代 北京故宮博物院藏
與唐代人相比，宋人似乎更有生活情趣，就連乘涼也要拿出來畫一下。
《槐蔭消夏圖》中，在盛夏的綠槐濃蔭下，一男子袒胸、翹足，仰臥在涼榻上，閉目養神，怡然自得。床頭立著一面屏風，上面繪有仿范寬的《雪景寒林圖》，這顯然是想從意識裡來個透心涼的節奏，但可能並不會奏效...
綠槐濃蔭與《雪景寒林圖》
在他伸手可及的茶几上，放著書卷、香爐、蠟臺、茶漏等物件。觀此畫，使人想象出這樣一個情景：一陣涼風吹過，帶走了周圍的熱流。主人躺在涼榻上眯了一會兒，起身喝幾口茶，然後再躺下來閉目養神，閒散怡然，愜意自得。
有多悠然，看看這姿勢就知道了：
妖嬈的姿勢
古代文人喜歡蓄甲，以顯示自己的悠閒，並與體力勞動者做出區分。不過，這麼妖嬈的睡姿就因人而異了，據說，現在也有不少人是如此睡覺，你呢？