鴻鈞老祖到底該不該納入中國神話體系

《封神演義》是我國一部自成體系的神話小說，成書時間要略晚於《西遊記》。

我們先來聊聊中國神話體系的背景。眾所周知，中國的文化博大精深，海納百川，兼容幷包。這也就成就了我們今天比較雜亂的民族宗教信仰，有的人信佛，有的人信道，有的人信上帝，有的人什麼都信，有的人只信自己的祖宗，還有的人什麼都不信，反正到現在誰也沒有壓倒誰。提到中國人的宗教信仰，沒有一個人敢肯定的說中國人信奉哪個教。所以相對於國外單一的宗教信仰來說，他們的神話體系比我們更完整、更簡單。

我們中國的神話體系，若以時間來分的話，可以以秦朝做為分界線。秦朝以前，是上古文明的一個神話加傳說體系。有些神話人物更接近動物，比如伏羲、女媧，他們更接近以圖騰的形式出現在部落神話中。而先秦文明中，對圖騰的重視高過神靈。他們更多的是重視自己是哪個部落神靈的後代，以他為榮，而並不崇拜和供奉其他的神靈。比如苗族後人就不可能崇拜祭祀炎、黃帝，而且至今仍抗拒與漢族通婚（雖然已無法抗拒）。

秦漢以後，由於道教的產生和佛教的進入，使得中國人逐漸有了明確的宗教信仰，先秦時期的部落領袖式的神靈漸漸無法滿足民眾的精神需求。民間開始尋求一些神佛宗教派的領袖作為崇拜者。但是由於國家政權的介入，時而尊儒，時而抑佛，時而崇道，但同時又沒有辦法完全壓制另外的教派，於是最後竟然三教合一了！

這在世界宗教史上簡直是不可思議的事。而且在你中有我，我中有你的宗教怪圈裡，甚至有了“化胡為佛”的創舉。佛教用這招成功融入了中國宗教體系，並大有而來居上的態勢。這在明清時期成為頂峰，佛教的神話人物也逐漸中國化，觀自在菩薩被演化成了女性，成了觀音娘娘，送子觀音等等。

而且佛教的四大菩薩都在中國有了道場。這些明明都應該是土生土長的古印度的神話人物，卻在中國生根發芽，並在中國發揚光大。而現在的印度人民跟古印度人民也不是一個血脈，現代的印度人也根本就不信佛教，所以現在也不需要佛教的神仙庇護了！

雖然我們中國的宗教已經三教合一，但是宗教的精神領袖是不可能合一的。所以，在中國民間，到底是如來厲害，還是太上老君厲害，一直都在爭論不休。最後大家也是各取所需，哪個靈就信哪個，甚至哪個廟近就去哪裡拜。《紅樓夢》裡和尚道士都能結伴同行了，還有什麼大家不能放下的呢 ？

明朝開始中國的小說開始盛行了，雖然寫作者的地位低下，但是民間的精彩劇本和各種小說層出不窮。經過時間的優勝劣汰，我們現在看到了偉大的四大名著之一的《西遊記》。《西遊記》對中國的神話體系的歸結具有十分重大的貢獻，裡面有很多具體的神仙和天庭傳說讓大家回味無窮，並生出無窮想象。

《西遊記》也是蒐集整理了許多的民間傳說，其實在《西遊記》成書之前很多故事在民間已經耳熟能詳了，有的也已經以戲劇或皮影的形式呈現給普羅大眾。比如《豬八戒背媳婦》，《大鬧天宮》，《三打白骨精》，《真假美猴王》等等。可以說沒有《西遊記》就沒有中國現在神話的體系基礎，比如說天庭，比如說三清四御五老……

但是單單一部《西遊記》的順帶筆的譜寫，還遠遠無法把中國神話的眾多人物羅列清楚。於是，便有了《封神演義》。我一度懷疑《封神演義》的作者非常想給中國神話人物做一個整理羅列，於是把故事背景寫在了《西遊記》故事背景發生之前的商朝。好跟《西遊記》對接。當然這只是我的臆想，否則光憑一個鴻鈞老祖的出現，我可能就無法言語了。

事實上因為兩部書的神話人物有很多重疊，所以也有很多讀者和我一樣都喜歡把《封神演義》和《西遊記》對接。可惜的是，《西遊記》雖然故事中背景年代在後，但是成書卻在前。《封神演義》或多或少都會受《西遊記》的影響，比如佛教的觀音在裡面被幻化成慈航道人，二郎神的八九玄功脫胎於72變，等等。而且《西遊記》的影響力確實不是《封神演義》可以比擬的。

雖然《封神演義》的文學性和影響力的確無法和《西遊記》相比，但是對中國神話人物的精緻羅列已經精確到了一個小小的“掃把星”。你完全可以從裡面找到哪個神仙是負責人間哪一塊的。而《西遊記》就比較高端了，小神一般你都不認識，你只會關心孫悟空成佛後能不能打贏如來。而且你翻《西遊記》，你一聽四御之一 的紫微大帝，就覺得一定是個厲害角色，很想知道他是誰。但是若是《封神榜》告訴你，紫微大帝就是伯邑考，你是不是瞬間便興趣索然了？而且《封神演義》裡的天皇並不是玉皇大帝，而是一個叫昊天上帝的玉帝前任。

說了這麼多，最後點下題。鴻鈞老祖雖是道人，可是道教裡並沒有他的位置，道教的最高領袖只有三清。他真的只在《封神演義》這本書裡出現過，連民間的認可度都很低，你問十個人，有九個不知道，只有一些讀過《封神演義》這本書的人才知道這號人物。所以我認為，鴻鈞老祖雖然和孫悟空一樣是作者虛構的人物，但是還是不應該納入中國的神話體系。當然這只是我的一家之言，有謬誤之處，還請斧正！