中國曆代佛教造像，最喜東魏北齊的。但北齊是不怎麼讓人喜歡的一個王朝。
歷代皇帝都有很嚴重的心理問題，殺人成性。高洋皇帝，不殺人就喝不好酒，聽慘叫比聽歌舞受用。很奇怪的是任何一個皇帝都崇拜佛陀。北齊很血腥，雖然比五胡亂華好些，藝術卻很發達。這是讓人想不到的，可能和帝王的窮奢極欲有關係吧。
中國曆代佛教造像，最喜東魏北齊的。但北齊是不怎麼讓人喜歡的一個王朝。
歷代皇帝都有很嚴重的心理問題，殺人成性。高洋皇帝，不殺人就喝不好酒，聽慘叫比聽歌舞受用。很奇怪的是任何一個皇帝都崇拜佛陀。北齊很血腥，雖然比五胡亂華好些，藝術卻很發達。這是讓人想不到的，可能和帝王的窮奢極欲有關係吧。
北齊佛像的取勝在於她的線條的柔和美。臉部的微笑變得更加含蓄，北魏的佛像可以叫做微笑，東魏和北齊的佛像那叫做笑意。那種微笑是超過了西洋的蒙娜麗莎的。蒙娜麗莎的笑更像是北魏的那種。東魏北齊的呢，有種說不出的深藏著的內涵，無法來表達。
中國曆代佛教造像，最喜東魏北齊的。但北齊是不怎麼讓人喜歡的一個王朝。
歷代皇帝都有很嚴重的心理問題，殺人成性。高洋皇帝，不殺人就喝不好酒，聽慘叫比聽歌舞受用。很奇怪的是任何一個皇帝都崇拜佛陀。北齊很血腥，雖然比五胡亂華好些，藝術卻很發達。這是讓人想不到的，可能和帝王的窮奢極欲有關係吧。
北齊佛像的取勝在於她的線條的柔和美。臉部的微笑變得更加含蓄，北魏的佛像可以叫做微笑，東魏和北齊的佛像那叫做笑意。那種微笑是超過了西洋的蒙娜麗莎的。蒙娜麗莎的笑更像是北魏的那種。東魏北齊的呢，有種說不出的深藏著的內涵，無法來表達。
北齊的佛像動作單一，但是從不讓你感覺枯燥。因為他的動感在於他整體的富於動感的流線。有人說北齊的造像缺點是缺乏動感，心裡會罵他——那是你不懂，因之無法與其交流。
中國曆代佛教造像，最喜東魏北齊的。但北齊是不怎麼讓人喜歡的一個王朝。
歷代皇帝都有很嚴重的心理問題，殺人成性。高洋皇帝，不殺人就喝不好酒，聽慘叫比聽歌舞受用。很奇怪的是任何一個皇帝都崇拜佛陀。北齊很血腥，雖然比五胡亂華好些，藝術卻很發達。這是讓人想不到的，可能和帝王的窮奢極欲有關係吧。
北齊佛像的取勝在於她的線條的柔和美。臉部的微笑變得更加含蓄，北魏的佛像可以叫做微笑，東魏和北齊的佛像那叫做笑意。那種微笑是超過了西洋的蒙娜麗莎的。蒙娜麗莎的笑更像是北魏的那種。東魏北齊的呢，有種說不出的深藏著的內涵，無法來表達。
北齊的佛像動作單一，但是從不讓你感覺枯燥。因為他的動感在於他整體的富於動感的流線。有人說北齊的造像缺點是缺乏動感，心裡會罵他——那是你不懂，因之無法與其交流。
縱觀佛教造像史，一提藝術，所有的人都會說——唐代的最美。事實不然。看著那臃腫的臉，就不想再看其他部位。一直想說服自己“唐朝的最美”。一直也沒成功過，也就不附庸了。
中國曆代佛教造像，最喜東魏北齊的。但北齊是不怎麼讓人喜歡的一個王朝。
歷代皇帝都有很嚴重的心理問題，殺人成性。高洋皇帝，不殺人就喝不好酒，聽慘叫比聽歌舞受用。很奇怪的是任何一個皇帝都崇拜佛陀。北齊很血腥，雖然比五胡亂華好些，藝術卻很發達。這是讓人想不到的，可能和帝王的窮奢極欲有關係吧。
北齊佛像的取勝在於她的線條的柔和美。臉部的微笑變得更加含蓄，北魏的佛像可以叫做微笑，東魏和北齊的佛像那叫做笑意。那種微笑是超過了西洋的蒙娜麗莎的。蒙娜麗莎的笑更像是北魏的那種。東魏北齊的呢，有種說不出的深藏著的內涵，無法來表達。
北齊的佛像動作單一，但是從不讓你感覺枯燥。因為他的動感在於他整體的富於動感的流線。有人說北齊的造像缺點是缺乏動感，心裡會罵他——那是你不懂，因之無法與其交流。
縱觀佛教造像史，一提藝術，所有的人都會說——唐代的最美。事實不然。看著那臃腫的臉，就不想再看其他部位。一直想說服自己“唐朝的最美”。一直也沒成功過，也就不附庸了。
佛教藝術的時代性極其明顯，100年就會有一種更替，且更替顯著。也許每個時代就有著每個時代的性格，表現在藝術上。或者說每個時代有著每個時代的藝術的“意”在裡面。
中國曆代佛教造像，最喜東魏北齊的。但北齊是不怎麼讓人喜歡的一個王朝。
歷代皇帝都有很嚴重的心理問題，殺人成性。高洋皇帝，不殺人就喝不好酒，聽慘叫比聽歌舞受用。很奇怪的是任何一個皇帝都崇拜佛陀。北齊很血腥，雖然比五胡亂華好些，藝術卻很發達。這是讓人想不到的，可能和帝王的窮奢極欲有關係吧。
北齊佛像的取勝在於她的線條的柔和美。臉部的微笑變得更加含蓄，北魏的佛像可以叫做微笑，東魏和北齊的佛像那叫做笑意。那種微笑是超過了西洋的蒙娜麗莎的。蒙娜麗莎的笑更像是北魏的那種。東魏北齊的呢，有種說不出的深藏著的內涵，無法來表達。
北齊的佛像動作單一，但是從不讓你感覺枯燥。因為他的動感在於他整體的富於動感的流線。有人說北齊的造像缺點是缺乏動感，心裡會罵他——那是你不懂，因之無法與其交流。
縱觀佛教造像史，一提藝術，所有的人都會說——唐代的最美。事實不然。看著那臃腫的臉，就不想再看其他部位。一直想說服自己“唐朝的最美”。一直也沒成功過，也就不附庸了。
佛教藝術的時代性極其明顯，100年就會有一種更替，且更替顯著。也許每個時代就有著每個時代的性格，表現在藝術上。或者說每個時代有著每個時代的藝術的“意”在裡面。
北齊造像的“意”是什麼？為什麼那笑意如此的沉靜？不清楚，就像不清楚為什麼殺人如麻的北齊皇帝都喜愛佛教一樣。
中國曆代佛教造像，最喜東魏北齊的。但北齊是不怎麼讓人喜歡的一個王朝。
歷代皇帝都有很嚴重的心理問題，殺人成性。高洋皇帝，不殺人就喝不好酒，聽慘叫比聽歌舞受用。很奇怪的是任何一個皇帝都崇拜佛陀。北齊很血腥，雖然比五胡亂華好些，藝術卻很發達。這是讓人想不到的，可能和帝王的窮奢極欲有關係吧。
北齊佛像的取勝在於她的線條的柔和美。臉部的微笑變得更加含蓄，北魏的佛像可以叫做微笑，東魏和北齊的佛像那叫做笑意。那種微笑是超過了西洋的蒙娜麗莎的。蒙娜麗莎的笑更像是北魏的那種。東魏北齊的呢，有種說不出的深藏著的內涵，無法來表達。
北齊的佛像動作單一，但是從不讓你感覺枯燥。因為他的動感在於他整體的富於動感的流線。有人說北齊的造像缺點是缺乏動感，心裡會罵他——那是你不懂，因之無法與其交流。
縱觀佛教造像史，一提藝術，所有的人都會說——唐代的最美。事實不然。看著那臃腫的臉，就不想再看其他部位。一直想說服自己“唐朝的最美”。一直也沒成功過，也就不附庸了。
佛教藝術的時代性極其明顯，100年就會有一種更替，且更替顯著。也許每個時代就有著每個時代的性格，表現在藝術上。或者說每個時代有著每個時代的藝術的“意”在裡面。
北齊造像的“意”是什麼？為什麼那笑意如此的沉靜？不清楚，就像不清楚為什麼殺人如麻的北齊皇帝都喜愛佛教一樣。
北齊佛像的美，不是說他表達的有多麼的真實，甚至是虛幻而籠統。他表達的是一種性格，佛教的性格——柔和而安靜。佛教徒應該具備的平和舒緩和遇變不驚的威儀。
中國曆代佛教造像，最喜東魏北齊的。但北齊是不怎麼讓人喜歡的一個王朝。
歷代皇帝都有很嚴重的心理問題，殺人成性。高洋皇帝，不殺人就喝不好酒，聽慘叫比聽歌舞受用。很奇怪的是任何一個皇帝都崇拜佛陀。北齊很血腥，雖然比五胡亂華好些，藝術卻很發達。這是讓人想不到的，可能和帝王的窮奢極欲有關係吧。
北齊佛像的取勝在於她的線條的柔和美。臉部的微笑變得更加含蓄，北魏的佛像可以叫做微笑，東魏和北齊的佛像那叫做笑意。那種微笑是超過了西洋的蒙娜麗莎的。蒙娜麗莎的笑更像是北魏的那種。東魏北齊的呢，有種說不出的深藏著的內涵，無法來表達。
北齊的佛像動作單一，但是從不讓你感覺枯燥。因為他的動感在於他整體的富於動感的流線。有人說北齊的造像缺點是缺乏動感，心裡會罵他——那是你不懂，因之無法與其交流。
縱觀佛教造像史，一提藝術，所有的人都會說——唐代的最美。事實不然。看著那臃腫的臉，就不想再看其他部位。一直想說服自己“唐朝的最美”。一直也沒成功過，也就不附庸了。
佛教藝術的時代性極其明顯，100年就會有一種更替，且更替顯著。也許每個時代就有著每個時代的性格，表現在藝術上。或者說每個時代有著每個時代的藝術的“意”在裡面。
北齊造像的“意”是什麼？為什麼那笑意如此的沉靜？不清楚，就像不清楚為什麼殺人如麻的北齊皇帝都喜愛佛教一樣。
北齊佛像的美，不是說他表達的有多麼的真實，甚至是虛幻而籠統。他表達的是一種性格，佛教的性格——柔和而安靜。佛教徒應該具備的平和舒緩和遇變不驚的威儀。
中國曆代佛教造像，最喜東魏北齊的。但北齊是不怎麼讓人喜歡的一個王朝。
歷代皇帝都有很嚴重的心理問題，殺人成性。高洋皇帝，不殺人就喝不好酒，聽慘叫比聽歌舞受用。很奇怪的是任何一個皇帝都崇拜佛陀。北齊很血腥，雖然比五胡亂華好些，藝術卻很發達。這是讓人想不到的，可能和帝王的窮奢極欲有關係吧。
北齊佛像的取勝在於她的線條的柔和美。臉部的微笑變得更加含蓄，北魏的佛像可以叫做微笑，東魏和北齊的佛像那叫做笑意。那種微笑是超過了西洋的蒙娜麗莎的。蒙娜麗莎的笑更像是北魏的那種。東魏北齊的呢，有種說不出的深藏著的內涵，無法來表達。
北齊的佛像動作單一，但是從不讓你感覺枯燥。因為他的動感在於他整體的富於動感的流線。有人說北齊的造像缺點是缺乏動感，心裡會罵他——那是你不懂，因之無法與其交流。
縱觀佛教造像史，一提藝術，所有的人都會說——唐代的最美。事實不然。看著那臃腫的臉，就不想再看其他部位。一直想說服自己“唐朝的最美”。一直也沒成功過，也就不附庸了。
佛教藝術的時代性極其明顯，100年就會有一種更替，且更替顯著。也許每個時代就有著每個時代的性格，表現在藝術上。或者說每個時代有著每個時代的藝術的“意”在裡面。
北齊造像的“意”是什麼？為什麼那笑意如此的沉靜？不清楚，就像不清楚為什麼殺人如麻的北齊皇帝都喜愛佛教一樣。
北齊佛像的美，不是說他表達的有多麼的真實，甚至是虛幻而籠統。他表達的是一種性格，佛教的性格——柔和而安靜。佛教徒應該具備的平和舒緩和遇變不驚的威儀。
北齊（公元550年—577年) 石菩薩立像 高117釐米 1954年河北省曲陽縣修德寺遺址出土 河北省博物館藏
中國曆代佛教造像，最喜東魏北齊的。但北齊是不怎麼讓人喜歡的一個王朝。
歷代皇帝都有很嚴重的心理問題，殺人成性。高洋皇帝，不殺人就喝不好酒，聽慘叫比聽歌舞受用。很奇怪的是任何一個皇帝都崇拜佛陀。北齊很血腥，雖然比五胡亂華好些，藝術卻很發達。這是讓人想不到的，可能和帝王的窮奢極欲有關係吧。
北齊佛像的取勝在於她的線條的柔和美。臉部的微笑變得更加含蓄，北魏的佛像可以叫做微笑，東魏和北齊的佛像那叫做笑意。那種微笑是超過了西洋的蒙娜麗莎的。蒙娜麗莎的笑更像是北魏的那種。東魏北齊的呢，有種說不出的深藏著的內涵，無法來表達。
北齊的佛像動作單一，但是從不讓你感覺枯燥。因為他的動感在於他整體的富於動感的流線。有人說北齊的造像缺點是缺乏動感，心裡會罵他——那是你不懂，因之無法與其交流。
縱觀佛教造像史，一提藝術，所有的人都會說——唐代的最美。事實不然。看著那臃腫的臉，就不想再看其他部位。一直想說服自己“唐朝的最美”。一直也沒成功過，也就不附庸了。
佛教藝術的時代性極其明顯，100年就會有一種更替，且更替顯著。也許每個時代就有著每個時代的性格，表現在藝術上。或者說每個時代有著每個時代的藝術的“意”在裡面。
北齊造像的“意”是什麼？為什麼那笑意如此的沉靜？不清楚，就像不清楚為什麼殺人如麻的北齊皇帝都喜愛佛教一樣。
北齊佛像的美，不是說他表達的有多麼的真實，甚至是虛幻而籠統。他表達的是一種性格，佛教的性格——柔和而安靜。佛教徒應該具備的平和舒緩和遇變不驚的威儀。
北齊（公元550年—577年) 石菩薩立像 高117釐米 1954年河北省曲陽縣修德寺遺址出土 河北省博物館藏
北齊 北響堂山北窟 石雕佛手
中國曆代佛教造像，最喜東魏北齊的。但北齊是不怎麼讓人喜歡的一個王朝。
歷代皇帝都有很嚴重的心理問題，殺人成性。高洋皇帝，不殺人就喝不好酒，聽慘叫比聽歌舞受用。很奇怪的是任何一個皇帝都崇拜佛陀。北齊很血腥，雖然比五胡亂華好些，藝術卻很發達。這是讓人想不到的，可能和帝王的窮奢極欲有關係吧。
北齊佛像的取勝在於她的線條的柔和美。臉部的微笑變得更加含蓄，北魏的佛像可以叫做微笑，東魏和北齊的佛像那叫做笑意。那種微笑是超過了西洋的蒙娜麗莎的。蒙娜麗莎的笑更像是北魏的那種。東魏北齊的呢，有種說不出的深藏著的內涵，無法來表達。
北齊的佛像動作單一，但是從不讓你感覺枯燥。因為他的動感在於他整體的富於動感的流線。有人說北齊的造像缺點是缺乏動感，心裡會罵他——那是你不懂，因之無法與其交流。
縱觀佛教造像史，一提藝術，所有的人都會說——唐代的最美。事實不然。看著那臃腫的臉，就不想再看其他部位。一直想說服自己“唐朝的最美”。一直也沒成功過，也就不附庸了。
佛教藝術的時代性極其明顯，100年就會有一種更替，且更替顯著。也許每個時代就有著每個時代的性格，表現在藝術上。或者說每個時代有著每個時代的藝術的“意”在裡面。
北齊造像的“意”是什麼？為什麼那笑意如此的沉靜？不清楚，就像不清楚為什麼殺人如麻的北齊皇帝都喜愛佛教一樣。
北齊佛像的美，不是說他表達的有多麼的真實，甚至是虛幻而籠統。他表達的是一種性格，佛教的性格——柔和而安靜。佛教徒應該具備的平和舒緩和遇變不驚的威儀。
北齊（公元550年—577年) 石菩薩立像 高117釐米 1954年河北省曲陽縣修德寺遺址出土 河北省博物館藏
北齊 北響堂山北窟 石雕佛手
北齊白玉造像塔，臨彰鄴城出土，河北省文物研究所
中國曆代佛教造像，最喜東魏北齊的。但北齊是不怎麼讓人喜歡的一個王朝。
歷代皇帝都有很嚴重的心理問題，殺人成性。高洋皇帝，不殺人就喝不好酒，聽慘叫比聽歌舞受用。很奇怪的是任何一個皇帝都崇拜佛陀。北齊很血腥，雖然比五胡亂華好些，藝術卻很發達。這是讓人想不到的，可能和帝王的窮奢極欲有關係吧。
北齊佛像的取勝在於她的線條的柔和美。臉部的微笑變得更加含蓄，北魏的佛像可以叫做微笑，東魏和北齊的佛像那叫做笑意。那種微笑是超過了西洋的蒙娜麗莎的。蒙娜麗莎的笑更像是北魏的那種。東魏北齊的呢，有種說不出的深藏著的內涵，無法來表達。
北齊的佛像動作單一，但是從不讓你感覺枯燥。因為他的動感在於他整體的富於動感的流線。有人說北齊的造像缺點是缺乏動感，心裡會罵他——那是你不懂，因之無法與其交流。
縱觀佛教造像史，一提藝術，所有的人都會說——唐代的最美。事實不然。看著那臃腫的臉，就不想再看其他部位。一直想說服自己“唐朝的最美”。一直也沒成功過，也就不附庸了。
佛教藝術的時代性極其明顯，100年就會有一種更替，且更替顯著。也許每個時代就有著每個時代的性格，表現在藝術上。或者說每個時代有著每個時代的藝術的“意”在裡面。
北齊造像的“意”是什麼？為什麼那笑意如此的沉靜？不清楚，就像不清楚為什麼殺人如麻的北齊皇帝都喜愛佛教一樣。
北齊佛像的美，不是說他表達的有多麼的真實，甚至是虛幻而籠統。他表達的是一種性格，佛教的性格——柔和而安靜。佛教徒應該具備的平和舒緩和遇變不驚的威儀。
北齊（公元550年—577年) 石菩薩立像 高117釐米 1954年河北省曲陽縣修德寺遺址出土 河北省博物館藏
北齊 北響堂山北窟 石雕佛手
北齊白玉造像塔，臨彰鄴城出土，河北省文物研究所
北齊時期的三菩薩石造像
中國曆代佛教造像，最喜東魏北齊的。但北齊是不怎麼讓人喜歡的一個王朝。
歷代皇帝都有很嚴重的心理問題，殺人成性。高洋皇帝，不殺人就喝不好酒，聽慘叫比聽歌舞受用。很奇怪的是任何一個皇帝都崇拜佛陀。北齊很血腥，雖然比五胡亂華好些，藝術卻很發達。這是讓人想不到的，可能和帝王的窮奢極欲有關係吧。
北齊佛像的取勝在於她的線條的柔和美。臉部的微笑變得更加含蓄，北魏的佛像可以叫做微笑，東魏和北齊的佛像那叫做笑意。那種微笑是超過了西洋的蒙娜麗莎的。蒙娜麗莎的笑更像是北魏的那種。東魏北齊的呢，有種說不出的深藏著的內涵，無法來表達。
北齊的佛像動作單一，但是從不讓你感覺枯燥。因為他的動感在於他整體的富於動感的流線。有人說北齊的造像缺點是缺乏動感，心裡會罵他——那是你不懂，因之無法與其交流。
縱觀佛教造像史，一提藝術，所有的人都會說——唐代的最美。事實不然。看著那臃腫的臉，就不想再看其他部位。一直想說服自己“唐朝的最美”。一直也沒成功過，也就不附庸了。
佛教藝術的時代性極其明顯，100年就會有一種更替，且更替顯著。也許每個時代就有著每個時代的性格，表現在藝術上。或者說每個時代有著每個時代的藝術的“意”在裡面。
北齊造像的“意”是什麼？為什麼那笑意如此的沉靜？不清楚，就像不清楚為什麼殺人如麻的北齊皇帝都喜愛佛教一樣。
北齊佛像的美，不是說他表達的有多麼的真實，甚至是虛幻而籠統。他表達的是一種性格，佛教的性格——柔和而安靜。佛教徒應該具備的平和舒緩和遇變不驚的威儀。
北齊（公元550年—577年) 石菩薩立像 高117釐米 1954年河北省曲陽縣修德寺遺址出土 河北省博物館藏
北齊 北響堂山北窟 石雕佛手
北齊白玉造像塔，臨彰鄴城出土，河北省文物研究所
北齊時期的三菩薩石造像
北齊武平元年（570年） 銅鎏金持蓮觀音立像
中國曆代佛教造像，最喜東魏北齊的。但北齊是不怎麼讓人喜歡的一個王朝。
歷代皇帝都有很嚴重的心理問題，殺人成性。高洋皇帝，不殺人就喝不好酒，聽慘叫比聽歌舞受用。很奇怪的是任何一個皇帝都崇拜佛陀。北齊很血腥，雖然比五胡亂華好些，藝術卻很發達。這是讓人想不到的，可能和帝王的窮奢極欲有關係吧。
北齊佛像的取勝在於她的線條的柔和美。臉部的微笑變得更加含蓄，北魏的佛像可以叫做微笑，東魏和北齊的佛像那叫做笑意。那種微笑是超過了西洋的蒙娜麗莎的。蒙娜麗莎的笑更像是北魏的那種。東魏北齊的呢，有種說不出的深藏著的內涵，無法來表達。
北齊的佛像動作單一，但是從不讓你感覺枯燥。因為他的動感在於他整體的富於動感的流線。有人說北齊的造像缺點是缺乏動感，心裡會罵他——那是你不懂，因之無法與其交流。
縱觀佛教造像史，一提藝術，所有的人都會說——唐代的最美。事實不然。看著那臃腫的臉，就不想再看其他部位。一直想說服自己“唐朝的最美”。一直也沒成功過，也就不附庸了。
佛教藝術的時代性極其明顯，100年就會有一種更替，且更替顯著。也許每個時代就有著每個時代的性格，表現在藝術上。或者說每個時代有著每個時代的藝術的“意”在裡面。
北齊造像的“意”是什麼？為什麼那笑意如此的沉靜？不清楚，就像不清楚為什麼殺人如麻的北齊皇帝都喜愛佛教一樣。
北齊佛像的美，不是說他表達的有多麼的真實，甚至是虛幻而籠統。他表達的是一種性格，佛教的性格——柔和而安靜。佛教徒應該具備的平和舒緩和遇變不驚的威儀。
北齊（公元550年—577年) 石菩薩立像 高117釐米 1954年河北省曲陽縣修德寺遺址出土 河北省博物館藏
北齊 北響堂山北窟 石雕佛手
北齊白玉造像塔，臨彰鄴城出土，河北省文物研究所
北齊時期的三菩薩石造像
北齊武平元年（570年） 銅鎏金持蓮觀音立像
河北博物館 北齊 比丘尼法悅造觀世音菩薩像
中國曆代佛教造像，最喜東魏北齊的。但北齊是不怎麼讓人喜歡的一個王朝。
歷代皇帝都有很嚴重的心理問題，殺人成性。高洋皇帝，不殺人就喝不好酒，聽慘叫比聽歌舞受用。很奇怪的是任何一個皇帝都崇拜佛陀。北齊很血腥，雖然比五胡亂華好些，藝術卻很發達。這是讓人想不到的，可能和帝王的窮奢極欲有關係吧。
北齊佛像的取勝在於她的線條的柔和美。臉部的微笑變得更加含蓄，北魏的佛像可以叫做微笑，東魏和北齊的佛像那叫做笑意。那種微笑是超過了西洋的蒙娜麗莎的。蒙娜麗莎的笑更像是北魏的那種。東魏北齊的呢，有種說不出的深藏著的內涵，無法來表達。
北齊的佛像動作單一，但是從不讓你感覺枯燥。因為他的動感在於他整體的富於動感的流線。有人說北齊的造像缺點是缺乏動感，心裡會罵他——那是你不懂，因之無法與其交流。
縱觀佛教造像史，一提藝術，所有的人都會說——唐代的最美。事實不然。看著那臃腫的臉，就不想再看其他部位。一直想說服自己“唐朝的最美”。一直也沒成功過，也就不附庸了。
佛教藝術的時代性極其明顯，100年就會有一種更替，且更替顯著。也許每個時代就有著每個時代的性格，表現在藝術上。或者說每個時代有著每個時代的藝術的“意”在裡面。
北齊造像的“意”是什麼？為什麼那笑意如此的沉靜？不清楚，就像不清楚為什麼殺人如麻的北齊皇帝都喜愛佛教一樣。
北齊佛像的美，不是說他表達的有多麼的真實，甚至是虛幻而籠統。他表達的是一種性格，佛教的性格——柔和而安靜。佛教徒應該具備的平和舒緩和遇變不驚的威儀。
北齊（公元550年—577年) 石菩薩立像 高117釐米 1954年河北省曲陽縣修德寺遺址出土 河北省博物館藏
北齊 北響堂山北窟 石雕佛手
北齊白玉造像塔，臨彰鄴城出土，河北省文物研究所
北齊時期的三菩薩石造像
北齊武平元年（570年） 銅鎏金持蓮觀音立像
河北博物館 北齊 比丘尼法悅造觀世音菩薩像
河北省博物館 北齊 思惟菩薩殘像
中國曆代佛教造像，最喜東魏北齊的。但北齊是不怎麼讓人喜歡的一個王朝。
歷代皇帝都有很嚴重的心理問題，殺人成性。高洋皇帝，不殺人就喝不好酒，聽慘叫比聽歌舞受用。很奇怪的是任何一個皇帝都崇拜佛陀。北齊很血腥，雖然比五胡亂華好些，藝術卻很發達。這是讓人想不到的，可能和帝王的窮奢極欲有關係吧。
北齊佛像的取勝在於她的線條的柔和美。臉部的微笑變得更加含蓄，北魏的佛像可以叫做微笑，東魏和北齊的佛像那叫做笑意。那種微笑是超過了西洋的蒙娜麗莎的。蒙娜麗莎的笑更像是北魏的那種。東魏北齊的呢，有種說不出的深藏著的內涵，無法來表達。
北齊的佛像動作單一，但是從不讓你感覺枯燥。因為他的動感在於他整體的富於動感的流線。有人說北齊的造像缺點是缺乏動感，心裡會罵他——那是你不懂，因之無法與其交流。
縱觀佛教造像史，一提藝術，所有的人都會說——唐代的最美。事實不然。看著那臃腫的臉，就不想再看其他部位。一直想說服自己“唐朝的最美”。一直也沒成功過，也就不附庸了。
佛教藝術的時代性極其明顯，100年就會有一種更替，且更替顯著。也許每個時代就有著每個時代的性格，表現在藝術上。或者說每個時代有著每個時代的藝術的“意”在裡面。
北齊造像的“意”是什麼？為什麼那笑意如此的沉靜？不清楚，就像不清楚為什麼殺人如麻的北齊皇帝都喜愛佛教一樣。
北齊佛像的美，不是說他表達的有多麼的真實，甚至是虛幻而籠統。他表達的是一種性格，佛教的性格——柔和而安靜。佛教徒應該具備的平和舒緩和遇變不驚的威儀。
北齊（公元550年—577年) 石菩薩立像 高117釐米 1954年河北省曲陽縣修德寺遺址出土 河北省博物館藏
北齊 北響堂山北窟 石雕佛手
北齊白玉造像塔，臨彰鄴城出土，河北省文物研究所
北齊時期的三菩薩石造像
北齊武平元年（570年） 銅鎏金持蓮觀音立像
河北博物館 北齊 比丘尼法悅造觀世音菩薩像
河北省博物館 北齊 思惟菩薩殘像
河北省博物館 北齊 趙郡王高睿造阿閦佛像
中國曆代佛教造像，最喜東魏北齊的。但北齊是不怎麼讓人喜歡的一個王朝。
歷代皇帝都有很嚴重的心理問題，殺人成性。高洋皇帝，不殺人就喝不好酒，聽慘叫比聽歌舞受用。很奇怪的是任何一個皇帝都崇拜佛陀。北齊很血腥，雖然比五胡亂華好些，藝術卻很發達。這是讓人想不到的，可能和帝王的窮奢極欲有關係吧。
北齊佛像的取勝在於她的線條的柔和美。臉部的微笑變得更加含蓄，北魏的佛像可以叫做微笑，東魏和北齊的佛像那叫做笑意。那種微笑是超過了西洋的蒙娜麗莎的。蒙娜麗莎的笑更像是北魏的那種。東魏北齊的呢，有種說不出的深藏著的內涵，無法來表達。
北齊的佛像動作單一，但是從不讓你感覺枯燥。因為他的動感在於他整體的富於動感的流線。有人說北齊的造像缺點是缺乏動感，心裡會罵他——那是你不懂，因之無法與其交流。
縱觀佛教造像史，一提藝術，所有的人都會說——唐代的最美。事實不然。看著那臃腫的臉，就不想再看其他部位。一直想說服自己“唐朝的最美”。一直也沒成功過，也就不附庸了。
佛教藝術的時代性極其明顯，100年就會有一種更替，且更替顯著。也許每個時代就有著每個時代的性格，表現在藝術上。或者說每個時代有著每個時代的藝術的“意”在裡面。
北齊造像的“意”是什麼？為什麼那笑意如此的沉靜？不清楚，就像不清楚為什麼殺人如麻的北齊皇帝都喜愛佛教一樣。
北齊佛像的美，不是說他表達的有多麼的真實，甚至是虛幻而籠統。他表達的是一種性格，佛教的性格——柔和而安靜。佛教徒應該具備的平和舒緩和遇變不驚的威儀。
北齊（公元550年—577年) 石菩薩立像 高117釐米 1954年河北省曲陽縣修德寺遺址出土 河北省博物館藏
北齊 北響堂山北窟 石雕佛手
北齊白玉造像塔，臨彰鄴城出土，河北省文物研究所
北齊時期的三菩薩石造像
北齊武平元年（570年） 銅鎏金持蓮觀音立像
河北博物館 北齊 比丘尼法悅造觀世音菩薩像
河北省博物館 北齊 思惟菩薩殘像
河北省博物館 北齊 趙郡王高睿造阿閦佛像
金身合璧 佛光普照 北齊天保八年（557年）／佛身殘高：150公分，佛首高30公分／河北省靈壽幽居寺塔出土／佛身藏河北博物院藏
中國曆代佛教造像，最喜東魏北齊的。但北齊是不怎麼讓人喜歡的一個王朝。
歷代皇帝都有很嚴重的心理問題，殺人成性。高洋皇帝，不殺人就喝不好酒，聽慘叫比聽歌舞受用。很奇怪的是任何一個皇帝都崇拜佛陀。北齊很血腥，雖然比五胡亂華好些，藝術卻很發達。這是讓人想不到的，可能和帝王的窮奢極欲有關係吧。
北齊佛像的取勝在於她的線條的柔和美。臉部的微笑變得更加含蓄，北魏的佛像可以叫做微笑，東魏和北齊的佛像那叫做笑意。那種微笑是超過了西洋的蒙娜麗莎的。蒙娜麗莎的笑更像是北魏的那種。東魏北齊的呢，有種說不出的深藏著的內涵，無法來表達。
北齊的佛像動作單一，但是從不讓你感覺枯燥。因為他的動感在於他整體的富於動感的流線。有人說北齊的造像缺點是缺乏動感，心裡會罵他——那是你不懂，因之無法與其交流。
縱觀佛教造像史，一提藝術，所有的人都會說——唐代的最美。事實不然。看著那臃腫的臉，就不想再看其他部位。一直想說服自己“唐朝的最美”。一直也沒成功過，也就不附庸了。
佛教藝術的時代性極其明顯，100年就會有一種更替，且更替顯著。也許每個時代就有著每個時代的性格，表現在藝術上。或者說每個時代有著每個時代的藝術的“意”在裡面。
北齊造像的“意”是什麼？為什麼那笑意如此的沉靜？不清楚，就像不清楚為什麼殺人如麻的北齊皇帝都喜愛佛教一樣。
北齊佛像的美，不是說他表達的有多麼的真實，甚至是虛幻而籠統。他表達的是一種性格，佛教的性格——柔和而安靜。佛教徒應該具備的平和舒緩和遇變不驚的威儀。
北齊（公元550年—577年) 石菩薩立像 高117釐米 1954年河北省曲陽縣修德寺遺址出土 河北省博物館藏
北齊 北響堂山北窟 石雕佛手
北齊白玉造像塔，臨彰鄴城出土，河北省文物研究所
北齊時期的三菩薩石造像
北齊武平元年（570年） 銅鎏金持蓮觀音立像
河北博物館 北齊 比丘尼法悅造觀世音菩薩像
河北省博物館 北齊 思惟菩薩殘像
河北省博物館 北齊 趙郡王高睿造阿閦佛像
金身合璧 佛光普照 北齊天保八年（557年）／佛身殘高：150公分，佛首高30公分／河北省靈壽幽居寺塔出土／佛身藏河北博物院藏
南北朝 北朝 北齊 河清二年（563年） 1953年河北曲陽修德寺遺址出土 高29釐米，寬17釐米 菩薩頭戴寶冠，身披穿璧式帔帛，內著僧祇支，下穿長裙，跣足立於蓮菩薩頭戴寶冠，身披穿璧式帔帛，內著僧祇支，下穿長裙，跣足座上。
中國曆代佛教造像，最喜東魏北齊的。但北齊是不怎麼讓人喜歡的一個王朝。
歷代皇帝都有很嚴重的心理問題，殺人成性。高洋皇帝，不殺人就喝不好酒，聽慘叫比聽歌舞受用。很奇怪的是任何一個皇帝都崇拜佛陀。北齊很血腥，雖然比五胡亂華好些，藝術卻很發達。這是讓人想不到的，可能和帝王的窮奢極欲有關係吧。
北齊佛像的取勝在於她的線條的柔和美。臉部的微笑變得更加含蓄，北魏的佛像可以叫做微笑，東魏和北齊的佛像那叫做笑意。那種微笑是超過了西洋的蒙娜麗莎的。蒙娜麗莎的笑更像是北魏的那種。東魏北齊的呢，有種說不出的深藏著的內涵，無法來表達。
北齊的佛像動作單一，但是從不讓你感覺枯燥。因為他的動感在於他整體的富於動感的流線。有人說北齊的造像缺點是缺乏動感，心裡會罵他——那是你不懂，因之無法與其交流。
縱觀佛教造像史，一提藝術，所有的人都會說——唐代的最美。事實不然。看著那臃腫的臉，就不想再看其他部位。一直想說服自己“唐朝的最美”。一直也沒成功過，也就不附庸了。
佛教藝術的時代性極其明顯，100年就會有一種更替，且更替顯著。也許每個時代就有著每個時代的性格，表現在藝術上。或者說每個時代有著每個時代的藝術的“意”在裡面。
北齊造像的“意”是什麼？為什麼那笑意如此的沉靜？不清楚，就像不清楚為什麼殺人如麻的北齊皇帝都喜愛佛教一樣。
北齊佛像的美，不是說他表達的有多麼的真實，甚至是虛幻而籠統。他表達的是一種性格，佛教的性格——柔和而安靜。佛教徒應該具備的平和舒緩和遇變不驚的威儀。
北齊（公元550年—577年) 石菩薩立像 高117釐米 1954年河北省曲陽縣修德寺遺址出土 河北省博物館藏
北齊 北響堂山北窟 石雕佛手
北齊白玉造像塔，臨彰鄴城出土，河北省文物研究所
北齊時期的三菩薩石造像
北齊武平元年（570年） 銅鎏金持蓮觀音立像
河北博物館 北齊 比丘尼法悅造觀世音菩薩像
河北省博物館 北齊 思惟菩薩殘像
河北省博物館 北齊 趙郡王高睿造阿閦佛像
金身合璧 佛光普照 北齊天保八年（557年）／佛身殘高：150公分，佛首高30公分／河北省靈壽幽居寺塔出土／佛身藏河北博物院藏
南北朝 北朝 北齊 河清二年（563年） 1953年河北曲陽修德寺遺址出土 高29釐米，寬17釐米 菩薩頭戴寶冠，身披穿璧式帔帛，內著僧祇支，下穿長裙，跣足立於蓮菩薩頭戴寶冠，身披穿璧式帔帛，內著僧祇支，下穿長裙，跣足座上。
山西博物院 觀音菩薩五尊像 北齊 高60釐米 1954年太原市花塔村出土。砂石質貼金彩繪，透雕雙樹背光，高浮雕伎樂飛天及二龍奉塔。主尊觀音菩薩頭戴花冠，身佩釧飾。
中國曆代佛教造像，最喜東魏北齊的。但北齊是不怎麼讓人喜歡的一個王朝。
歷代皇帝都有很嚴重的心理問題，殺人成性。高洋皇帝，不殺人就喝不好酒，聽慘叫比聽歌舞受用。很奇怪的是任何一個皇帝都崇拜佛陀。北齊很血腥，雖然比五胡亂華好些，藝術卻很發達。這是讓人想不到的，可能和帝王的窮奢極欲有關係吧。
北齊佛像的取勝在於她的線條的柔和美。臉部的微笑變得更加含蓄，北魏的佛像可以叫做微笑，東魏和北齊的佛像那叫做笑意。那種微笑是超過了西洋的蒙娜麗莎的。蒙娜麗莎的笑更像是北魏的那種。東魏北齊的呢，有種說不出的深藏著的內涵，無法來表達。
北齊的佛像動作單一，但是從不讓你感覺枯燥。因為他的動感在於他整體的富於動感的流線。有人說北齊的造像缺點是缺乏動感，心裡會罵他——那是你不懂，因之無法與其交流。
縱觀佛教造像史，一提藝術，所有的人都會說——唐代的最美。事實不然。看著那臃腫的臉，就不想再看其他部位。一直想說服自己“唐朝的最美”。一直也沒成功過，也就不附庸了。
佛教藝術的時代性極其明顯，100年就會有一種更替，且更替顯著。也許每個時代就有著每個時代的性格，表現在藝術上。或者說每個時代有著每個時代的藝術的“意”在裡面。
北齊造像的“意”是什麼？為什麼那笑意如此的沉靜？不清楚，就像不清楚為什麼殺人如麻的北齊皇帝都喜愛佛教一樣。
北齊佛像的美，不是說他表達的有多麼的真實，甚至是虛幻而籠統。他表達的是一種性格，佛教的性格——柔和而安靜。佛教徒應該具備的平和舒緩和遇變不驚的威儀。
北齊（公元550年—577年) 石菩薩立像 高117釐米 1954年河北省曲陽縣修德寺遺址出土 河北省博物館藏
北齊 北響堂山北窟 石雕佛手
北齊白玉造像塔，臨彰鄴城出土，河北省文物研究所
北齊時期的三菩薩石造像
北齊武平元年（570年） 銅鎏金持蓮觀音立像
河北博物館 北齊 比丘尼法悅造觀世音菩薩像
河北省博物館 北齊 思惟菩薩殘像
河北省博物館 北齊 趙郡王高睿造阿閦佛像
金身合璧 佛光普照 北齊天保八年（557年）／佛身殘高：150公分，佛首高30公分／河北省靈壽幽居寺塔出土／佛身藏河北博物院藏
南北朝 北朝 北齊 河清二年（563年） 1953年河北曲陽修德寺遺址出土 高29釐米，寬17釐米 菩薩頭戴寶冠，身披穿璧式帔帛，內著僧祇支，下穿長裙，跣足立於蓮菩薩頭戴寶冠，身披穿璧式帔帛，內著僧祇支，下穿長裙，跣足座上。
山西博物院 觀音菩薩五尊像 北齊 高60釐米 1954年太原市花塔村出土。砂石質貼金彩繪，透雕雙樹背光，高浮雕伎樂飛天及二龍奉塔。主尊觀音菩薩頭戴花冠，身佩釧飾。
山西博物院典藏文物 釋迦七尊像 北齊 高46釐米 1954年太原市花塔村出土。釋迦佛坐於仰蓮座，全身貼金，施赭紅彩。舟形背光周邊浮雕寶塔、飛天，底座雕蓮花化生手託博山爐供養。背面有彩繪佛像。
中國曆代佛教造像，最喜東魏北齊的。但北齊是不怎麼讓人喜歡的一個王朝。
歷代皇帝都有很嚴重的心理問題，殺人成性。高洋皇帝，不殺人就喝不好酒，聽慘叫比聽歌舞受用。很奇怪的是任何一個皇帝都崇拜佛陀。北齊很血腥，雖然比五胡亂華好些，藝術卻很發達。這是讓人想不到的，可能和帝王的窮奢極欲有關係吧。
北齊佛像的取勝在於她的線條的柔和美。臉部的微笑變得更加含蓄，北魏的佛像可以叫做微笑，東魏和北齊的佛像那叫做笑意。那種微笑是超過了西洋的蒙娜麗莎的。蒙娜麗莎的笑更像是北魏的那種。東魏北齊的呢，有種說不出的深藏著的內涵，無法來表達。
北齊的佛像動作單一，但是從不讓你感覺枯燥。因為他的動感在於他整體的富於動感的流線。有人說北齊的造像缺點是缺乏動感，心裡會罵他——那是你不懂，因之無法與其交流。
縱觀佛教造像史，一提藝術，所有的人都會說——唐代的最美。事實不然。看著那臃腫的臉，就不想再看其他部位。一直想說服自己“唐朝的最美”。一直也沒成功過，也就不附庸了。
佛教藝術的時代性極其明顯，100年就會有一種更替，且更替顯著。也許每個時代就有著每個時代的性格，表現在藝術上。或者說每個時代有著每個時代的藝術的“意”在裡面。
北齊造像的“意”是什麼？為什麼那笑意如此的沉靜？不清楚，就像不清楚為什麼殺人如麻的北齊皇帝都喜愛佛教一樣。
北齊佛像的美，不是說他表達的有多麼的真實，甚至是虛幻而籠統。他表達的是一種性格，佛教的性格——柔和而安靜。佛教徒應該具備的平和舒緩和遇變不驚的威儀。
北齊（公元550年—577年) 石菩薩立像 高117釐米 1954年河北省曲陽縣修德寺遺址出土 河北省博物館藏
北齊 北響堂山北窟 石雕佛手
北齊白玉造像塔，臨彰鄴城出土，河北省文物研究所
北齊時期的三菩薩石造像
北齊武平元年（570年） 銅鎏金持蓮觀音立像
河北博物館 北齊 比丘尼法悅造觀世音菩薩像
河北省博物館 北齊 思惟菩薩殘像
河北省博物館 北齊 趙郡王高睿造阿閦佛像
金身合璧 佛光普照 北齊天保八年（557年）／佛身殘高：150公分，佛首高30公分／河北省靈壽幽居寺塔出土／佛身藏河北博物院藏
南北朝 北朝 北齊 河清二年（563年） 1953年河北曲陽修德寺遺址出土 高29釐米，寬17釐米 菩薩頭戴寶冠，身披穿璧式帔帛，內著僧祇支，下穿長裙，跣足立於蓮菩薩頭戴寶冠，身披穿璧式帔帛，內著僧祇支，下穿長裙，跣足座上。
山西博物院 觀音菩薩五尊像 北齊 高60釐米 1954年太原市花塔村出土。砂石質貼金彩繪，透雕雙樹背光，高浮雕伎樂飛天及二龍奉塔。主尊觀音菩薩頭戴花冠，身佩釧飾。
山西博物院典藏文物 釋迦七尊像 北齊 高46釐米 1954年太原市花塔村出土。釋迦佛坐於仰蓮座，全身貼金，施赭紅彩。舟形背光周邊浮雕寶塔、飛天，底座雕蓮花化生手託博山爐供養。背面有彩繪佛像。
震旦美術館 北齊佛像