 龔鵬程 江西吉安人，1956年生於臺北。臺灣師範大學國文研究所博士畢業，歷任淡江大學文學院院長，臺灣南華大學、佛光大學創校校長等職。2004年退休之後，長期在大陸講學，歷任北京師範大學、清華大學、南京師範大學教授、北京大學中文系教授等。 |
女德、謝師宴、成人禮……隨著傳統文化的復興，許多傳統的價值、禮儀重新出現在社會上，然而並不是所有的傳統，都能得到人們認可，甚至有些還受到了普遍的批評，此前在大學裡講女德的教師就是一例。
同時，隨著畢業季的到來，校園內外出現的謝師宴、復古的成人禮也廣受批評，北京晨報採訪了著名文化學者龔鵬程，他說，“古代的教育機制不同，並沒有什麼謝師宴，同樣的，古代的女德，也只是皇宮和高第門閥中存在，並不是所有人都講。”
古代講的女德，只是少數人
女德講師的一番演講，把傳統文化推上了風口浪尖，許多人質疑，究竟是傳統復興，還是沉渣泛起？在龔鵬程看來，這其實是對傳統不瞭解的結果。
龔鵬程說：“當代人腦海中想象的古代女性，往往都是幽閉、壓抑的形象，但事實恰恰相反，真正的古代女性生活，比很多現代人想象的更加自由。《詩經》開篇就歌頌‘窈窕淑女，君子好逑’。《周禮》甚至設了個官叫媒氏，推動此事：每到仲春之月，還舉辦公開的相親大會，令男女相會，不辦的還會懲罰，這就是現在仍廣泛流行於各地的三月三上巳活動。古代的女性，可以出來遊玩、嬉戲、做生意等。”
但留存至今的女德典籍並非偽書，那些典籍中的規則，也確實存在於傳統社會中。龔鵬程說：“女德的最初發源，是在皇宮裡，寫《女誡》的班昭，就是在皇宮裡推行禮法，後來一些高第門閥、大家族也奉行這一套女德，要求其女性謹守禮法門風，但這不是因為世家大族女子願意被道德禮法束縛，乃是因為守禮愈謹，頭臉愈不易被人窺見，愈能在婚姻市場上博得高價錢，身價會愈高、聘娶的對象會愈好，利益使然。”
傳統的教育中，沒有謝師宴
有人試圖宣揚傳統的女德，也有人藉著傳統的師德做文章，隨著畢業季的到來，五花八門的謝師宴受到了廣泛的關注和批評，批評者認為，“謝師宴”這個看似古典的詞彙，背後早已經變了味道。
在龔鵬程看來，並不是“謝師宴”變了味道，因為它原本就不是傳統。他說：“古代沒有謝師宴，因為古代和今天的教育機制不一樣。以前的教育大致分為兩種，官學和私學。官學是政府辦的，學生在官學讀書，不但不交錢，政府還給學生錢，因此也就不存在要給老師送禮、謝師的問題。私學複雜一點兒，有些是家學，一輩輩傳承，當然沒有謝師的禮儀。有些則是私塾教育，沒錢的把孩子送到老師開辦的私塾，有錢的把老師請到家裡，不管哪一種，老師都只教很少的學生，家長歲時節慶，可能會送一些東西給老師，所以也不存在謝師宴的問題。”
謝師宴，其實是現代才出現的，看似尊師重道，其實早就師道不存。對此，龔鵬程說：“師道尊嚴，不是謝師宴能體現出來的，而是在一點一滴的日常生活中。在古代，大家族會聘請專門的老師教育自家弟子，雖說是聘請，但和現在的聘請不一樣，老師不是員工，而是客人，所以叫西席。這種傳統近代尚有，大學聘請老師，校長要一一送去聘書，以示尊重。現在不一樣，老師都叫教員了。”
年輕人愛古風，多是為好玩
人們對“謝師宴”一面倒的批評，對畢業季的另外一種現象“成人禮”則是譭譽參半。不論是中學還是大學，舉辦“成人禮”已蔚然成風，有人贊同，也有人批評，尤其對一些復古的成人禮，批評更多。
龔鵬程認為，其實可以更寬容一點兒，他說：“我們可以看到，現在很多年輕人對傳統文化感興趣，比如說漢服風，主要在年輕人中流行。而穿漢服，就一定要有一些古代的禮儀活動相配合，所以就會有一些特定的活動，比如在端午、中秋等舉行一些傳統儀式，畢業季裡的成人禮也是。”
穿漢服、行古禮，看似古典，但也有不少人指出，所謂漢服，其實不倫不類，所行古禮，也常常荒腔走板，在龔鵬程看來，這些其實都不算大問題。他說：“其實年輕人設計、參與這樣的活動，好玩的成分很大。至於說禮儀不標準之類，也不算大問題，恢復傳統的風氣剛剛出現不久，也沒有權威的機構去系統地整理古典風俗禮儀，不準確很正常。我覺得，真正需要重視的，是觀念的轉變，很多批評的人，仍舊用腐朽、禮教等觀念，來看這些傳統的風俗禮儀，我覺得這樣的觀念才是真正需要打破的。應該有一種更加理性的、更包容的態度去看待傳統。”
北京晨報記者 周懷宗