善謀者，應自然之道，不謀而成
本義：
勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。
天之道，不爭而善勝，不應而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。
難點釋義：
勇於敢：勇氣用在逞強好勝上；
勇於不敢：勇於有敬畏之心不與萬物相為害；
天之道：自然之道；
繟然：安然、坦然；
天網恢恢：天網指自然的範圍；恢恢，廣大、寬廣無邊；
疏而不失：雖然寬疏但並不漏失。
本章翻譯如下：
勇氣用在逞強好勝上就會遭到誅殺；勇於有敬畏之心不與萬物相為害，則會獲得生機。這二者，都是勇，卻一個有利，一個有害，上天的好惡，誰知道是什麼樣的標準呢？連有道的聖人也難以理解。
自然之道，能容納生養萬物者善勝，不用語言而用行動者更易得到民眾的響應，沒有強制的號令自然成為萬物的領袖；萬物都安然各歸其位，一切都自然生髮。這種法則大到包羅萬象，好象不嚴密、不精確，卻沒有誰可以擺脫它的控制。
善謀者，應自然之道，不謀而成。自然之道的運行，並非有人為在安排。但只要是符合或違反了自然之道，利害必生。
老子在第一部分先是引出上天是否有好惡，好惡的標準又是什麼的話題，然後間接表明，這個標準，不是由任何一個“聖人”來負責解釋的。
這裡之所以提到聖人猶難之，是因為當時，很多學說的倡導者都會說，誰要是違背了他所講的東西，就會受到上天的懲罰，彷彿誰會不會受到上天的懲罰，解釋權在這個“聖人”的口中。因此，作者說，這個標準，不由任何一個聖人來負責解釋。
然後作者說，自然之道，就是能容納萬物生養者善勝，能行不言之教者善應，能處其下者可為百谷王，一切都是生長收藏的自然生髮過程，生生不息，一切都在這個規則之內。
從七十章到本章，老子針對末法時期自然之道隱而待發的情況，指出在威權者的有為社會裡，怎樣作才是符合自然之道的；高明的為政者應自知不自見，自愛不自貴；應自然之道，不謀而成。