什麼是“道”？讀完“道德經”前三十七章，感覺收穫滿滿啊
大道啟蒙由淺入深，人類對世界的認知也是由眼前到遠方，由近及遠。人們認知世界的觀點同樣是由眼前發生的、當前需要的開始思索，最後延伸至更加深層次的思索。《道德...
反者，道之動。
反即是變化，反即是改變或打破原來狀態。道是運動的，道的運動引起萬事萬物的衍變。
有句話是這麼說的：世界是物質的，物質是運動的，運動是有規律的。物質世界是道所衍；反，即運動，是道所賦予的物質世界的“張”自然屬性；法，即規律，是道所賦予的物質世界（反）運動的“限”的自然屬性。——道法自然，道法即自然，自然即道法。
自由在於尊法，而不在於違法。因尊法而獲自由，因違法而失自由，失己。沒有絕對的自由，也沒有絕對的枷鎖，這也是自然。人生猶如存於牢籠，受盡層層枷鎖；人生也猶如存於舞臺，演澤精彩自由。
弱者，道之用。
柔弱之極是什麼？為無，為虛：無體、無形、無象，說其大無處不有，說其小不可摸視。如此一個東西，怎麼去奈何它？本就立於不敗之地嘛！道本身就是這麼個東西，己身為道以為用，化融萬物成自然。
天下萬物生於有，有生於無。
何為有？有形有體有象，這就是比較具體的直觀可見的東西了。而這些具體的直觀可見的東西則來源於弱之極，虛無、虛妙恍惚的東西——道。
老子曰：柔弱勝剛強。柔弱並非真柔弱，極端來講，為無，為虛；具體一點講為曲：曲而為繞、為柔。剛強亦非真剛強，極端來講：剛強是以有為基石的，所以可理解為有，為實；具體一點講為直：直而為剛、為強。
極端來講：有生於無，無中生有，有源於無，有存於無；具體來講：長以顯曲，短以顯直，短直積而成長曲。故柔弱勝剛強應該講的也不是誰勝誰的概念，在聖人眼裡哪有什麼勝敗之說？“柔弱勝剛強”應該講的是事物存在的屬性與關係吧！也就是人目可視，心所能感的自然現象（理法）。
依此自然之理：人若意於長久，則以柔弱（融容、無我）加身；人若意於剛強（直顯、有私），則難得長久。——剩者為王。
那麼弱肉強食，優勝劣汰又怎麼理解呢？講到優劣、勝汰，已經不是聖人思維思維所達到的高度，亦不會是聖人之言。或許是我們常人之私念、私慾之短目偏見吧！當然，即便是這樣，也沒什麼可譴責的，世上聖人有幾個？但問凡人隨處見啊！這難道不也是自然中的自然麼？
得一而生，失一而衍，周而復始，無生無滅——萌讀《道德經》三九章
漫談《道德經》三七章：自強難在認知道，人知道以處平安，王候知道以保太平
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