'俚語村言｜上下五千年，彈指一揮間_諸子百家之第18講-孔孟之道'
2019年7月6日，“良渚古城遺址”被正式列入世界遺產名錄，這意味著中華五千年文明史，終於得到了國際承認。我們知道，在中國璀璨的歷史文化星空之中，有許多閃亮的明星。其中最熠熠生輝的那一顆，也許就是春秋戰國時期的“諸子百家”。
2019年7月6日，“良渚古城遺址”被正式列入世界遺產名錄，這意味著中華五千年文明史，終於得到了國際承認。我們知道，在中國璀璨的歷史文化星空之中，有許多閃亮的明星。其中最熠熠生輝的那一顆，也許就是春秋戰國時期的“諸子百家”。
我們已經瞭解，儒家思想是中國歷史上影響最大的思想流派，孔子是儒家的開山鼻祖，孟子是僅次於孔子的亞聖。可以說，孟子繼承了孔子的衣缽，從而形成了孔孟之道的更加嚴謹的思想體系。 按照現在流行的網絡語言，我們也可以說，孟子無疑是孔子的鐵桿粉絲了。
第18講.為什麼說孟子是孔子的“粉絲”？（孔孟之道是如何形成的？）
2019年7月6日，“良渚古城遺址”被正式列入世界遺產名錄，這意味著中華五千年文明史，終於得到了國際承認。我們知道，在中國璀璨的歷史文化星空之中，有許多閃亮的明星。其中最熠熠生輝的那一顆，也許就是春秋戰國時期的“諸子百家”。
我們已經瞭解，儒家思想是中國歷史上影響最大的思想流派，孔子是儒家的開山鼻祖，孟子是僅次於孔子的亞聖。可以說，孟子繼承了孔子的衣缽，從而形成了孔孟之道的更加嚴謹的思想體系。 按照現在流行的網絡語言，我們也可以說，孟子無疑是孔子的鐵桿粉絲了。
第18講.為什麼說孟子是孔子的“粉絲”？（孔孟之道是如何形成的？）
孟子一向以正宗孔子傳人自居。孟子認為，只有他所代表的儒家學派才是真正繼承和發揚了孔子的正統思想。孟子的一生，就像一個永不疲倦的鬥士，捍衛著自己的理想和信念。
2019年7月6日，“良渚古城遺址”被正式列入世界遺產名錄，這意味著中華五千年文明史，終於得到了國際承認。我們知道，在中國璀璨的歷史文化星空之中，有許多閃亮的明星。其中最熠熠生輝的那一顆，也許就是春秋戰國時期的“諸子百家”。
我們已經瞭解，儒家思想是中國歷史上影響最大的思想流派，孔子是儒家的開山鼻祖，孟子是僅次於孔子的亞聖。可以說，孟子繼承了孔子的衣缽，從而形成了孔孟之道的更加嚴謹的思想體系。 按照現在流行的網絡語言，我們也可以說，孟子無疑是孔子的鐵桿粉絲了。
第18講.為什麼說孟子是孔子的“粉絲”？（孔孟之道是如何形成的？）
孟子一向以正宗孔子傳人自居。孟子認為，只有他所代表的儒家學派才是真正繼承和發揚了孔子的正統思想。孟子的一生，就像一個永不疲倦的鬥士，捍衛著自己的理想和信念。
孟子與孔子一樣，也曾帶領學生遊歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，宣傳自己的主張。孟子曾經幾次來到稷下學宮，並一度擔任過齊宣王的客卿。孟子一次次地遊說各國君王，企圖彰顯自己的思想，贏得統治者的青睞，不過還是屢屢受挫。孟子只好鬱悶地定居下來，一邊教授學生，一邊著書立說。作為《四書》之一的《孟子》就是孟子和學生們的言論集，是儒家的經典著作。
2019年7月6日，“良渚古城遺址”被正式列入世界遺產名錄，這意味著中華五千年文明史，終於得到了國際承認。我們知道，在中國璀璨的歷史文化星空之中，有許多閃亮的明星。其中最熠熠生輝的那一顆，也許就是春秋戰國時期的“諸子百家”。
我們已經瞭解，儒家思想是中國歷史上影響最大的思想流派，孔子是儒家的開山鼻祖，孟子是僅次於孔子的亞聖。可以說，孟子繼承了孔子的衣缽，從而形成了孔孟之道的更加嚴謹的思想體系。 按照現在流行的網絡語言，我們也可以說，孟子無疑是孔子的鐵桿粉絲了。
第18講.為什麼說孟子是孔子的“粉絲”？（孔孟之道是如何形成的？）
孟子一向以正宗孔子傳人自居。孟子認為，只有他所代表的儒家學派才是真正繼承和發揚了孔子的正統思想。孟子的一生，就像一個永不疲倦的鬥士，捍衛著自己的理想和信念。
孟子與孔子一樣，也曾帶領學生遊歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，宣傳自己的主張。孟子曾經幾次來到稷下學宮，並一度擔任過齊宣王的客卿。孟子一次次地遊說各國君王，企圖彰顯自己的思想，贏得統治者的青睞，不過還是屢屢受挫。孟子只好鬱悶地定居下來，一邊教授學生，一邊著書立說。作為《四書》之一的《孟子》就是孟子和學生們的言論集，是儒家的經典著作。
孟子是孔子學說的忠實信徒，他說：“我平生最大的願望，就是向孔子學習呀。” 他還說：“自從有人類社會以來，最神聖的人就是孔子”。不過，孟子並不僅僅是孔子的粉絲，他根據當時的社會狀況以及自己的思索，將孔子的學說推向了一個新的高度。
2019年7月6日，“良渚古城遺址”被正式列入世界遺產名錄，這意味著中華五千年文明史，終於得到了國際承認。我們知道，在中國璀璨的歷史文化星空之中，有許多閃亮的明星。其中最熠熠生輝的那一顆，也許就是春秋戰國時期的“諸子百家”。
我們已經瞭解，儒家思想是中國歷史上影響最大的思想流派，孔子是儒家的開山鼻祖，孟子是僅次於孔子的亞聖。可以說，孟子繼承了孔子的衣缽，從而形成了孔孟之道的更加嚴謹的思想體系。 按照現在流行的網絡語言，我們也可以說，孟子無疑是孔子的鐵桿粉絲了。
第18講.為什麼說孟子是孔子的“粉絲”？（孔孟之道是如何形成的？）
孟子一向以正宗孔子傳人自居。孟子認為，只有他所代表的儒家學派才是真正繼承和發揚了孔子的正統思想。孟子的一生，就像一個永不疲倦的鬥士，捍衛著自己的理想和信念。
孟子與孔子一樣，也曾帶領學生遊歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，宣傳自己的主張。孟子曾經幾次來到稷下學宮，並一度擔任過齊宣王的客卿。孟子一次次地遊說各國君王，企圖彰顯自己的思想，贏得統治者的青睞，不過還是屢屢受挫。孟子只好鬱悶地定居下來，一邊教授學生，一邊著書立說。作為《四書》之一的《孟子》就是孟子和學生們的言論集，是儒家的經典著作。
孟子是孔子學說的忠實信徒，他說：“我平生最大的願望，就是向孔子學習呀。” 他還說：“自從有人類社會以來，最神聖的人就是孔子”。不過，孟子並不僅僅是孔子的粉絲，他根據當時的社會狀況以及自己的思索，將孔子的學說推向了一個新的高度。
孔子認為，君是君，臣是臣，君主要愛護臣子，臣子應忠於君主。孟子提出：“民為貴，社稷次之，君為輕”。 意思是說，要把人民放在第一位，國家其次，而國君應該排在最後。這種把老百姓的利益放在第一位的樸素的“民本”思想是孟子思想中的精華之一，是對全人類的一大貢獻。
2019年7月6日，“良渚古城遺址”被正式列入世界遺產名錄，這意味著中華五千年文明史，終於得到了國際承認。我們知道，在中國璀璨的歷史文化星空之中，有許多閃亮的明星。其中最熠熠生輝的那一顆，也許就是春秋戰國時期的“諸子百家”。
我們已經瞭解，儒家思想是中國歷史上影響最大的思想流派，孔子是儒家的開山鼻祖，孟子是僅次於孔子的亞聖。可以說，孟子繼承了孔子的衣缽，從而形成了孔孟之道的更加嚴謹的思想體系。 按照現在流行的網絡語言，我們也可以說，孟子無疑是孔子的鐵桿粉絲了。
第18講.為什麼說孟子是孔子的“粉絲”？（孔孟之道是如何形成的？）
孟子一向以正宗孔子傳人自居。孟子認為，只有他所代表的儒家學派才是真正繼承和發揚了孔子的正統思想。孟子的一生，就像一個永不疲倦的鬥士，捍衛著自己的理想和信念。
孟子與孔子一樣，也曾帶領學生遊歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，宣傳自己的主張。孟子曾經幾次來到稷下學宮，並一度擔任過齊宣王的客卿。孟子一次次地遊說各國君王，企圖彰顯自己的思想，贏得統治者的青睞，不過還是屢屢受挫。孟子只好鬱悶地定居下來，一邊教授學生，一邊著書立說。作為《四書》之一的《孟子》就是孟子和學生們的言論集，是儒家的經典著作。
孟子是孔子學說的忠實信徒，他說：“我平生最大的願望，就是向孔子學習呀。” 他還說：“自從有人類社會以來，最神聖的人就是孔子”。不過，孟子並不僅僅是孔子的粉絲，他根據當時的社會狀況以及自己的思索，將孔子的學說推向了一個新的高度。
孔子認為，君是君，臣是臣，君主要愛護臣子，臣子應忠於君主。孟子提出：“民為貴，社稷次之，君為輕”。 意思是說，要把人民放在第一位，國家其次，而國君應該排在最後。這種把老百姓的利益放在第一位的樸素的“民本”思想是孟子思想中的精華之一，是對全人類的一大貢獻。
孔子開口閉口講“仁”，而孟子常說的是“仁義”。孔子重視人的生命，而孟子更加重視人民生存的權利。孟子認為君主要實行“仁政”，應該把愛護人民放在最重要的位置上，要維護人民的權利。孔子說：“君對臣以禮相待，臣對君忠心耿耿”，而孟子則更進一步地指出：“君把臣視為手足，臣就把君視為腹心；君把臣視為狗馬，臣就把君視為路人；君把臣視為泥土，臣就把君視為仇敵。”
2019年7月6日，“良渚古城遺址”被正式列入世界遺產名錄，這意味著中華五千年文明史，終於得到了國際承認。我們知道，在中國璀璨的歷史文化星空之中，有許多閃亮的明星。其中最熠熠生輝的那一顆，也許就是春秋戰國時期的“諸子百家”。
我們已經瞭解，儒家思想是中國歷史上影響最大的思想流派，孔子是儒家的開山鼻祖，孟子是僅次於孔子的亞聖。可以說，孟子繼承了孔子的衣缽，從而形成了孔孟之道的更加嚴謹的思想體系。 按照現在流行的網絡語言，我們也可以說，孟子無疑是孔子的鐵桿粉絲了。
第18講.為什麼說孟子是孔子的“粉絲”？（孔孟之道是如何形成的？）
孟子一向以正宗孔子傳人自居。孟子認為，只有他所代表的儒家學派才是真正繼承和發揚了孔子的正統思想。孟子的一生，就像一個永不疲倦的鬥士，捍衛著自己的理想和信念。
孟子與孔子一樣，也曾帶領學生遊歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，宣傳自己的主張。孟子曾經幾次來到稷下學宮，並一度擔任過齊宣王的客卿。孟子一次次地遊說各國君王，企圖彰顯自己的思想，贏得統治者的青睞，不過還是屢屢受挫。孟子只好鬱悶地定居下來，一邊教授學生，一邊著書立說。作為《四書》之一的《孟子》就是孟子和學生們的言論集，是儒家的經典著作。
孟子是孔子學說的忠實信徒，他說：“我平生最大的願望，就是向孔子學習呀。” 他還說：“自從有人類社會以來，最神聖的人就是孔子”。不過，孟子並不僅僅是孔子的粉絲，他根據當時的社會狀況以及自己的思索，將孔子的學說推向了一個新的高度。
孔子認為，君是君，臣是臣，君主要愛護臣子，臣子應忠於君主。孟子提出：“民為貴，社稷次之，君為輕”。 意思是說，要把人民放在第一位，國家其次，而國君應該排在最後。這種把老百姓的利益放在第一位的樸素的“民本”思想是孟子思想中的精華之一，是對全人類的一大貢獻。
孔子開口閉口講“仁”，而孟子常說的是“仁義”。孔子重視人的生命，而孟子更加重視人民生存的權利。孟子認為君主要實行“仁政”，應該把愛護人民放在最重要的位置上，要維護人民的權利。孔子說：“君對臣以禮相待，臣對君忠心耿耿”，而孟子則更進一步地指出：“君把臣視為手足，臣就把君視為腹心；君把臣視為狗馬，臣就把君視為路人；君把臣視為泥土，臣就把君視為仇敵。”
孟子認為人是有良知的。他說：“如果沒有惻隱之心，那他就不是人；如果沒有羞惡之心，那他就不是人；如果沒有辭讓之心，那他就不是人；如果沒有是非之心，那他就不是人。”惻隱之心就是“仁”；羞惡之心就是“義”；辭讓之心就是“禮”；是非之心就是“智”。 “仁、義、禮、智”是人們天生就具有的美德。
2019年7月6日，“良渚古城遺址”被正式列入世界遺產名錄，這意味著中華五千年文明史，終於得到了國際承認。我們知道，在中國璀璨的歷史文化星空之中，有許多閃亮的明星。其中最熠熠生輝的那一顆，也許就是春秋戰國時期的“諸子百家”。
我們已經瞭解，儒家思想是中國歷史上影響最大的思想流派，孔子是儒家的開山鼻祖，孟子是僅次於孔子的亞聖。可以說，孟子繼承了孔子的衣缽，從而形成了孔孟之道的更加嚴謹的思想體系。 按照現在流行的網絡語言，我們也可以說，孟子無疑是孔子的鐵桿粉絲了。
第18講.為什麼說孟子是孔子的“粉絲”？（孔孟之道是如何形成的？）
孟子一向以正宗孔子傳人自居。孟子認為，只有他所代表的儒家學派才是真正繼承和發揚了孔子的正統思想。孟子的一生，就像一個永不疲倦的鬥士，捍衛著自己的理想和信念。
孟子與孔子一樣，也曾帶領學生遊歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，宣傳自己的主張。孟子曾經幾次來到稷下學宮，並一度擔任過齊宣王的客卿。孟子一次次地遊說各國君王，企圖彰顯自己的思想，贏得統治者的青睞，不過還是屢屢受挫。孟子只好鬱悶地定居下來，一邊教授學生，一邊著書立說。作為《四書》之一的《孟子》就是孟子和學生們的言論集，是儒家的經典著作。
孟子是孔子學說的忠實信徒，他說：“我平生最大的願望，就是向孔子學習呀。” 他還說：“自從有人類社會以來，最神聖的人就是孔子”。不過，孟子並不僅僅是孔子的粉絲，他根據當時的社會狀況以及自己的思索，將孔子的學說推向了一個新的高度。
孔子認為，君是君，臣是臣，君主要愛護臣子，臣子應忠於君主。孟子提出：“民為貴，社稷次之，君為輕”。 意思是說，要把人民放在第一位，國家其次，而國君應該排在最後。這種把老百姓的利益放在第一位的樸素的“民本”思想是孟子思想中的精華之一，是對全人類的一大貢獻。
孔子開口閉口講“仁”，而孟子常說的是“仁義”。孔子重視人的生命，而孟子更加重視人民生存的權利。孟子認為君主要實行“仁政”，應該把愛護人民放在最重要的位置上，要維護人民的權利。孔子說：“君對臣以禮相待，臣對君忠心耿耿”，而孟子則更進一步地指出：“君把臣視為手足，臣就把君視為腹心；君把臣視為狗馬，臣就把君視為路人；君把臣視為泥土，臣就把君視為仇敵。”
孟子認為人是有良知的。他說：“如果沒有惻隱之心，那他就不是人；如果沒有羞惡之心，那他就不是人；如果沒有辭讓之心，那他就不是人；如果沒有是非之心，那他就不是人。”惻隱之心就是“仁”；羞惡之心就是“義”；辭讓之心就是“禮”；是非之心就是“智”。 “仁、義、禮、智”是人們天生就具有的美德。
孟子的思想主要見於《孟子》一書，據《史記》記載，孟子“序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”意思是說，孟子為《詩經》和《尚書》寫了序言，充分表達了孔子的思想，並撰寫了由七篇文章組成的《孟子》一書。儒家學者把《孟子》與《論語》相比,認為《孟子》是“擬聖而作”，意思是說，《孟子》是模仿《論語》的。在漢代，漢文帝把《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》設為官學，並分別認命學者擔任博士，稱為“傳記博士”，而不同於為《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》和《春秋》設置的“五經博士”。 可見，在當時，《孟子》的學術地位並不高，人們只是把它看作輔助學習儒家“經”書的“傳”書。
2019年7月6日，“良渚古城遺址”被正式列入世界遺產名錄，這意味著中華五千年文明史，終於得到了國際承認。我們知道，在中國璀璨的歷史文化星空之中，有許多閃亮的明星。其中最熠熠生輝的那一顆，也許就是春秋戰國時期的“諸子百家”。
我們已經瞭解，儒家思想是中國歷史上影響最大的思想流派，孔子是儒家的開山鼻祖，孟子是僅次於孔子的亞聖。可以說，孟子繼承了孔子的衣缽，從而形成了孔孟之道的更加嚴謹的思想體系。 按照現在流行的網絡語言，我們也可以說，孟子無疑是孔子的鐵桿粉絲了。
第18講.為什麼說孟子是孔子的“粉絲”？（孔孟之道是如何形成的？）
孟子一向以正宗孔子傳人自居。孟子認為，只有他所代表的儒家學派才是真正繼承和發揚了孔子的正統思想。孟子的一生，就像一個永不疲倦的鬥士，捍衛著自己的理想和信念。
孟子與孔子一樣，也曾帶領學生遊歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，宣傳自己的主張。孟子曾經幾次來到稷下學宮，並一度擔任過齊宣王的客卿。孟子一次次地遊說各國君王，企圖彰顯自己的思想，贏得統治者的青睞，不過還是屢屢受挫。孟子只好鬱悶地定居下來，一邊教授學生，一邊著書立說。作為《四書》之一的《孟子》就是孟子和學生們的言論集，是儒家的經典著作。
孟子是孔子學說的忠實信徒，他說：“我平生最大的願望，就是向孔子學習呀。” 他還說：“自從有人類社會以來，最神聖的人就是孔子”。不過，孟子並不僅僅是孔子的粉絲，他根據當時的社會狀況以及自己的思索，將孔子的學說推向了一個新的高度。
孔子認為，君是君，臣是臣，君主要愛護臣子，臣子應忠於君主。孟子提出：“民為貴，社稷次之，君為輕”。 意思是說，要把人民放在第一位，國家其次，而國君應該排在最後。這種把老百姓的利益放在第一位的樸素的“民本”思想是孟子思想中的精華之一，是對全人類的一大貢獻。
孔子開口閉口講“仁”，而孟子常說的是“仁義”。孔子重視人的生命，而孟子更加重視人民生存的權利。孟子認為君主要實行“仁政”，應該把愛護人民放在最重要的位置上，要維護人民的權利。孔子說：“君對臣以禮相待，臣對君忠心耿耿”，而孟子則更進一步地指出：“君把臣視為手足，臣就把君視為腹心；君把臣視為狗馬，臣就把君視為路人；君把臣視為泥土，臣就把君視為仇敵。”
孟子認為人是有良知的。他說：“如果沒有惻隱之心，那他就不是人；如果沒有羞惡之心，那他就不是人；如果沒有辭讓之心，那他就不是人；如果沒有是非之心，那他就不是人。”惻隱之心就是“仁”；羞惡之心就是“義”；辭讓之心就是“禮”；是非之心就是“智”。 “仁、義、禮、智”是人們天生就具有的美德。
孟子的思想主要見於《孟子》一書，據《史記》記載，孟子“序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”意思是說，孟子為《詩經》和《尚書》寫了序言，充分表達了孔子的思想，並撰寫了由七篇文章組成的《孟子》一書。儒家學者把《孟子》與《論語》相比,認為《孟子》是“擬聖而作”，意思是說，《孟子》是模仿《論語》的。在漢代，漢文帝把《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》設為官學，並分別認命學者擔任博士，稱為“傳記博士”，而不同於為《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》和《春秋》設置的“五經博士”。 可見，在當時，《孟子》的學術地位並不高，人們只是把它看作輔助學習儒家“經”書的“傳”書。
到了五代後蜀時期，後蜀君主孟昶（chǎng音廠）指派專門的學者用楷書書寫“十一經”，並刻在石碑之上，立於皇家最高學府太學門前。這批石經由“五經”擴充為“十一經”，其中就包括了《孟子》。這是《孟子》地位提升的標誌性事件，也是《孟子》列入“經書”的開始。
2019年7月6日，“良渚古城遺址”被正式列入世界遺產名錄，這意味著中華五千年文明史，終於得到了國際承認。我們知道，在中國璀璨的歷史文化星空之中，有許多閃亮的明星。其中最熠熠生輝的那一顆，也許就是春秋戰國時期的“諸子百家”。
我們已經瞭解，儒家思想是中國歷史上影響最大的思想流派，孔子是儒家的開山鼻祖，孟子是僅次於孔子的亞聖。可以說，孟子繼承了孔子的衣缽，從而形成了孔孟之道的更加嚴謹的思想體系。 按照現在流行的網絡語言，我們也可以說，孟子無疑是孔子的鐵桿粉絲了。
第18講.為什麼說孟子是孔子的“粉絲”？（孔孟之道是如何形成的？）
孟子一向以正宗孔子傳人自居。孟子認為，只有他所代表的儒家學派才是真正繼承和發揚了孔子的正統思想。孟子的一生，就像一個永不疲倦的鬥士，捍衛著自己的理想和信念。
孟子與孔子一樣，也曾帶領學生遊歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，宣傳自己的主張。孟子曾經幾次來到稷下學宮，並一度擔任過齊宣王的客卿。孟子一次次地遊說各國君王，企圖彰顯自己的思想，贏得統治者的青睞，不過還是屢屢受挫。孟子只好鬱悶地定居下來，一邊教授學生，一邊著書立說。作為《四書》之一的《孟子》就是孟子和學生們的言論集，是儒家的經典著作。
孟子是孔子學說的忠實信徒，他說：“我平生最大的願望，就是向孔子學習呀。” 他還說：“自從有人類社會以來，最神聖的人就是孔子”。不過，孟子並不僅僅是孔子的粉絲，他根據當時的社會狀況以及自己的思索，將孔子的學說推向了一個新的高度。
孔子認為，君是君，臣是臣，君主要愛護臣子，臣子應忠於君主。孟子提出：“民為貴，社稷次之，君為輕”。 意思是說，要把人民放在第一位，國家其次，而國君應該排在最後。這種把老百姓的利益放在第一位的樸素的“民本”思想是孟子思想中的精華之一，是對全人類的一大貢獻。
孔子開口閉口講“仁”，而孟子常說的是“仁義”。孔子重視人的生命，而孟子更加重視人民生存的權利。孟子認為君主要實行“仁政”，應該把愛護人民放在最重要的位置上，要維護人民的權利。孔子說：“君對臣以禮相待，臣對君忠心耿耿”，而孟子則更進一步地指出：“君把臣視為手足，臣就把君視為腹心；君把臣視為狗馬，臣就把君視為路人；君把臣視為泥土，臣就把君視為仇敵。”
孟子認為人是有良知的。他說：“如果沒有惻隱之心，那他就不是人；如果沒有羞惡之心，那他就不是人；如果沒有辭讓之心，那他就不是人；如果沒有是非之心，那他就不是人。”惻隱之心就是“仁”；羞惡之心就是“義”；辭讓之心就是“禮”；是非之心就是“智”。 “仁、義、禮、智”是人們天生就具有的美德。
孟子的思想主要見於《孟子》一書，據《史記》記載，孟子“序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”意思是說，孟子為《詩經》和《尚書》寫了序言，充分表達了孔子的思想，並撰寫了由七篇文章組成的《孟子》一書。儒家學者把《孟子》與《論語》相比,認為《孟子》是“擬聖而作”，意思是說，《孟子》是模仿《論語》的。在漢代，漢文帝把《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》設為官學，並分別認命學者擔任博士，稱為“傳記博士”，而不同於為《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》和《春秋》設置的“五經博士”。 可見，在當時，《孟子》的學術地位並不高，人們只是把它看作輔助學習儒家“經”書的“傳”書。
到了五代後蜀時期，後蜀君主孟昶（chǎng音廠）指派專門的學者用楷書書寫“十一經”，並刻在石碑之上，立於皇家最高學府太學門前。這批石經由“五經”擴充為“十一經”，其中就包括了《孟子》。這是《孟子》地位提升的標誌性事件，也是《孟子》列入“經書”的開始。
到了南宋時期，《孟子》更加受到重視，朱熹編定《四書》時將《孟子》列入其中。至此，《孟子》的學術地位達到了前所未有的最高峰。
2019年7月6日，“良渚古城遺址”被正式列入世界遺產名錄，這意味著中華五千年文明史，終於得到了國際承認。我們知道，在中國璀璨的歷史文化星空之中，有許多閃亮的明星。其中最熠熠生輝的那一顆，也許就是春秋戰國時期的“諸子百家”。
我們已經瞭解，儒家思想是中國歷史上影響最大的思想流派，孔子是儒家的開山鼻祖，孟子是僅次於孔子的亞聖。可以說，孟子繼承了孔子的衣缽，從而形成了孔孟之道的更加嚴謹的思想體系。 按照現在流行的網絡語言，我們也可以說，孟子無疑是孔子的鐵桿粉絲了。
第18講.為什麼說孟子是孔子的“粉絲”？（孔孟之道是如何形成的？）
孟子一向以正宗孔子傳人自居。孟子認為，只有他所代表的儒家學派才是真正繼承和發揚了孔子的正統思想。孟子的一生，就像一個永不疲倦的鬥士，捍衛著自己的理想和信念。
孟子與孔子一樣，也曾帶領學生遊歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，宣傳自己的主張。孟子曾經幾次來到稷下學宮，並一度擔任過齊宣王的客卿。孟子一次次地遊說各國君王，企圖彰顯自己的思想，贏得統治者的青睞，不過還是屢屢受挫。孟子只好鬱悶地定居下來，一邊教授學生，一邊著書立說。作為《四書》之一的《孟子》就是孟子和學生們的言論集，是儒家的經典著作。
孟子是孔子學說的忠實信徒，他說：“我平生最大的願望，就是向孔子學習呀。” 他還說：“自從有人類社會以來，最神聖的人就是孔子”。不過，孟子並不僅僅是孔子的粉絲，他根據當時的社會狀況以及自己的思索，將孔子的學說推向了一個新的高度。
孔子認為，君是君，臣是臣，君主要愛護臣子，臣子應忠於君主。孟子提出：“民為貴，社稷次之，君為輕”。 意思是說，要把人民放在第一位，國家其次，而國君應該排在最後。這種把老百姓的利益放在第一位的樸素的“民本”思想是孟子思想中的精華之一，是對全人類的一大貢獻。
孔子開口閉口講“仁”，而孟子常說的是“仁義”。孔子重視人的生命，而孟子更加重視人民生存的權利。孟子認為君主要實行“仁政”，應該把愛護人民放在最重要的位置上，要維護人民的權利。孔子說：“君對臣以禮相待，臣對君忠心耿耿”，而孟子則更進一步地指出：“君把臣視為手足，臣就把君視為腹心；君把臣視為狗馬，臣就把君視為路人；君把臣視為泥土，臣就把君視為仇敵。”
孟子認為人是有良知的。他說：“如果沒有惻隱之心，那他就不是人；如果沒有羞惡之心，那他就不是人；如果沒有辭讓之心，那他就不是人；如果沒有是非之心，那他就不是人。”惻隱之心就是“仁”；羞惡之心就是“義”；辭讓之心就是“禮”；是非之心就是“智”。 “仁、義、禮、智”是人們天生就具有的美德。
孟子的思想主要見於《孟子》一書，據《史記》記載，孟子“序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”意思是說，孟子為《詩經》和《尚書》寫了序言，充分表達了孔子的思想，並撰寫了由七篇文章組成的《孟子》一書。儒家學者把《孟子》與《論語》相比,認為《孟子》是“擬聖而作”，意思是說，《孟子》是模仿《論語》的。在漢代，漢文帝把《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》設為官學，並分別認命學者擔任博士，稱為“傳記博士”，而不同於為《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》和《春秋》設置的“五經博士”。 可見，在當時，《孟子》的學術地位並不高，人們只是把它看作輔助學習儒家“經”書的“傳”書。
到了五代後蜀時期，後蜀君主孟昶（chǎng音廠）指派專門的學者用楷書書寫“十一經”，並刻在石碑之上，立於皇家最高學府太學門前。這批石經由“五經”擴充為“十一經”，其中就包括了《孟子》。這是《孟子》地位提升的標誌性事件，也是《孟子》列入“經書”的開始。
到了南宋時期，《孟子》更加受到重視，朱熹編定《四書》時將《孟子》列入其中。至此，《孟子》的學術地位達到了前所未有的最高峰。
孟子是一流的辯論家和散文家。他的辯論條理清晰，慷慨激昂；他的文章一氣呵成，尖銳機智。可以說，《孟子》是傳統政論散文寫作的最佳範例之一。待續……
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