群裡最近因為2017年的那部《岡仁波齊》又吵起來了，說喜歡的就一句：這你不喜歡，你還能幹點啥!

不喜歡的當然就不幹了。

我呢，挺喜歡這個電影的，也挺願意聽人家說說為什麼不喜歡，不是我大度，是因為我夠八卦，我特別想知道這架是怎麼打起來的。收集了不少不喜歡的理由，覺得有必要彙總一下，從不喜歡的角度看《岡仁波齊》，可能更有的聊。

《岡仁波齊》

是由張楊執導，尼瑪扎堆、楊培、斯朗卓嘎等主演的劇情片，於2017年6月20日在中國上映。

該片講述了在西藏腹地古村普拉村，該村的10個普通藏族人和一個孕婦一起從家出發前去2500公里以外的岡仁波齊朝聖的故事。

2017年10月，該片獲得第二屆意大利中國電影節最佳影片獎。

你為什麼不喜歡《岡仁波齊》？

1、這不是紀錄片！

這個沒什麼可說的，用樓下的方法再看一遍。

2、這是紀錄片！

買張票跟樓上挨著。

3、不理解。

這不是電影範疇的問題，非得從電影裡找答案的話，推薦《雷鋒》、《焦裕祿》、《鐵人》，換個場景，從另一個角度可能就理解什麼是奉獻了。

4、沒感恩。

跟樓上一塊。

5、寡淡。

確實。應該有點雪地大營救，直升機、救援隊什麼的，再討論一下剩一口乾糧給誰吃的問題，再不改改名字也行，比如：《普拉村屌絲尋仙記》、《磕磕頭，乖》，或者《岡仁波齊與葫蘆娃》什麼的。

6、略過了宗教上的討論，對於朝聖的宗教意義，磕長頭的儀軌、要訣並沒有交代。唸誦的經文都沒有翻譯成字幕，連岡仁波齊的背景故事都沒有介紹。對於整個朝聖的過程，作者僅作為民俗展示來處理。

但在這個民俗展示的過程中，作者盡力地表現了一下他個人所能理解的、非常淺顯的、完全沒有文化隔閡的藏人的意識形態，比如說：對信仰的虔誠、對因果的畏懼（屠夫）、對生命的敬畏（蟲過馬路，驢歇著）、對古代生產方式的懷念（年輕人開耕著急），以及藏人之間互親互助的社會關係。

很高興，總算是聊到電影了。

雖然他不喜歡的每一處基本上都是我喜歡的，但我覺得我們之間也沒有本質上的矛盾，他只是恨電影沒有昇華到天際，我只是喜歡了他低到土裡去吃灰。老子說，上善若水……算了，我就是覺得，這個電影沒把勁用在高處，是一個策劃好的事，他要是一門心思奔著高去，高不到天上，起碼也不至於扎到泥土裡。至於說對信仰的虔誠、對因果的畏懼（屠夫）、對生命的敬畏（蟲過馬路，驢歇著）、對古代生產方式的懷念（年輕人開耕著急），以及藏人之間互親互助的社會關係，這些不該是共性的東西嗎？佛法裡講的奧義，不該是翻譯成這些最本質的東西嗎？

磕長頭那些專業上的事，確實也沒必要交代，交代了會更清楚嗎？還是會不寡淡？我看就這麼混沌著挺好的，一個混沌的導演，一個混沌的觀眾，再加上一幫子混沌的村民，大家就一起混沌著出發了，我承認對於西藏的認識，我是混沌的，但在無數次的混沌中，我第一次清楚的認識到，原來磕長頭這種事，不是藏民與生俱來的本事，也不是藏民的專利，你只是不信而已，不信而已，如果說，磕到了岡仁波齊，你就能有一個億，一千萬吧，肯定有的話，你也能磕到了，沒問題。

所以說，混沌是目標決定的，對於路線電影，抵達是永恆的主題之一，抵達的驅動力，就是目標的牽引力，對於我們來講，牽引力是一個億，而對於他們來講，牽引力就是神，在有神的世界裡，你不一定會很瞭解神，因為他存在，神的存在就像一種自然現象，老百姓誰會對存在的東西過度研究呢，知道冷暖雨雪和敬畏就行了，不是麼？請問上學的時候，有幾個同學弄明白季風，氣候帶了。反倒是無神世界裡的咱們，才會對神感興趣，充滿了八卦跟好奇，搞不好還有點幸災樂禍。

我雖然是個沒去過西藏的土鱉，但我真相信，我周邊無數個去過西藏一次，去過西藏很多次，還有準備去西藏很多次的人，他們對西藏的知識，要比有神世界裡的藏民系統得多，而那些有神世界的人們，他們過他們的日子，這種混沌，才讓我最認真的一次相信了，他們的世界是有神的。

不過，分歧歸分歧，能有人以這種方式不喜歡《岡仁波齊》，也挺讓人高興的。

7.不喜歡張揚。

這是你倆的事，不參與。

8.裝逼。

不反對。

連最沒法裝的愛情動作片都有劇本，你告訴我哪個電影不用裝逼？一個關於阿巴斯的評論對我影響很大，評論說阿巴斯在《櫻桃的滋味》的結尾，鏡頭一轉，變成了滿屏的綠色，評論家恍然大悟，原來隱藏才是終極的藝術，翻譯成當代國語就是，把裝過的逼再裝起來，善意的隱藏起自己的企圖，不要搞的那麼形式主義。

我現在有點釋懷了，不用害羞，我們就是形式主義的文化，裝逼是我們的文化宿命，能把形式上的事做的誠懇，充滿善意，就已經很對的起別人了。媒體不蹦黃色小彈窗，作家不蠻橫的悲憫蒼生，不管從哪方面，能做到一點善意，裝一下又何妨，反倒是那些標榜自己真性情的好漢，荷爾蒙亂飛一通，到頭來其實還是沒放開，倒是把善意給藏起來了，搞的大家都很扭捏。咱們打個比方吧……呵呵，還是算了，看把你嚇的。

9.不是拍給藏民看的。

不能再同意了。

藏民朋友還在路上磕著長頭，他們恐怕沒興趣看自己磕長頭，不過可能倒是有興趣看看咱們怎麼爬長城，人嘛，都是八卦動物。

10.沒故事。

這是張揚故事講的最好的一次，不是抬槓啊，真這麼覺得，這可能跟我寫字有關係，不否認。屠夫的故事，指導磕長頭的獨居大叔，阿壩來的磕長頭高手，確實都是文字角度的故事，能用影像表達就是個不小的勝利，想想《聶隱娘》，有幾個地方，我覺得《岡仁波齊》做得更好一些。還有幾個略帶黑色的冷幽默，比如漫水路段，人力拖拉機，大叔指導磕長頭。

這方面屠夫作用明顯，那種笨拙，木訥，看著還有點懶散，給普拉村朝聖團多了絲喜感，跟阿壩朝聖夫婦比起來，又好像業餘很多，再加上那個鬆鬆垮垮的人力大篷車，結合著人力拖拉機上坡時候的歌詞，“幸運的當了喇嘛，我卻遠走四方”，把朝聖還原到了最日常的面目。以前，我們對電影的投入，多半是故事講的精彩，抓著你，這次是因為故事講的安全，你把心思敞開了，遞給他。

看完了《岡仁波齊》，我緊接著又看了一個《辦公室殺戮》，也是個不錯的開頭，但我還是果斷退出了，第一直覺，太不安全了，先緩緩，武裝武裝自己。

當然了，《岡仁波齊》也有不少設計感，比如髮廊小時光，幫獨居大叔耕田，肇事者自述，人力拖拉機。

11.不純粹。

確實不純粹，我都覺得這骨子裡不是個西藏電影，比小鎮電影更接近城市，我都覺著這是個西藏版的《奮鬥》了，還是那句話，在有神的世界裡，還昇華個什麼，就好比在《奮鬥》的世界裡，陸濤和米萊哪兒就奮鬥了。

叮噹老師說的一句話挺有趣的，她說其實岡仁波齊（聖山）也挺被動的。