"
4－9、了不起的惟象師
自我從佛發心出家，恃佛威神，常自思惟，無勞我修，將謂如來惠我三昧，不知身心本不相代，失我本心。雖身出家，心不入道。譬如窮子舍父逃逝，今日乃知雖有多聞，若不修行與不聞等，如人說食終不能飽。世尊，我等今者二障所纏，良由不知寂常心性，惟願如來哀愍窮露，發妙明心，開我道眼。
——《大佛頂首楞嚴經·卷第一》
爾時，阿難及諸大眾聞佛示誨，身心泰然，念無始來失卻本心，妄認緣塵分別影事，今日開悟，如失乳兒忽遇慈母。合掌禮佛，願聞如來顯出身心真妄虛實，現前生滅與不生滅二發明性。
——《大佛頂首楞嚴經·卷第二》
天開寺，2015年“短期出家班”第一期學員惟象，一來便顯出與眾不同來。我只知道他俗名王振，河南鄭州人，別的就不知道了。那時，他是出家眾，披出家人的法衣，我還未獲準出家，只能穿居士海青，所以我應該稱他師父。
他的了不起在，剛到不久，因早課要誦楞嚴咒，那是咒中之王，是功德最大的咒，也是字數最多的咒，全咒四百二十七句，二千六百二十字，學員們望而生畏，互相詢問，以前是否背誦過，表示背誦會太難，當時惟象師很輕鬆地說了句：“我沒打算背誦，我是來明心見性的。”我當時在場，聽到了，就注意上他了。2015年天開寺辦了三期短期出家班，還有一期大學生體驗營，我是從頭跟到尾，唯一追求明心見性的，僅聽到惟象師一人談，這是我特別敬重他覺得他了不起的原因。
但我當時什麼話都沒說，直到第一期還差一兩天就要結束時，大家準備行裝要離寺前才和他說話。為什麼早不說？我怕與寺裡的安排衝突，寺裡辦班，自有寺裡的安排，你在中間說這道那，若與寺裡安排不一致，就是干擾，所以我一直什麼話都沒說。
也是緣分，那天我打掃寮房，別的人都不在，就他一個人在屋裡，我便過去跟他道別，說：“你馬上要走了，這一別，也可能這輩子再也見不著，有句話我想在你走之前，和你聊聊。”他很奇怪，因為這一個月時間，我很少與班裡的同修們說話，我來寺裡的目的是用眼睛耳朵吃進的，不是用嘴巴吐出的，所以他不說話，只睜著眼看我。我說：“我從你一來寺裡就注意上你了，你與眾不同，因為你在小講堂講過你是來明心見性的。”他顯得很謹慎，仍不說話，只點一點頭。我說：“這個見解是正確的。修行不明心見性，就像沒頭蒼蠅，在屋子裡亂飛亂撞，很難找到一個小洞鑽出去。明心見性就是開眼，睜開道眼，就知道路該怎麼走，自己就會走了，沒有師父帶也可以走，不會掉陷阱裡，不睜道眼，就只能由師父帶著走，一步都離不開師父，一離開，馬上出事。”他開口了，點頭說：“對。”
我說：“修行要先明心見性，明心見性之後再修行才是真修，不明心見性，無論你怎麼努力，都是盲修瞎練。”他表示懷疑，說：“可不修行，如何才能明心見性？”我說：“聽經聞法，聽法師講經就可以明心見性。”他說：“道理像是對的，但這個說法我還是第一次聽到。那為什麼那麼多的修行人都是走修行求開悟的路子？”我說：“這就是自古以來‘修行者多如牛毛，得道者鳳毛麟角’的原因。從修行求開悟，不是絕對不可能，但太難太難了！‘盲龜穿木’，‘滾芥投針’，有多少機會？這就是禪宗五祖說‘恆沙稀有，萬劫難成’的原因。”他陷入了沉思，我告訴他網上有法師講經的視頻，你回家去就可以上網搜尋到，要聽就聽講法華經、楞嚴經的，那才是經中之王，“成佛的法華經，開悟的楞嚴經”嘛，別的經都是方便法，是引導法。他點頭說知道，我適可而止，這次談話就結束了。
我說通過聽經聞法開悟，是有依據的。看《楞嚴經》就知道，阿難因摩登伽女事，差點破戒，他自己也知道沒有開悟，所以在《楞嚴經》“卷一”時還求佛“開我道眼”，通過佛的開示，到“卷二”時，法會還沒有結束，就感謝佛的教導，說“今日開悟”了。佛教導阿難的話都在經裡，阿難能聽而開悟，後來人也可以呀。《法華經》裡這樣的例證就更多了，不是一個兩個，是大批大批的成佛，開悟就更不在話下。
也是機緣湊巧，晚課前我在小講堂讀經，惟象師也來了，碰巧又只有我們兩個人，我便覺彷彿是佛菩薩安排似的，於是又談明心見性，具體怎麼談的，記得不是很清了，但我基本把自己的想法都告訴他了。我的認識是這樣的：
明心見性有不同的層次，藏教菩薩執“有”，不能明心見性，因為修的是善法，是“見山是山，見水是水”，以為一切都是眼見為實，“諸惡莫做，眾善奉行”，最喜歡做的就是佈施放生求福報，可以不落三惡道，確享人天福報，但與明心見性無緣。
通教菩薩的明心見性是見空性，就是《金剛經》上說的“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”。他們“見山不是山，見水不是水”，一切都是個空。明心見性的通教菩薩就已經超出了六道輪迴，能了生死，偏真涅槃，但他們執“空”要破相，就排除了“有”，從究竟意義上講，仍是有漏。
別教菩薩的明心見性，不僅能見空性，還能從空出有。就是早晚課裡每天要誦唸的《華嚴經》裡那四句名言：“若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。”，這比通教菩薩進了一大步，但仍不究竟，因為一個“造”字，成了“二”，而究竟法是“一”，是“不二”。這麼說不學佛的朋友可能不太明白，打個比喻就比較好理解了。比如孫悟空與二郎神打仗，孫悟空“變”了個土地廟，二郎神要拆了門，搗破窗戶，孫悟空一聽，馬上跳起來就跑，因為那土地廟就是他變的，就是他，門是他的牙，窗戶是他的眼睛，所以必須馬上跑。可如果是他“造”了個土地廟，二郎神要拆要打，隨他去吧，孫悟空在旁邊看他白費力氣，還偷笑呢。所以，一個“造”字，就失了本真，不究竟了。
圓教菩薩的明心見性，只須把別教的明心見性改動一個字，把“造”換成“現”或“變”就行了。“若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心現。”“現”是“變現”，孫悟空“變”了個土地廟，或“現”身為土地廟，土地廟就是孫悟空，是一不是二。說得再具體些就是“萬法唯心，沒有一法不是心；心現萬法，沒有一法不是心現。心即法，法即心，是一不是二；佛即眾生，眾生即佛，是一不是二；一念萬法，萬法一念，大光明藏中，誰非誰，哪個不是哪個。也就是明白萬法都是由一個心、一個人、一個念變現來的。”這就是圓教的明心見性。這不是我亂說，看《楞嚴經》卷二就知道，是佛講的：“爾時，世尊開示阿難及諸大眾，欲令心入無生法忍，於師子座摩阿難頂，而告之言：‘如來常說：“諸法所生，唯心所現。一切因果世界微塵，因心成體。”阿難，若諸世界一切所有，其中乃至草葉縷結，詰其根元鹹有體性，縱令虛空亦有名貌，何況清淨妙淨明心，性一切心而自無體？’”佛說得非常明確：“諸法所生，唯心所現。一切因果世界微塵，因心成體。”
我與惟象師談的，大概就是這些。他是否認同不知道，但肯定是重視了，遺憾的是，那時我還不知道天開寺天王殿裡就有結緣的《妙法蓮華經》，不然，我一定會建議他請一部回去。
：今天是教師節，老師是非常神聖的職業，學佛人要沒有師父指導，就是盲人騎瞎馬，感恩師父！祝天下的老師們萬事如意，妙願圓成！
相關推薦
