道德經：別人活得比你好，只因為看得遠一點。
道德經：別人活得比你好，只因為看得遠一點。
世間凡事都有因果循環，今天造就的原因，成就了明天的結果。
如果今時今日，不懂得為日後做打算，那麼在未來的時候必然會增添更多的憂患，這就是“人無遠慮，必有近憂”的一個道理。
人生需要以長遠的眼光作為支撐，來評判當下的局勢，提前應對變化。
有一些人在面臨人生變化的時候，即便是變化到來，自己還沒有做好準備。
但是有一些人卻能夠提前應對局勢，在局勢將要改變的時候，做出自己的決策，以自己的智慧來應對事物的變化，能夠把被動化作主動。
道德經：別人活得比你好，只因為看得遠一點。
世間凡事都有因果循環，今天造就的原因，成就了明天的結果。
如果今時今日，不懂得為日後做打算，那麼在未來的時候必然會增添更多的憂患，這就是“人無遠慮，必有近憂”的一個道理。
人生需要以長遠的眼光作為支撐，來評判當下的局勢，提前應對變化。
有一些人在面臨人生變化的時候，即便是變化到來，自己還沒有做好準備。
但是有一些人卻能夠提前應對局勢，在局勢將要改變的時候，做出自己的決策，以自己的智慧來應對事物的變化，能夠把被動化作主動。
事物的規律是相互變化和轉換的，在一生之中，人的狀態一生都會存在著非常多的變化，高低起伏變化不定。
《道德經》中說：是謂微明。
有一些道理是一般人不易察覺，幽妙明通的道理，如同萬事萬物相互轉化的辯證關係，人的生死，人的對錯，好壞等等。
道德經：別人活得比你好，只因為看得遠一點。
世間凡事都有因果循環，今天造就的原因，成就了明天的結果。
如果今時今日，不懂得為日後做打算，那麼在未來的時候必然會增添更多的憂患，這就是“人無遠慮，必有近憂”的一個道理。
人生需要以長遠的眼光作為支撐，來評判當下的局勢，提前應對變化。
有一些人在面臨人生變化的時候，即便是變化到來，自己還沒有做好準備。
但是有一些人卻能夠提前應對局勢，在局勢將要改變的時候，做出自己的決策，以自己的智慧來應對事物的變化，能夠把被動化作主動。
事物的規律是相互變化和轉換的，在一生之中，人的狀態一生都會存在著非常多的變化，高低起伏變化不定。
《道德經》中說：是謂微明。
有一些道理是一般人不易察覺，幽妙明通的道理，如同萬事萬物相互轉化的辯證關係，人的生死，人的對錯，好壞等等。
在宋神宗的熙寧年間，一個作坊因為門巷彎曲又狹窄為理由，請求擴寬改直。宋神宗這個時候看了，就覺得這是太祖創辦的，必然有它的理由，所以就不允許擴建。
後來許多工人因為工作太苦，有了背叛之心，拿著兵器想出來作亂。這個時候剛好一個老兵站在巷子口攔住了他們，他們才沒有出來，後來全被擒獲。
道德經：別人活得比你好，只因為看得遠一點。
世間凡事都有因果循環，今天造就的原因，成就了明天的結果。
如果今時今日，不懂得為日後做打算，那麼在未來的時候必然會增添更多的憂患，這就是“人無遠慮，必有近憂”的一個道理。
人生需要以長遠的眼光作為支撐，來評判當下的局勢，提前應對變化。
有一些人在面臨人生變化的時候，即便是變化到來，自己還沒有做好準備。
但是有一些人卻能夠提前應對局勢，在局勢將要改變的時候，做出自己的決策，以自己的智慧來應對事物的變化，能夠把被動化作主動。
事物的規律是相互變化和轉換的，在一生之中，人的狀態一生都會存在著非常多的變化，高低起伏變化不定。
《道德經》中說：是謂微明。
有一些道理是一般人不易察覺，幽妙明通的道理，如同萬事萬物相互轉化的辯證關係，人的生死，人的對錯，好壞等等。
在宋神宗的熙寧年間，一個作坊因為門巷彎曲又狹窄為理由，請求擴寬改直。宋神宗這個時候看了，就覺得這是太祖創辦的，必然有它的理由，所以就不允許擴建。
後來許多工人因為工作太苦，有了背叛之心，拿著兵器想出來作亂。這個時候剛好一個老兵站在巷子口攔住了他們，他們才沒有出來，後來全被擒獲。
後來又有一次，宋神宗在後花園裡散步，看到有人在養公豬，就問：“養公豬有什麼用？”
養豬的人就說：“從太祖那個時候開始，就命令養公豬，從小養到大，然後再殺掉，重新養小的，也不知道有什麼用。”
宋神宗這個時候就說：“這個沒用的事情，就把它廢除了吧。”
後來沒過多久，宮裡面突然捉到釋放妖術的人，倉促之間需要豬血來澆他，但是卻找不到，宋神宗這才知道太祖的思慮。
道德經：別人活得比你好，只因為看得遠一點。
世間凡事都有因果循環，今天造就的原因，成就了明天的結果。
如果今時今日，不懂得為日後做打算，那麼在未來的時候必然會增添更多的憂患，這就是“人無遠慮，必有近憂”的一個道理。
人生需要以長遠的眼光作為支撐，來評判當下的局勢，提前應對變化。
有一些人在面臨人生變化的時候，即便是變化到來，自己還沒有做好準備。
但是有一些人卻能夠提前應對局勢，在局勢將要改變的時候，做出自己的決策，以自己的智慧來應對事物的變化，能夠把被動化作主動。
事物的規律是相互變化和轉換的，在一生之中，人的狀態一生都會存在著非常多的變化，高低起伏變化不定。
《道德經》中說：是謂微明。
有一些道理是一般人不易察覺，幽妙明通的道理，如同萬事萬物相互轉化的辯證關係，人的生死，人的對錯，好壞等等。
在宋神宗的熙寧年間，一個作坊因為門巷彎曲又狹窄為理由，請求擴寬改直。宋神宗這個時候看了，就覺得這是太祖創辦的，必然有它的理由，所以就不允許擴建。
後來許多工人因為工作太苦，有了背叛之心，拿著兵器想出來作亂。這個時候剛好一個老兵站在巷子口攔住了他們，他們才沒有出來，後來全被擒獲。
後來又有一次，宋神宗在後花園裡散步，看到有人在養公豬，就問：“養公豬有什麼用？”
養豬的人就說：“從太祖那個時候開始，就命令養公豬，從小養到大，然後再殺掉，重新養小的，也不知道有什麼用。”
宋神宗這個時候就說：“這個沒用的事情，就把它廢除了吧。”
後來沒過多久，宮裡面突然捉到釋放妖術的人，倉促之間需要豬血來澆他，但是卻找不到，宋神宗這才知道太祖的思慮。
一個人不應該把自己的眼光，只放在眼前的一得一失之上。很多人總會犯這樣一個錯誤，總是拿現在當下的眼光，去評判事物的一個對錯和決策，這其實都是錯的。
正如我們剛才所說，《道德經》中闡述的理念，大多都是以辯證法來講述事物相互轉換的一個規律，我們要尊重這個規律。
具體的表現，就是在處理事情的時候，能夠明白事物變化的一個道理，做到未雨綢繆，能夠提前應對變化。而且在做任何事物的時候，要提前做好準備，不要做沒有把握的事情。
這樣的一個智慧，能夠讓我們在為人處事之中，佔據很有利的一個優勢，能夠在大多數時候，通過自己的提前預測和判斷，把被動化為主動。
道德經：別人活得比你好，只因為看得遠一點。
世間凡事都有因果循環，今天造就的原因，成就了明天的結果。
如果今時今日，不懂得為日後做打算，那麼在未來的時候必然會增添更多的憂患，這就是“人無遠慮，必有近憂”的一個道理。
人生需要以長遠的眼光作為支撐，來評判當下的局勢，提前應對變化。
有一些人在面臨人生變化的時候，即便是變化到來，自己還沒有做好準備。
但是有一些人卻能夠提前應對局勢，在局勢將要改變的時候，做出自己的決策，以自己的智慧來應對事物的變化，能夠把被動化作主動。
事物的規律是相互變化和轉換的，在一生之中，人的狀態一生都會存在著非常多的變化，高低起伏變化不定。
《道德經》中說：是謂微明。
有一些道理是一般人不易察覺，幽妙明通的道理，如同萬事萬物相互轉化的辯證關係，人的生死，人的對錯，好壞等等。
在宋神宗的熙寧年間，一個作坊因為門巷彎曲又狹窄為理由，請求擴寬改直。宋神宗這個時候看了，就覺得這是太祖創辦的，必然有它的理由，所以就不允許擴建。
後來許多工人因為工作太苦，有了背叛之心，拿著兵器想出來作亂。這個時候剛好一個老兵站在巷子口攔住了他們，他們才沒有出來，後來全被擒獲。
後來又有一次，宋神宗在後花園裡散步，看到有人在養公豬，就問：“養公豬有什麼用？”
養豬的人就說：“從太祖那個時候開始，就命令養公豬，從小養到大，然後再殺掉，重新養小的，也不知道有什麼用。”
宋神宗這個時候就說：“這個沒用的事情，就把它廢除了吧。”
後來沒過多久，宮裡面突然捉到釋放妖術的人，倉促之間需要豬血來澆他，但是卻找不到，宋神宗這才知道太祖的思慮。
一個人不應該把自己的眼光，只放在眼前的一得一失之上。很多人總會犯這樣一個錯誤，總是拿現在當下的眼光，去評判事物的一個對錯和決策，這其實都是錯的。
正如我們剛才所說，《道德經》中闡述的理念，大多都是以辯證法來講述事物相互轉換的一個規律，我們要尊重這個規律。
具體的表現，就是在處理事情的時候，能夠明白事物變化的一個道理，做到未雨綢繆，能夠提前應對變化。而且在做任何事物的時候，要提前做好準備，不要做沒有把握的事情。
這樣的一個智慧，能夠讓我們在為人處事之中，佔據很有利的一個優勢，能夠在大多數時候，通過自己的提前預測和判斷，把被動化為主動。
古人曾說了這樣一句話：“謀之不遠，是用大簡；人我迭居名，吉凶環轉。
這句話意思就是說：謀略不夠深遠，做事的時候就非常容易輕率，別人和我的地位都在不斷的變化著，正如福禍吉凶，都是在相互轉換。
而真正老成持重的人，他在處理的問題寧可考慮的深遠一些，都不會被眼前一些表現所迷惑，這正是大多數人需要避免的處事弱點。
本文由國學書舍原創，看了這一篇章的智慧，您有什麼不一樣的感悟？
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