前幾篇文章寫到水法時，有的易友在理解上跟消亡敗絕水理論混淆了。我是對消亡敗絕水的應用方法持懷疑態度的。所以謹慎起見，我就在網上查閱很多風水師對此理論的解讀。結果讓我大吃一驚。
我發現一個很嚴重的問題，就是現在大部份的風水師，都是先學風水後學易，有的易經知識很模糊，甚至有的對河圖、洛書知識完全沒有概念。他們的知識結構就如造房子。牆砌好了，房頂蓋好了，卻發現沒下基礎。所以很多所謂的大師執著於門派陋理而不願取長補短。有的完全違背了易經簡易、變易、不易的原則。將河洛、八卦的應用上升到神鬼莫測的地步，最後自己也搞不懂，把自己都騙了。庸醫之誤，最多一人，庸師之誤，覆人全家。切記!
所謂的消亡敗絕水與龍、向、砂、穴都無關，只是跟先天八卦和後天八卦的方位有關。在陰宅和陽宅都有應用。這個理論來自哪裡，確切的說我不知道，有人說來自三合，有人說來自玄空，這兩種說法在我看來都是可笑的。有的文章還信誓旦旦說是沈竹礽提出的，這種說法就更搞笑了。人家明明反對這種理論，實在是完全曲解了人家的意思。等下我會拿他的原話來分析。
在易經的發展歷史中，能確證的先天八卦的出現的說法是源於道家陳摶所傳，由北宋邵雍恢復先天易，乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八的先天卦序就是由邵雍第一次說出來的。包括太極陰陽圖也只是在宋朝才出現。邵雍創立的先天八卦體系和後天八卦體系是完全不同的。在易學認識上，先天為體，後天為用，才是大家一致的認識。
所以唐朝楊筠鬆、曾文辿使用風水理論的那個年代，根本沒有什麼先天八卦。那時使用的八卦就是《周易》沿襲下來的文王后天八卦。把先、後天八卦配合起來使用的，是明清以後象蔣大鴻他們這樣的風水師。
下面就具體來講講消亡敗絕水的應用，首先我們來看先天八卦圓圖。
前幾篇文章寫到水法時，有的易友在理解上跟消亡敗絕水理論混淆了。我是對消亡敗絕水的應用方法持懷疑態度的。所以謹慎起見，我就在網上查閱很多風水師對此理論的解讀。結果讓我大吃一驚。
我發現一個很嚴重的問題，就是現在大部份的風水師，都是先學風水後學易，有的易經知識很模糊，甚至有的對河圖、洛書知識完全沒有概念。他們的知識結構就如造房子。牆砌好了，房頂蓋好了，卻發現沒下基礎。所以很多所謂的大師執著於門派陋理而不願取長補短。有的完全違背了易經簡易、變易、不易的原則。將河洛、八卦的應用上升到神鬼莫測的地步，最後自己也搞不懂，把自己都騙了。庸醫之誤，最多一人，庸師之誤，覆人全家。切記!
所謂的消亡敗絕水與龍、向、砂、穴都無關，只是跟先天八卦和後天八卦的方位有關。在陰宅和陽宅都有應用。這個理論來自哪裡，確切的說我不知道，有人說來自三合，有人說來自玄空，這兩種說法在我看來都是可笑的。有的文章還信誓旦旦說是沈竹礽提出的，這種說法就更搞笑了。人家明明反對這種理論，實在是完全曲解了人家的意思。等下我會拿他的原話來分析。
在易經的發展歷史中，能確證的先天八卦的出現的說法是源於道家陳摶所傳，由北宋邵雍恢復先天易，乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八的先天卦序就是由邵雍第一次說出來的。包括太極陰陽圖也只是在宋朝才出現。邵雍創立的先天八卦體系和後天八卦體系是完全不同的。在易學認識上，先天為體，後天為用，才是大家一致的認識。
所以唐朝楊筠鬆、曾文辿使用風水理論的那個年代，根本沒有什麼先天八卦。那時使用的八卦就是《周易》沿襲下來的文王后天八卦。把先、後天八卦配合起來使用的，是明清以後象蔣大鴻他們這樣的風水師。
下面就具體來講講消亡敗絕水的應用，首先我們來看先天八卦圓圖。
頭頂著天，腳踩著大地，先天八卦講八大自然現象，本來就應該按立體來看。先天八卦從太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦而來。左邊乾兌離震為陽儀，右邊巽坎艮坤為陰儀。數往者順，知來者逆。陽順陰逆組成陰陽一太極。
天南地北，既然要把方位套在先天八卦上，只能按照後天八卦的方位來，因為後天八卦本來就是講方位的。先天八卦按後天方位作平面使用就成了上圖陰陽太極。後天八卦，乾統三男在東北，坤領三女在西南，方位即成如下圖。
前幾篇文章寫到水法時，有的易友在理解上跟消亡敗絕水理論混淆了。我是對消亡敗絕水的應用方法持懷疑態度的。所以謹慎起見，我就在網上查閱很多風水師對此理論的解讀。結果讓我大吃一驚。
我發現一個很嚴重的問題，就是現在大部份的風水師，都是先學風水後學易，有的易經知識很模糊，甚至有的對河圖、洛書知識完全沒有概念。他們的知識結構就如造房子。牆砌好了，房頂蓋好了，卻發現沒下基礎。所以很多所謂的大師執著於門派陋理而不願取長補短。有的完全違背了易經簡易、變易、不易的原則。將河洛、八卦的應用上升到神鬼莫測的地步，最後自己也搞不懂，把自己都騙了。庸醫之誤，最多一人，庸師之誤，覆人全家。切記!
所謂的消亡敗絕水與龍、向、砂、穴都無關，只是跟先天八卦和後天八卦的方位有關。在陰宅和陽宅都有應用。這個理論來自哪裡，確切的說我不知道，有人說來自三合，有人說來自玄空，這兩種說法在我看來都是可笑的。有的文章還信誓旦旦說是沈竹礽提出的，這種說法就更搞笑了。人家明明反對這種理論，實在是完全曲解了人家的意思。等下我會拿他的原話來分析。
在易經的發展歷史中，能確證的先天八卦的出現的說法是源於道家陳摶所傳，由北宋邵雍恢復先天易，乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八的先天卦序就是由邵雍第一次說出來的。包括太極陰陽圖也只是在宋朝才出現。邵雍創立的先天八卦體系和後天八卦體系是完全不同的。在易學認識上，先天為體，後天為用，才是大家一致的認識。
所以唐朝楊筠鬆、曾文辿使用風水理論的那個年代，根本沒有什麼先天八卦。那時使用的八卦就是《周易》沿襲下來的文王后天八卦。把先、後天八卦配合起來使用的，是明清以後象蔣大鴻他們這樣的風水師。
下面就具體來講講消亡敗絕水的應用，首先我們來看先天八卦圓圖。
頭頂著天，腳踩著大地，先天八卦講八大自然現象，本來就應該按立體來看。先天八卦從太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦而來。左邊乾兌離震為陽儀，右邊巽坎艮坤為陰儀。數往者順，知來者逆。陽順陰逆組成陰陽一太極。
天南地北，既然要把方位套在先天八卦上，只能按照後天八卦的方位來，因為後天八卦本來就是講方位的。先天八卦按後天方位作平面使用就成了上圖陰陽太極。後天八卦，乾統三男在東北，坤領三女在西南，方位即成如下圖。
先、後天八卦方位搞清楚了，消亡敗絕水的理論一下就能明白。先天流破後天，謂之消水。後天流破先天，謂之亡水。消水損丁，亡水破妻財。
具體舉例來說，比如先天之乾即後天之離，午水流入從乾方流出，先天流破後天就是消水。先天之離即後天之震，離水流入從卯方流出，後天流破先天即為亡水。當然有的風水師說要繞穴場，有的說不用繞也可。其實都沒多大關係，只管水流進出對應在先後天八卦的方位上就行。按上面什麼先天之乾即後天之離，很容易將人繞糊塗。
其實記住上面兩圖方位，一下就能理解。比如乾卦先天在正南，後天在西北，看見水流從正南流入向西北流出，先天流破後天，這條就是消水。兌卦先天在東南，後天在正西，看見水流從東南流入向正西流出，這條也是消水。
亡水則相反，比如坤卦後天在西南，先天在正北，看見水流從西南流入向正北流出，後天流破先天，這條是亡水。艮卦後天在東北，先天在西北，看見水流由東北流入向西北流出，這條也是亡水。
反正每卦方位都有消亡水。這種消亡水理論我持非常大的懷疑態度。因為先天八卦有先天八卦的對待，後天八卦有後天八卦的對待。先天八卦“天地定位、山澤通氣、雷風相薄、水火不相射”按先天卦卦序對待是合九的關係。後天八卦按卦數方位兩兩對待是合十的關係。先、後天八卦只是體用的關係。
具體到生活常識中，就會更加感到這種理論的可笑。比如西安和北京這樣的大都市，南北東西街道縱橫，方方正正。人流、車流、道路都可視為水路。那麼住在馬路兩邊的房子是很容易看到消亡敗絕水的（比如離卦正南流到正東）。各位，住在北京五環內的可都是千萬富翁甚至億萬富翁啊。哪來的敗絕？
再去驗證很多舊墳好地，很多穴場都能看到消亡敗絕的水路，也沒有看到人家敗絕啊。
有的風水師在文章中竟然把這種理論安到沈氏玄空學的頭上。實際上在沈氏玄空學中，沈竹礽的原話是這樣說的：“嘗觀人家冢墓有消亡水均無咎。因易之理，凡先後天同位皆吉。易之用字，如遇交比、同、孚、節志，非先後天相遇即先天對待或後天對待也。其說不可信。”
沈竹礽說的明明白白，人家是認為消亡敗絕水理論是不可信的。可有的風水師竟然看不懂他說的話，一看到消亡水就說是人家發明的，你說可笑不可笑？
實際上，玄空風水認為先、後同位，先、後天相見是發福最驗的。
前幾篇文章寫到水法時，有的易友在理解上跟消亡敗絕水理論混淆了。我是對消亡敗絕水的應用方法持懷疑態度的。所以謹慎起見，我就在網上查閱很多風水師對此理論的解讀。結果讓我大吃一驚。
我發現一個很嚴重的問題，就是現在大部份的風水師，都是先學風水後學易，有的易經知識很模糊，甚至有的對河圖、洛書知識完全沒有概念。他們的知識結構就如造房子。牆砌好了，房頂蓋好了，卻發現沒下基礎。所以很多所謂的大師執著於門派陋理而不願取長補短。有的完全違背了易經簡易、變易、不易的原則。將河洛、八卦的應用上升到神鬼莫測的地步，最後自己也搞不懂，把自己都騙了。庸醫之誤，最多一人，庸師之誤，覆人全家。切記!
所謂的消亡敗絕水與龍、向、砂、穴都無關，只是跟先天八卦和後天八卦的方位有關。在陰宅和陽宅都有應用。這個理論來自哪裡，確切的說我不知道，有人說來自三合，有人說來自玄空，這兩種說法在我看來都是可笑的。有的文章還信誓旦旦說是沈竹礽提出的，這種說法就更搞笑了。人家明明反對這種理論，實在是完全曲解了人家的意思。等下我會拿他的原話來分析。
在易經的發展歷史中，能確證的先天八卦的出現的說法是源於道家陳摶所傳，由北宋邵雍恢復先天易，乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八的先天卦序就是由邵雍第一次說出來的。包括太極陰陽圖也只是在宋朝才出現。邵雍創立的先天八卦體系和後天八卦體系是完全不同的。在易學認識上，先天為體，後天為用，才是大家一致的認識。
所以唐朝楊筠鬆、曾文辿使用風水理論的那個年代，根本沒有什麼先天八卦。那時使用的八卦就是《周易》沿襲下來的文王后天八卦。把先、後天八卦配合起來使用的，是明清以後象蔣大鴻他們這樣的風水師。
下面就具體來講講消亡敗絕水的應用，首先我們來看先天八卦圓圖。
頭頂著天，腳踩著大地，先天八卦講八大自然現象，本來就應該按立體來看。先天八卦從太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦而來。左邊乾兌離震為陽儀，右邊巽坎艮坤為陰儀。數往者順，知來者逆。陽順陰逆組成陰陽一太極。
天南地北，既然要把方位套在先天八卦上，只能按照後天八卦的方位來，因為後天八卦本來就是講方位的。先天八卦按後天方位作平面使用就成了上圖陰陽太極。後天八卦，乾統三男在東北，坤領三女在西南，方位即成如下圖。
先、後天八卦方位搞清楚了，消亡敗絕水的理論一下就能明白。先天流破後天，謂之消水。後天流破先天，謂之亡水。消水損丁，亡水破妻財。
具體舉例來說，比如先天之乾即後天之離，午水流入從乾方流出，先天流破後天就是消水。先天之離即後天之震，離水流入從卯方流出，後天流破先天即為亡水。當然有的風水師說要繞穴場，有的說不用繞也可。其實都沒多大關係，只管水流進出對應在先後天八卦的方位上就行。按上面什麼先天之乾即後天之離，很容易將人繞糊塗。
其實記住上面兩圖方位，一下就能理解。比如乾卦先天在正南，後天在西北，看見水流從正南流入向西北流出，先天流破後天，這條就是消水。兌卦先天在東南，後天在正西，看見水流從東南流入向正西流出，這條也是消水。
亡水則相反，比如坤卦後天在西南，先天在正北，看見水流從西南流入向正北流出，後天流破先天，這條是亡水。艮卦後天在東北，先天在西北，看見水流由東北流入向西北流出，這條也是亡水。
反正每卦方位都有消亡水。這種消亡水理論我持非常大的懷疑態度。因為先天八卦有先天八卦的對待，後天八卦有後天八卦的對待。先天八卦“天地定位、山澤通氣、雷風相薄、水火不相射”按先天卦卦序對待是合九的關係。後天八卦按卦數方位兩兩對待是合十的關係。先、後天八卦只是體用的關係。
具體到生活常識中，就會更加感到這種理論的可笑。比如西安和北京這樣的大都市，南北東西街道縱橫，方方正正。人流、車流、道路都可視為水路。那麼住在馬路兩邊的房子是很容易看到消亡敗絕水的（比如離卦正南流到正東）。各位，住在北京五環內的可都是千萬富翁甚至億萬富翁啊。哪來的敗絕？
再去驗證很多舊墳好地，很多穴場都能看到消亡敗絕的水路，也沒有看到人家敗絕啊。
有的風水師在文章中竟然把這種理論安到沈氏玄空學的頭上。實際上在沈氏玄空學中，沈竹礽的原話是這樣說的：“嘗觀人家冢墓有消亡水均無咎。因易之理，凡先後天同位皆吉。易之用字，如遇交比、同、孚、節志，非先後天相遇即先天對待或後天對待也。其說不可信。”
沈竹礽說的明明白白，人家是認為消亡敗絕水理論是不可信的。可有的風水師竟然看不懂他說的話，一看到消亡水就說是人家發明的，你說可笑不可笑？
實際上，玄空風水認為先、後同位，先、後天相見是發福最驗的。
如上圖，內層是後天八卦和二十四山，外層是先天八卦和二十四山。玄空風水認為先後天相配法是發福最驗，後續文章將會講相關口訣。
再回到沈竹礽關於消亡水的那段話。其中比同孚節是什麼意思呢？就是六十四卦的先後相見嘛。水地比卦，坎上坤下，說的是坤卦的先後天相見。天火同人，乾上離下，說的是離卦的先後天，風澤中孚卦，巽上兌下，說的是兌卦的先後天。水澤節卦，坎上兌下，說的是坎卦的先後天。人家是拿六十四卦來說明，先後天相見是有好卦。
從事風水卻搞不懂易經，又不會河圖、洛書。連風水書都看不通，還開班授徒！唉，現在的風水江湖啊。