【編者按】博大精深的中華傳統文化，以其獨一無二、清澈深邃的哲學智慧，剛健進取的精神氣質，仁愛、和諧的理念，無論是治世、興邦，還是從政、經商、做事，乃至為人處世之道，給予了中國人極大的幫助，影響著中國人的精神品格和行為模式。
本網特別推出一代國學宗師南懷瑾的系列文章，希望能帶給讀者更多的啟發和人生智慧。南懷瑾先生精通易經、國學和佛學，是中華傳統文化積極傳播者，在海內外影響巨大。
資料圖
用人至重
中國文化大致分為君道、臣道和師道。君道是領導的哲學與藝術；臣道也包括了領導的藝術。
曾子曾經提出一個原則：“用師者王，用友者霸，用徒者亡。”我們的歷史經驗中，“用師者王”，像周武王用姜太公，稱之為尚父，這稱呼在古代是很尊重的，當然不是現代所說乾爹的意思，但非常非常尊重，是對尊長一輩的人，才能稱呼的。
歷史上列舉湯用伊尹，周文王用呂望（姜太公），都是用師。就是領導人非常謙虛，找一個“師”來“用”，便“王天下”成大功。
至於齊桓公用管仲，漢高祖用陳平、張良之流，劉備用諸葛亮等等，都是“用友者霸”的好例子。
至於“用徒者亡”，是指專用服從的、聽命的、乖乖的人，那是必然會失敗的。
攻心為上
孟子向齊宣王說，假如我自己的故國——鄒，和現在南方的強國——楚國打仗，你看是哪一方勝利？齊宣王說，那當然是楚國會大勝的。
於是，孟子說，這是很容易明白的道理，效果當然不能去敵對打過，你齊國雖有千里之廣的土地，但卻只佔了天下的九分之一而已，你現在以九分之一的力量想去征服其他九分之八的力量，以達到稱霸天下，統一中國的目的，就等於鄒國去打楚國一樣，最後一定是失敗的，而失敗的後果就更嚴重了。
所以你最好從根本思想上，重作考慮，放棄用武力統一天下的想法，改變國策，從實施仁政做起，從天下讀書人——知識分子，想做官的人，都願意做你的幹部，所有的農人，都喜歡到齊國來耕種，所有的商人，都願意到齊國來做生意：而觀光客們也都 願意來遊覽；國際上，所有對他們領導階層不滿意的，都道齊國來投靠你。
到了這個地步，雖然你不懂一兵一卒，誰又能和你相對抗呢？
善於用人
一個領導人，對他的部下，一定要了解，每人都有長處也有短處。
若以哲學觀點來說，某人的缺點正是他的長處，而長處也是他的缺點，所以一個領導人一定要懂得這一點，如果所用的人，都希望與他自己一樣，那這個事業就不要做了。
人形形色色各有所不同，就要養成自己對於各種人都能包涵，都能領導，這是很重要的。
中國講領導學，真正的領導者便是善於用人，而不一定自己懂得多。
如漢高祖，他又懂哪一樣？他的長處就是能夠坦承自己什麼都不懂。最怕的是自己認為什麼都懂，這是最嚴重的錯誤。作為一個領導者，最好的辦法，是自己即使懂了，寧可說不懂。
諸葛亮本來什麼都懂的，他為了“集思廣益”，仍然請教別人，以能問於不能，這是最聰明的辦法。
可是人有一個毛病，懂了以後一定喜歡錶現出來。這種態度，做學者可以，真去做事，就不可以，是大忌諱，至少自己會很辛苦。上面太能幹了，下面就無人才可用。下面有才幹也發揮不出來，因為對部下罵了兩次笨，第三次部下有了更好的意見也不敢說出來，都唯唯諾諾，領導人就自己辛苦了。這還算好，最討厭的是“不知而作”，自己不知道，又硬充內行，那就更嚴重，千萬不可犯這個錯誤。
不但如此，孔子還告訴我們：“多聞，擇其善者而從之。”這個“聞”字，包括了多讀書、多聽、多問。所謂學問，要一邊學一邊問，多請教人家，聽人家的意見。聽來的不一定對，還要有所選擇。對好的見解，要採納。僅聽還不夠，要加上經驗，所以要多見，還要親眼看見。
讀歷史的人，如果沒有相當事實的體驗，讀歷史也沒有用，最多不過是個書呆子。譬如說，講如何做領導人的理論很容易，但一定要在一個單位，甚至小單位做過當權領導人，才能體會得到。所以，要多見，多親自體驗體會，而且還要用心記下來，“前事不忘後事之師”，這樣才有用。
這兩句話合起來：“多聞，擇其善者而從之。多見而識之，知之次也。”這是求知識學問的第二等人才。第一等就是天才，反應靈敏，如歷史上很有名的故事，張良為什麼幫助漢高祖？他最初自己要出來反抗秦始皇，行刺不成，最後遇見劉邦。有人問張良，為什麼願意幫助劉邦？張良說，我所有的意見，別人都不懂，只有劉邦懂，所以我願意幫助他。
劉邦也的確有領導的天才。像韓信有一次出兵，派一個人來見劉邦，要求封韓信為假王——三齊王。劉邦一聽氣了，桌子一拍，正要大罵。張良、陳平在桌子下踢了他一腳。劉邦本已罵出口了：“他媽的…….”可是他被輕輕一踢，立即改口風：“他媽的！要封就封真王，還封什麼假王？”於是封韓信為齊王。
從這件事看，張良不用說話，輕輕踢他一下就懂了。可是像我們，別說輕輕踢一腳，就是把屁股打爛了，還是不懂。歷史上這類事很多，有些人的確很聰明。所以孔子說第一等人就是天才，既然不是天才，就要用學問來彌補。
自己不是天才，又不肯求學問，就是“不知而作”的，那就完了。不是天才，學問怎麼來呢？多聽人家的，多看、多經驗，多跟人家學，這就是“知之次也”。
