佛教自誕生至今大概已有兩千五百四十多年的歷史了,在這漫長的歷史長河裡,有多少信奉佛教的人們步入其中潛心研究,參禪悟道,忘我追求,無慾無忘,無影無形,無心無我,不知是否真正悟出佛教之真諦,不知又有多少智慧之人開啟天門拜見佛之聖形、修成佛之正果。即使如此，目前在這個世界上信奉佛教的人至少不下幾億人，這樣的社會現象的確也應該讓一些有識之士加以思考，佛教到底有什麼奇妙之處，佛教到底有什麼深奧之理，佛教到底有什麼引人之力？
遊歷一些名山大川,除了看一些奇山異水、奇峰異景之外,大凡都有一些或大或小、或高或矮、或雄或偉的寺廟可供瀏覽,由此,便增加了幾許神祕,增加了幾許厚重,增加了幾許文化,這些寺廟尤其是佛教寺廟,無不給這些名山大川增添幾多神祕,增添幾多光環,增添幾多靈氣,正所謂“山不在高有仙則靈,水不在深有龍則靈”。在各個佛教寺廟裡,看了那麼多善男信女虔誠膜拜,聽了那麼多導遊神祕介紹,不由得你不對著千年佛教感到吸引,感到興趣,感到感知。於是,買來幾本佛教書籍看了,才對佛教知識有了微薄的瞭解。
據悉,佛教是公元前六至五世紀由釋迦牟尼在古代印度創立後逐漸傳播到世界範圍並形成許多不同教派的世界宗教。從信仰觀念上講,佛教是以佛為崇拜對象的宗教,那麼,佛是梵文音譯“佛陀”的簡稱,意譯“覺者”，即指覺悟了的人。佛陀之“覺”包含三個方面的意思:一是自己覺悟,二是使他人也得覺悟,三是覺行圓滿。這樣說來,佛教歸根到底是以解決人的生存觀、生命觀、價值觀為主旨的一門宗教。而且,作為佛祖本人釋迦牟尼出家修行,其出發點也是為了探究人的生命存在及其價值,探究人的生老病死苦樂悲歡,探究人與自然宇宙萬象規律。可以說,佛教的教義方向主要是研究人的問題,研究人的出世成長壯大發生髮展高潮結束,最終也就是研究人的一切因果、一切始終、一切終了,一切過程。後來,隨著佛教自身的發展,又分成了大乘教派和小乘教派,大乘教派主張人人精修,人人成佛,普度眾生；小乘教派主張人人自修,人人向佛,崇佛尊佛,自行圓滿。兩者雖有不同,但其仍有相同之處,那就是讓每一個信奉之人都能成為覺悟之人,都能成為大徹大悟之人,都能成為功德圓滿智慧之人,都能成為至善至美偉大之人!
這麼說來,佛教其實是一門以研究人生規律與自然規律為主線的宗教科學,其實也可以說是一門以研究人為主線的人文科學。難道不是嗎,你看,那些投身其中,靜修其身,終求徹悟的人們,誰敢說不是先祈求自身超脫、自身徹悟、自身明白，然後才能成為至高無上的佛呢!於是,讓我們先認認真真地看一看這個“佛”字,研究研究這個“佛”字,想一想，佛教為什麼叫佛教，不叫其它的什麼教？“佛”為什麼只叫“佛”，不叫其他什麼?眾生信奉佛教為什麼一心只向“佛”，而不求其它什麼？我想，箇中道理，要想明白，也與佛陀菩提樹下禪定修行徹悟成佛差不了多少，只是現代人不敢苟同，不敢成佛，不言成佛罷了。
忽一日，睡夢之中，偶然解字，竟是“佛”字，真是蹊蹺，記憶猶深，便草草記錄下來。說，“佛”字其實講的就是人生道理，人生軌跡，人生因果，人生結局。你看：
“佛”字起筆左邊是個單立“人”，應該說就是要講一個人，講一個人的生命歷程，講一個人的不同軌跡，講一個人的正常因果，講一個人的不同結局，這是“佛”字內涵的基本定位；接著寫“佛”字右邊，就是單立“人”後面的“弗”字，可以說人生中博大精深的內涵就在這裡面，你看，這個“弗”字的每一筆劃都代表了人生的重要內容，先說穿過“弓”字的一瞥和一豎，這兩筆代表了兩種不同的人生道路，那一瞥，是說一個人生下來先是正直的，後來就走了邪路，成了歪人；那一豎，是說一個人生下來一直是正直的，一生都是堂堂正正的，成了正人；而那個“弓”字，是說一個人生下來，他的經歷就是不平常的，就是曲曲折折的，但是，不管怎樣曲折，他們的人生最終都要隨著那“弓”字的最後一個鉤給“收了”了，結束了。生老病死，這是任何人也擺脫不了的結局。但是，最為關鍵也是最為深奧的還是那一瞥和那一豎分別和那個“弓”字結合起來所組成之外的新字，一個是由那一瞥和那個“弓”用連筆字寫下來，這個字不叫字只是個廢字，這個廢字加上前面的“人”，也就是個廢人了。這就是說，一個人生下來以後，如果不走正路，那麼，最終結果就是社會的廢人，是被社會所唾棄的人，是枉費了人生的人；一個是由那一豎和那個“弓”字用連筆字寫下來，這個字可以叫“韋”字，加上前面的“人”字，就是個“偉”字，這就是說，一個人生下來以後，如果一直走正路，那麼，最終結果就是社會的偉人，是對社會有用的人，是被社會所敬重的人。可以這樣說，不同的人生道路，得出了不同的人生結局；不同的人生結局，體現了不同的起始因果；不同的起始因果，最終都要以一個誰也擺脫不了的“收了”來終了！這就是“佛”字人生奧祕，誰能從中再看出更多的內涵來，我還要拜他為師。
這就是我所解開的“佛”字，而且，我用它來看一看我們這個社會，看一看我們這個社會的人，看來看去，還真的看出一些苗頭來。其實，這個社會的所有人大凡都離不開兩種類型，一類是對社會對人類有用的人，一類是對社會對人類有害的人，上至國家首腦，下至黎民百姓，只要是端端正正做人，端端正正做事，上對得起祖先教誨，中對得起自己，下對得起兒女，於情於理於法於德都說得過去，這樣就可以名正言順地說，都是大寫的人，都是了不起的人，都是社會的偉人；而那些在人生成長壯大過程中，經受不了各種慾望考驗的人，最終走上犯罪道路的人，上對不起祖先，中對不起自己，下對不起兒女，枉費人生，自然是社會的罪人，是社會的渣滓，這樣的人生是任何時代都不被看好的，是任何社會都要加以治理的，是任何情理都要鞭撻的。在這裡，我可以妄言，偉人無大小，真佛無高低！如果能夠成為這個社會有用的人、成為這個社會歡迎的人、成為這個社會偉大的人，其實就是成為了“佛”，成為了自然而然、禪修而定、眾望所歸的大寫的“佛”！這就是我的“佛”字新解！
作者簡介：毛建海 滿族，1958年生，在職研究生學歷，中國少數民族作家學會會員，河北省作家協會會員，發表小說、散文作品一百餘萬字，發表理論、新聞作品二百餘萬字，創作出版文學作品及理論研究著述《行色匆匆》（中篇小說集）、《閒適集》（散文集）、《我的意向樹》（散文集）、《探索與實踐》（理論文集）等十餘部，創作長篇小說《權力是棵樹》《亞腐》《官毒》等。