每到週五下班高峰，對有車一族來說簡直就是噩夢。道路修得再寬，似乎總不夠用，短短10多公里，走走停停要花一個多鐘頭。這時，不少人感嘆：人太多，交通太擁堵了。但別急，如果你瞭解到中國的三大神話體系，就會發現，這個世界遠比我們想象的要擁擠得多。好在，神話中的神仙、妖魔鬼怪等，絕大多數都不屑與人類搶道，當然也不會開車。

中國有哪三大神話體系？

簡單地說，就是上古神話體系、中古神話體系和文人神話體系。

神話的創作，總是與遠古人類爭取生存權，向自然力抗爭的活動緊密結合在一起。馬克思說過，任何神話都是用想象和藉助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化，是通過人民的幻想，用一種不自覺的藝術方式加工的自然和社會形式本身。

如果說，做夢是一個人的神話，那麼神話就是一個民族的夢。

1

先說上古神話。

話說在太古時期，虛無的太空中漂浮著一個巨大的圓球，裡面一個叫盤古的巨人。他不停用斧頭開鑿，想把自己從圓球裡解救出來。經過一萬八千年的努力，他終於把圓球劈為兩半，頭頂上的一半化為氣體，上升成為天空，腳下的一半化為大地，下沉成為地球。宇宙就此開始有了天和地，盤古成為開天闢地的大英雄。

這就是盤古開天的故事。為何是盤古？原來，盤是盤問的意思，古是以前存在的事物，可以理解為早就存在的道。盤古，就是不斷追問、探索宇宙運行的大道。

上古神話體系，就從這裡發端。

後來，水神共工為了與顓頊爭帝位，怒觸不周山，導致天柱折斷，天空傾斜，山林起火，洪水氾濫。女媧眼見人類面臨的災難，開始收集五色採石，融化為漿補天，才消除了人類的危機。從此，人類繁衍生息，進入“三皇五帝”時代，也是一個神人輩出的神話時代。

據《山海經》、《淮南子》等先秦著作，上古時代最大的特點就是人神共處，山川草木日月星痕皆可為神。有文字記載的神有上百位，每位神之間或多或少都有聯繫。大體來說，這個時代的神可分為三大家族，即黃帝、炎帝和帝俊及他們的後代。

其中，黃帝的家族人丁最興旺，因此家譜樹也更枝繁葉茂。在大樹頂端的，自然是黃帝和他的妻子嫘祖。嫘祖為黃帝生了兒子昌意，昌意又有兒子韓流。韓流娶蜀山子的女兒阿女，生了著名的上古五帝之一顓頊。

顓頊的後代比較多，也分為若干支。首先就是兒子老童，老童生祝融，祝融生太子長琴，太子長琴是有名的樂師；老童還生了兩個兒子：重和黎，天帝命重向上舉天，命黎向下壓地。然後是顓頊的兒子驩頭，驩頭生苗民，還有伯服、季禺、淑士、三面之人。

黃帝家族還有四個分支，每一個都主政一方，成為神靈。其中第三支是苗龍。《大荒南經》中寫道：黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬。

相比於黃帝家族，生長在南方的炎帝家族，就比較寒磣了。最頂端的當然是炎帝，還有他的妻子赤水氏的女兒聽沃。

炎帝的後裔只有三支，但其中一支很有名望，那就是炎居。“炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融。祝融降處與江水，生共工。共工生術器，術器生方顛，是復土穰，以處降水。共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二”。后土還有一個兒子叫信，信又生了夸父。

其中，祝融是火神（一說祝融是黃帝后代），共工是水神，后土是幽冥之神，夸父就是那個追趕太陽半路上渴死的傢伙。

第三大家族就是帝俊家族了。很奇怪，《山海經》對帝俊的著述並不多，但其家族卻十分龐大。家譜的頂端肯定是帝俊，以及三個美麗的妻子：羲和、常羲、娥皇。

羲和為帝俊生了十個太陽；常羲為帝俊生了十二個月亮。《大荒南經》中寫道：有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之國，姚姓，黍事，使四鳥。三身又生了義均。

帝俊家族另外還有四個分支，其中一個甚是有名，那就是后稷。后稷為了播種百穀從天而降。后稷的弟弟叫臺璽，臺璽生了叔軍。叔侄倆一起播種百穀，從而開啟了農耕時代。

2

再看中古神話，也就是西漢末年張道陵創立道教開始，逐漸形成的道家神話體系。道家神話體系完美吸收了上古神話體系，並將之改造形成更為龐大的體系。要想理清這個神話體系，我們可以從《封神榜》和《西遊記》中尋找答案。

第一位神仙是創始元靈。與上古神話一樣，在宇宙誕生之初，有一個元靈，靈竅初開，漸具神智，他沒有形象，也沒有肉體，經過漫長的修煉，終於功德圓滿，收了四個小生靈做徒弟，各教一門法門。老大老祖修“玄清氣”，老二混鯤祖師修“玄靈氣”，老三女媧娘娘修“玄空氣”，老四陸壓道君修“玄明氣”，合之則為“清靈空明”。

鴻鈞老祖收了三個徒弟，也就是“三清”：道德天尊（太上老君），元始天尊（盤古），靈寶天尊（通天教主）。太上老君天縱奇才，在師父鴻鈞老祖指導下，竟修出了“太玄清氣”、“玉玄清氣”、“上玄清氣”三種境界，憑此創立了道教。且說太老君創立了道教之後，主修煉丹，因法門獨特，傳人難尋，只有一個門徒，就是度厄真人，後人尊稱為玄都大法師。

元始天尊主修“玉玄清氣”，一手創立了闡教，弟子無數，尤以“玉虛十二門人”為最。其門下徒弟有廣成子、赤精子、玉鼎真人、太乙真人、黃龍真人、文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、靈寶大法師、懼留孫、道行天尊、南極仙翁、雲中子、姜子牙、申公豹等。

通天教主則修出“上玄清氣”，創立了截教，門下弟子有二十四星宿、雷公電母、普天星相等。

再說混鯤祖師修“玄靈氣”，弟子無數，什麼牛鬼蛇神，只要是生靈可謂來者不拒。其中最得意的兩個弟子，大弟子喚接引道人，二弟子喚準提道人。兩人一手創立了西方教。後來西方教沒落，接引道人學太上老君之法，化身喬達摩·悉達多，創立了佛教。準提道人則隱居西方，化名菩提師祖，收了孫悟空做弟子。後來，接引道人還受邀和太上老君、元始天尊回憶起，共破通天教主的誅仙陣，從而與太上老君達成協議，將佛教東傳到道教的地盤。

女媧娘娘主修“玄空氣”，素有悲天憫人的情懷，曾捏泥人造人，也曾用五色石補天，雖然沒收什麼徒弟，卻用補天石創造出了孫悟空。

陸壓道君更是不堪，作為創始元靈的小徒弟，生性胡鬧打渾，行蹤飄忽不定。但他手中兩件寶貝卻是厲害：其一是斬仙飛刀，在破了萬仙陣後，贈送給了姜子牙；其一是月光寶盒，曾被紫霞仙子偷出，大玩穿越，一會兒至尊寶，一會兒孫悟空，牛氣的不要不要的。

最後說下玉皇大帝。在中古神仙體系中，玉皇大帝是三清的化身，屬於第四代神仙。但在《西遊記》中，他卻是眾神之神。這是為何？原因就在於蟠桃園。

原來，在道教的世界裡，無論你神通如何廣大，每隔500年就有一劫，輕則痛不欲生，重則形毀神散，這就是太上老君要不斷煉丹的原因，為的就是渡劫。而王母娘娘的蟠桃園裡結出的蟠桃，也有此功效，且產量很高，基本可以滿足所有神仙的需求。因為這個緣故，只要玉皇大帝每隔500年舉辦一次蟠桃大會，大家自然也都尊他為“天帝”，成為眾神之神。

3

文人神話體系是指有別於上古神話和中古神話，由文人創作神怪小說、詩歌所搭建的神話體系，這個體系比較鬆散，不像前兩個體系那麼完整，以《聊齋志異》、《搜神記》、《天平廣記》以及唐傳奇小說、明清話本小說為代表，甚至包括民國時期的《蜀山劍俠傳》以及近年來的網絡小說等。

雖然不如前面兩個體系完整，但由於加入了文人的想象力和創造，這個神話體系的想象力驚人，神話人物的形象也更加豐滿、多元，因此在民間的影響極大。

《聊齋志異》的作者蒲松齡出生於書香世家，早年曾想科舉入仕，可惜屢試不第，只好教書為生。從40歲開始，他利用業務時間創作《聊齋志異》，為蒐集素材，特意在家門口開了一家茶館，來喝茶的人都可以用一個故事來代替茶錢，以此收集了大量離奇的鬼怪故事。

《聊齋志異》裡的神話體系比較扁平化，這裡面到道士、有和尚，有大量的狐狸精、女鬼、蜜蜂精、樹精等各種精怪，卻沒有更高級的諸如玉皇大帝、三清這樣的上仙，並且各路妖怪也有七情六慾，可與人類通婚、談情說愛，因此與真實世界的距離相對來說更加接近。

蒲松齡就運用這個便利，藉助神話傳說、鬼怪故事揭露了封建統治的黑暗，對科舉制度進行了辛辣的抨擊，同時通過花妖孤魅和人的戀愛傳奇，表現了作者理想的愛情。

聶小倩、燕赤霞、黑山老妖、辛十四娘……一個個鮮活的鬼怪道神形象，讓《聊齋志異》的神話體系雖然沒有那麼系統性，卻得到了全世界人民的喜愛。

除了三大神話體系外，作為一個多民族融合的國度，中國還流傳著眾多的少數民族神話體系，比如哈尼族的創世傳說、苗族的雲霧說，新疆蒙古族的女神麥德爾，瑤族的《盤王大歌》、藏族的《格薩爾王》、蒙古族的《江格爾》等，一起構成了中國豐富多彩、而又龐雜繁複的神話傳說，併成為中華民族共同的精神家園。

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每到週五下班高峰，對有車一族來說簡直就是噩夢。道路修得再寬，似乎總不夠用，短短10多公里，走走停停要花一個多鐘頭。這時，不少人感嘆：人太多，交通太擁堵了。但別急，如果你瞭解到中國的三大神話體系，就會發現，這個世界遠比我們想象的要擁擠得多。好在，神話中的神仙、妖魔鬼怪等，絕大多數都不屑與人類搶道，當然也不會開車。

中國有哪三大神話體系？

簡單地說，就是上古神話體系、中古神話體系和文人神話體系。

神話的創作，總是與遠古人類爭取生存權，向自然力抗爭的活動緊密結合在一起。馬克思說過，任何神話都是用想象和藉助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化，是通過人民的幻想，用一種不自覺的藝術方式加工的自然和社會形式本身。

如果說，做夢是一個人的神話，那麼神話就是一個民族的夢。

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先說上古神話。

話說在太古時期，虛無的太空中漂浮著一個巨大的圓球，裡面一個叫盤古的巨人。他不停用斧頭開鑿，想把自己從圓球裡解救出來。經過一萬八千年的努力，他終於把圓球劈為兩半，頭頂上的一半化為氣體，上升成為天空，腳下的一半化為大地，下沉成為地球。宇宙就此開始有了天和地，盤古成為開天闢地的大英雄。

這就是盤古開天的故事。為何是盤古？原來，盤是盤問的意思，古是以前存在的事物，可以理解為早就存在的道。盤古，就是不斷追問、探索宇宙運行的大道。

上古神話體系，就從這裡發端。

後來，水神共工為了與顓頊爭帝位，怒觸不周山，導致天柱折斷，天空傾斜，山林起火，洪水氾濫。女媧眼見人類面臨的災難，開始收集五色採石，融化為漿補天，才消除了人類的危機。從此，人類繁衍生息，進入“三皇五帝”時代，也是一個神人輩出的神話時代。

據《山海經》、《淮南子》等先秦著作，上古時代最大的特點就是人神共處，山川草木日月星痕皆可為神。有文字記載的神有上百位，每位神之間或多或少都有聯繫。大體來說，這個時代的神可分為三大家族，即黃帝、炎帝和帝俊及他們的後代。

其中，黃帝的家族人丁最興旺，因此家譜樹也更枝繁葉茂。在大樹頂端的，自然是黃帝和他的妻子嫘祖。嫘祖為黃帝生了兒子昌意，昌意又有兒子韓流。韓流娶蜀山子的女兒阿女，生了著名的上古五帝之一顓頊。

顓頊的後代比較多，也分為若干支。首先就是兒子老童，老童生祝融，祝融生太子長琴，太子長琴是有名的樂師；老童還生了兩個兒子：重和黎，天帝命重向上舉天，命黎向下壓地。然後是顓頊的兒子驩頭，驩頭生苗民，還有伯服、季禺、淑士、三面之人。

黃帝家族還有四個分支，每一個都主政一方，成為神靈。其中第三支是苗龍。《大荒南經》中寫道：黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬。

相比於黃帝家族，生長在南方的炎帝家族，就比較寒磣了。最頂端的當然是炎帝，還有他的妻子赤水氏的女兒聽沃。

炎帝的後裔只有三支，但其中一支很有名望，那就是炎居。“炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融。祝融降處與江水，生共工。共工生術器，術器生方顛，是復土穰，以處降水。共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二”。后土還有一個兒子叫信，信又生了夸父。

其中，祝融是火神（一說祝融是黃帝后代），共工是水神，后土是幽冥之神，夸父就是那個追趕太陽半路上渴死的傢伙。

第三大家族就是帝俊家族了。很奇怪，《山海經》對帝俊的著述並不多，但其家族卻十分龐大。家譜的頂端肯定是帝俊，以及三個美麗的妻子：羲和、常羲、娥皇。

羲和為帝俊生了十個太陽；常羲為帝俊生了十二個月亮。《大荒南經》中寫道：有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之國，姚姓，黍事，使四鳥。三身又生了義均。

帝俊家族另外還有四個分支，其中一個甚是有名，那就是后稷。后稷為了播種百穀從天而降。后稷的弟弟叫臺璽，臺璽生了叔軍。叔侄倆一起播種百穀，從而開啟了農耕時代。

2

再看中古神話，也就是西漢末年張道陵創立道教開始，逐漸形成的道家神話體系。道家神話體系完美吸收了上古神話體系，並將之改造形成更為龐大的體系。要想理清這個神話體系，我們可以從《封神榜》和《西遊記》中尋找答案。

第一位神仙是創始元靈。與上古神話一樣，在宇宙誕生之初，有一個元靈，靈竅初開，漸具神智，他沒有形象，也沒有肉體，經過漫長的修煉，終於功德圓滿，收了四個小生靈做徒弟，各教一門法門。老大老祖修“玄清氣”，老二混鯤祖師修“玄靈氣”，老三女媧娘娘修“玄空氣”，老四陸壓道君修“玄明氣”，合之則為“清靈空明”。

鴻鈞老祖收了三個徒弟，也就是“三清”：道德天尊（太上老君），元始天尊（盤古），靈寶天尊（通天教主）。太上老君天縱奇才，在師父鴻鈞老祖指導下，竟修出了“太玄清氣”、“玉玄清氣”、“上玄清氣”三種境界，憑此創立了道教。且說太老君創立了道教之後，主修煉丹，因法門獨特，傳人難尋，只有一個門徒，就是度厄真人，後人尊稱為玄都大法師。

元始天尊主修“玉玄清氣”，一手創立了闡教，弟子無數，尤以“玉虛十二門人”為最。其門下徒弟有廣成子、赤精子、玉鼎真人、太乙真人、黃龍真人、文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、靈寶大法師、懼留孫、道行天尊、南極仙翁、雲中子、姜子牙、申公豹等。

通天教主則修出“上玄清氣”，創立了截教，門下弟子有二十四星宿、雷公電母、普天星相等。

再說混鯤祖師修“玄靈氣”，弟子無數，什麼牛鬼蛇神，只要是生靈可謂來者不拒。其中最得意的兩個弟子，大弟子喚接引道人，二弟子喚準提道人。兩人一手創立了西方教。後來西方教沒落，接引道人學太上老君之法，化身喬達摩·悉達多，創立了佛教。準提道人則隱居西方，化名菩提師祖，收了孫悟空做弟子。後來，接引道人還受邀和太上老君、元始天尊回憶起，共破通天教主的誅仙陣，從而與太上老君達成協議，將佛教東傳到道教的地盤。

女媧娘娘主修“玄空氣”，素有悲天憫人的情懷，曾捏泥人造人，也曾用五色石補天，雖然沒收什麼徒弟，卻用補天石創造出了孫悟空。

陸壓道君更是不堪，作為創始元靈的小徒弟，生性胡鬧打渾，行蹤飄忽不定。但他手中兩件寶貝卻是厲害：其一是斬仙飛刀，在破了萬仙陣後，贈送給了姜子牙；其一是月光寶盒，曾被紫霞仙子偷出，大玩穿越，一會兒至尊寶，一會兒孫悟空，牛氣的不要不要的。

最後說下玉皇大帝。在中古神仙體系中，玉皇大帝是三清的化身，屬於第四代神仙。但在《西遊記》中，他卻是眾神之神。這是為何？原因就在於蟠桃園。

原來，在道教的世界裡，無論你神通如何廣大，每隔500年就有一劫，輕則痛不欲生，重則形毀神散，這就是太上老君要不斷煉丹的原因，為的就是渡劫。而王母娘娘的蟠桃園裡結出的蟠桃，也有此功效，且產量很高，基本可以滿足所有神仙的需求。因為這個緣故，只要玉皇大帝每隔500年舉辦一次蟠桃大會，大家自然也都尊他為“天帝”，成為眾神之神。

3

文人神話體系是指有別於上古神話和中古神話，由文人創作神怪小說、詩歌所搭建的神話體系，這個體系比較鬆散，不像前兩個體系那麼完整，以《聊齋志異》、《搜神記》、《天平廣記》以及唐傳奇小說、明清話本小說為代表，甚至包括民國時期的《蜀山劍俠傳》以及近年來的網絡小說等。

雖然不如前面兩個體系完整，但由於加入了文人的想象力和創造，這個神話體系的想象力驚人，神話人物的形象也更加豐滿、多元，因此在民間的影響極大。

《聊齋志異》的作者蒲松齡出生於書香世家，早年曾想科舉入仕，可惜屢試不第，只好教書為生。從40歲開始，他利用業務時間創作《聊齋志異》，為蒐集素材，特意在家門口開了一家茶館，來喝茶的人都可以用一個故事來代替茶錢，以此收集了大量離奇的鬼怪故事。

《聊齋志異》裡的神話體系比較扁平化，這裡面到道士、有和尚，有大量的狐狸精、女鬼、蜜蜂精、樹精等各種精怪，卻沒有更高級的諸如玉皇大帝、三清這樣的上仙，並且各路妖怪也有七情六慾，可與人類通婚、談情說愛，因此與真實世界的距離相對來說更加接近。

蒲松齡就運用這個便利，藉助神話傳說、鬼怪故事揭露了封建統治的黑暗，對科舉制度進行了辛辣的抨擊，同時通過花妖孤魅和人的戀愛傳奇，表現了作者理想的愛情。

聶小倩、燕赤霞、黑山老妖、辛十四娘……一個個鮮活的鬼怪道神形象，讓《聊齋志異》的神話體系雖然沒有那麼系統性，卻得到了全世界人民的喜愛。

除了三大神話體系外，作為一個多民族融合的國度，中國還流傳著眾多的少數民族神話體系，比如哈尼族的創世傳說、苗族的雲霧說，新疆蒙古族的女神麥德爾，瑤族的《盤王大歌》、藏族的《格薩爾王》、蒙古族的《江格爾》等，一起構成了中國豐富多彩、而又龐雜繁複的神話傳說，併成為中華民族共同的精神家園。

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