只有五千字的《道德經》，一直被稱為中國傳統文化中最難讀懂的經典。幾千年來，關於老子，關於《道德經》，有著無數的傳說和猜想。
《道德經》只有短短五千言，卻涵天蓋地，可謂字字珠璣、句句精闢，隨便拿出一句都可以作為至理格言和人們的座右銘。而那些隱藏在《道德經》中的成語，更可謂精華中的精華，每個詞都值得認真品讀領悟。還有的成語，隨著歷史的演化，詞義已經發生了巨大變化。
只有五千字的《道德經》，一直被稱為中國傳統文化中最難讀懂的經典。幾千年來，關於老子，關於《道德經》，有著無數的傳說和猜想。
《道德經》只有短短五千言，卻涵天蓋地，可謂字字珠璣、句句精闢，隨便拿出一句都可以作為至理格言和人們的座右銘。而那些隱藏在《道德經》中的成語，更可謂精華中的精華，每個詞都值得認真品讀領悟。還有的成語，隨著歷史的演化，詞義已經發生了巨大變化。
天長地久
出自《道德經》第七章。原文：天長，地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。
譯文：天地所以能亙古而存、長久存在，是因為其演化萬物，以萬物為生機，而非是為了一己之生，所以能夠長久而存。
所謂“人道”，不過是“天道”之用。因此，道法取之自然，用於人生，這是老子告訴我們的哲理。
道家的處世哲學是：既然人人爭先，何不閃過一邊，看潮漲潮落，靜觀萬物而自得。面對死地，人人皆欲後退，何不挺身而出，也許還有一線生機。既然眾人謀一己之私，何不捨我之私，先成他人之私。己欲立而立人，己欲達而達人。何樂而不為？
人與人之間若想長久，就要向天地學習，先利人，後利己。生活中的很多事例告訴我們，帶著私利的心，越是想去得到，就越是得不到。當你真正看開了，能以更高一層的角度忘私地去處理事情時，反而不知不覺就達到了最初的目的。
謙虛無爭反而能走在眾人前面；將自己置之度外反而能很好地生存。
只有五千字的《道德經》，一直被稱為中國傳統文化中最難讀懂的經典。幾千年來，關於老子，關於《道德經》，有著無數的傳說和猜想。
《道德經》只有短短五千言，卻涵天蓋地，可謂字字珠璣、句句精闢，隨便拿出一句都可以作為至理格言和人們的座右銘。而那些隱藏在《道德經》中的成語，更可謂精華中的精華，每個詞都值得認真品讀領悟。還有的成語，隨著歷史的演化，詞義已經發生了巨大變化。
天長地久
出自《道德經》第七章。原文：天長，地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。
譯文：天地所以能亙古而存、長久存在，是因為其演化萬物，以萬物為生機，而非是為了一己之生，所以能夠長久而存。
所謂“人道”，不過是“天道”之用。因此，道法取之自然，用於人生，這是老子告訴我們的哲理。
道家的處世哲學是：既然人人爭先，何不閃過一邊，看潮漲潮落，靜觀萬物而自得。面對死地，人人皆欲後退，何不挺身而出，也許還有一線生機。既然眾人謀一己之私，何不捨我之私，先成他人之私。己欲立而立人，己欲達而達人。何樂而不為？
人與人之間若想長久，就要向天地學習，先利人，後利己。生活中的很多事例告訴我們，帶著私利的心，越是想去得到，就越是得不到。當你真正看開了，能以更高一層的角度忘私地去處理事情時，反而不知不覺就達到了最初的目的。
謙虛無爭反而能走在眾人前面；將自己置之度外反而能很好地生存。
上善若水
出自《道德經》第八章。原文：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
譯文：上善的本質如同水一樣。水滋養萬物卻不與萬物爭利，處守於眾人所不願處的低下處，所以接近於道。
大家都知道，“水往低處流”。水，從俯瞰萬物的高山之巔，順勢而下，滋潤萬物不求回報已是偉大至極，卻又安身於低窪之處。而且，水以柔弱為品德，該流則流，當止則止，無所不可，但就是這無形的柔，可以慢慢化解剛強的力量，滴水穿石就是最好的印證。
最為難得的是，看似平靜的水，實則循環不息，只要有一點不平，便會馬上開始流動，生命不息，欲動不止，永遠向著前方行進。
這世上，有幾人能甘於放棄高處而甘願去卑下的地方呢？又有幾人能像水一般在自我循環之中不斷向前呢？又有多少人能在面對強難之時，能摒棄懦弱之心，以至柔的堅持去攻堅強者呢？又有多少人能如清澈明淨的水一般，乾乾淨淨地立足於社會呢？
那麼我們該如何若水呢？老子已經告訴了我們答案：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時”。
居住之地要選擇自然祥和之地，心態要祥和平靜、波瀾不驚，與人相處要仁愛而坦誠，對人講話要誠實而守信，為政公平而正義善於治理國家，立身處世要擔當做事要能發揮自己的才能和潛能，採取行動要把握好機會和選擇好時機。
只有五千字的《道德經》，一直被稱為中國傳統文化中最難讀懂的經典。幾千年來，關於老子，關於《道德經》，有著無數的傳說和猜想。
《道德經》只有短短五千言，卻涵天蓋地，可謂字字珠璣、句句精闢，隨便拿出一句都可以作為至理格言和人們的座右銘。而那些隱藏在《道德經》中的成語，更可謂精華中的精華，每個詞都值得認真品讀領悟。還有的成語，隨著歷史的演化，詞義已經發生了巨大變化。
天長地久
出自《道德經》第七章。原文：天長，地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。
譯文：天地所以能亙古而存、長久存在，是因為其演化萬物，以萬物為生機，而非是為了一己之生，所以能夠長久而存。
所謂“人道”，不過是“天道”之用。因此，道法取之自然，用於人生，這是老子告訴我們的哲理。
道家的處世哲學是：既然人人爭先，何不閃過一邊，看潮漲潮落，靜觀萬物而自得。面對死地，人人皆欲後退，何不挺身而出，也許還有一線生機。既然眾人謀一己之私，何不捨我之私，先成他人之私。己欲立而立人，己欲達而達人。何樂而不為？
人與人之間若想長久，就要向天地學習，先利人，後利己。生活中的很多事例告訴我們，帶著私利的心，越是想去得到，就越是得不到。當你真正看開了，能以更高一層的角度忘私地去處理事情時，反而不知不覺就達到了最初的目的。
謙虛無爭反而能走在眾人前面；將自己置之度外反而能很好地生存。
上善若水
出自《道德經》第八章。原文：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
譯文：上善的本質如同水一樣。水滋養萬物卻不與萬物爭利，處守於眾人所不願處的低下處，所以接近於道。
大家都知道，“水往低處流”。水，從俯瞰萬物的高山之巔，順勢而下，滋潤萬物不求回報已是偉大至極，卻又安身於低窪之處。而且，水以柔弱為品德，該流則流，當止則止，無所不可，但就是這無形的柔，可以慢慢化解剛強的力量，滴水穿石就是最好的印證。
最為難得的是，看似平靜的水，實則循環不息，只要有一點不平，便會馬上開始流動，生命不息，欲動不止，永遠向著前方行進。
這世上，有幾人能甘於放棄高處而甘願去卑下的地方呢？又有幾人能像水一般在自我循環之中不斷向前呢？又有多少人能在面對強難之時，能摒棄懦弱之心，以至柔的堅持去攻堅強者呢？又有多少人能如清澈明淨的水一般，乾乾淨淨地立足於社會呢？
那麼我們該如何若水呢？老子已經告訴了我們答案：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時”。
居住之地要選擇自然祥和之地，心態要祥和平靜、波瀾不驚，與人相處要仁愛而坦誠，對人講話要誠實而守信，為政公平而正義善於治理國家，立身處世要擔當做事要能發揮自己的才能和潛能，採取行動要把握好機會和選擇好時機。
受寵若驚
出自《道德經》第十三章。原文：寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚? 寵為上，辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
譯文：得到榮譽、遭受恥辱使人受驚，好像重病纏身一樣。什麼叫做“得到榮譽、遭受恥辱使人受驚”呢？得到榮譽就是受到提拔、抬舉，使人向上；遭受恥辱就是蒙受壓抑、打擊，使人向下。榮譽和恥辱無論來或去都使人心神不定，這就叫“寵辱若驚”。
對於普通人來說，“寵”來了，就很高興；“寵”走了，就很失落。“辱”來了，就很傷心；“辱”走了，就如釋重負。一顆心隨著外界的譭譽飄來蕩去，再不能有片刻的安寧清淨。喜怒無常，悲歡不定，就像生了大病一樣。
為什麼會這樣呢？就是因為我們太注重自己的成敗得失了。我們的心裡裝滿了很多我們以為應該非常在乎的東西：錢財、名譽、地位、親情、友情、愛情等等。對這些外在的東西執著得越多，我們的心就越不能自由。
如果想不再“寵辱若驚”，就要將外在的那個被功名利祿困惑的假我徹底拋棄，轉而看清那個原本純樸自然、真性情的真我，內心清虛守靜，無為而修身。
不管你現在處於什麼樣的一種境況，現在你是得寵的還是失寵的，你都要保持清醒的頭腦：當得寵時，你要學會站在眾人的後面，將自己的光芒隱去。當自己失寵的時候，不要自暴自棄，要保持一顆精進的心。要明白世事皆變化，否極泰來，學會以“無畏”的心去坦然面對得失、寵辱，你才會成為生活的強者。