上期我們講到，老子送孔子到黃河岸邊，給他講了“上善若水”的道理，讓孔子深受啟發。
回到魯國的孔子，一直閉門不出，不見任何人，沉浸在老子帶給他巨大的啟示之中。孔子的眾弟子都來探望他，以為老師生了什麼病。
三天之後，孔子微笑著走了出來，大家見老師安然無恙，表情愉悅，這才鬆了一口氣，於是趕忙問道：“夫子，您去見老子，您覺得老子是一個什麼樣的人啊？”
孔子感嘆道：“善跑的獸，可以結網捕捉；善遊的魚，可以用鐵鉤釣取；善飛的鳥，我們能用弓箭把它射下來。可如果像龍一樣，騰雲駕霧，無影無蹤，捉摸不定，我們就沒有辦法追逐了。老子，他的學問深奧難測，品格高雅脫俗，所說的道理意味悠長，真像是翱翔天地之間的一條龍啊!”
孔子由衷地稱讚老子，把老子比作龍，這不但說明了老子的學識深厚淵博，更說明他的思想玄妙，同時也體現了孔子的偉大，體現了他的謙虛豁達的品格。
一位是中國哲學的泰山北斗，一位是儒家的萬世德宗。孔子這次向老子請教學問，成為中國歷史上津津樂道的著名事件。以至於後來，道家思想和儒家思想成為中國傳統文化兩根重要的支脈，一直貫穿了兩千多年。
公元前520年，周王室發生內亂，王子朝殺掉周悼王，自立為王。五年後，王子朝被眾諸侯趕下臺，攜帶著大批的周朝典籍逃往了楚國，老子也因此被免職，回到了闊別多年的故鄉。
老子回到家時，母親已經去世了。面對蒼茫大地的一抔黃土，老子悲痛欲絕。片刻，老子又如釋重負，飽餐一頓後倒頭大睡。家中的僕人對老子的這番表現感到不解，等到老子醒來，便問他緣故。老子回答道：“人之生，都是從無到有，又由有返到無。這是自然之理啊，又有什麼好難過的呢？自然是當吃就吃，當睡就睡了。”
根據古籍記載，老子離開雒邑後，就騎著一頭青牛一路向西而去。當時，雒邑的西方是秦國所在地，而老子的祖先就是從秦國的土地上遷徙而來的。傳說老子向西，其實也蘊含著老子經過周朝內亂之後的大徹大悟，返璞歸真。
在老子向西的路上，有一座巍峨的雄關，名叫函谷關。函谷關的令尹喜，自幼就喜歡研究天文星象，一天晚上，他正在城樓上巡視，忽見東方夜幕中有紫氣雲集，由東向西滾滾而來。見此狀，令尹喜脫口道：“紫氣東來，定有當世聖人來此！”
第二天，令尹喜派人打掃通道，焚燒香火，恭候聖人的到來。果然沒過多久，東方的薄霧中隱隱綽綽地出現了一個騎著青牛的身影，令尹喜大喜道：“聖人來了！”
不用說，令尹喜夜觀天象，看到的正是攜紫氣祥瑞，由東方而來的老子。
成語“紫氣東來”，也就是出於此了。
令尹喜趕忙將老子請進屋內，誠心請老子在此歇息幾日，並向他求教學問。也許是為令尹喜的誠意所感動，老子指點了他幾個修身治學的方法，並且留下了五千言的《道德經》。
寫完《道德經》，老子便出了函谷關，騎上青牛，向西方而去，消失在蒼茫天地之間。至此，老子便淡出了人們的視線，也淡出了歷史的典籍記載。老子去了哪兒？沒人知道，後來在老子身上又發生了什麼？也沒有人知道。
關於老子的去向有很多種說法，有說他成仙得道，有說他退隱山林，有說他遊歷名山大川，也有說他開壇講學。
尹喜得到了《道德經》之後，如獲至寶，也沒空再問什麼公事了，只是拿著《道德經》日夜誦讀。一番苦讀冥想之後，終於在一個夜晚，尹喜隱約感悟到了天地自然之道，他似乎洞悉了老子留下這本書所蘊含的無窮智慧。
這種喜悅是前所未有的，也是任何物質所無法替代的。於是他做了一個決定，他把世人夢寐以求的官印掛在公堂之上，悄然離去了。
後來人們傳說，他去追隨老子，最後也得道成仙了。甚至有書籍記載，某年某月某日，有人曾在山裡看到老子騎著青牛，後面跟著尹喜。後世相信老子是天上的太上老君，是道教三清，甚至認為尹喜得道成仙之後，開創了武當山的道場，是道教的始祖之一，並被稱為“玉清上相”。
尹喜是中國春秋時期道家學派的代表人物之一，在日常生活中清虛自守，要求自己“心平體正”，後來莊子稱他為“古之博大真人”。
據史料記載，尹喜入蜀後，歸隱於武當山天門石壁下。公元五世紀，南朝人郭仲產所著的《南雍卅記》記載：“武當山有石門石室，相傳雲尹喜所棲之地。”今天武當山大頂的北面有“獅子峰”，巖壁上就有尹喜巖的字樣。雖然，尹喜的生卒年不詳，但歷代的武當山志都記錄了他在武當山的活動軌跡。
在民間還流傳著這樣一個傳說，傳說尹喜收到了兩個弟子，其中的一位弟子，便是日後縱橫家的鼻祖，鬼谷子。