克勞德·列維·斯特勞斯（1908－2009）是法國著名的社會人類學家、哲學家，法蘭西科學院院士，法國人類學家，結構主義的代表人物之一。
列維·斯特勞斯在他的《野性的思維》中認為，未開化人的具體性思維與開化人的抽象性思維不是分屬“原始”與“現代”或“初級”與“高級”這兩種等級不同在時間上處於先後的思維方式，而是人類歷史上始終存在的兩種互相平行發展、各司不同文化職能、互相補充互相滲透的思維方式。
他斷言人類藝術活動與科學活動即分別與這兩種思維方式相符：正如植物有“野生”和“園植”兩大類一樣，思維方式也可分為“野性的”（或“野生的”）和“文明的”兩大類。
“野性的思維”既不被看成是野蠻人的思維，也不被看成是原始人或遠古人的思維，而是被看成是未馴化狀態的思維，以有別於為了生產一種效益而被教化或被馴化的思維。野性思維作為思維中與理性相對應的一側一直存在直至永恆。
目前，通常把人的思維方式區分為三類：邏輯思維、形象思維，以及直覺思維。野性思維大致對應於形象思維和直覺思維。前者主要見於文學藝術，如“疑是銀河落九天”，科學研究中也有不少涉及，如類比和模型方法；後者在各行各業中都會遇到。
近代以降，隨著邏輯思維越發強勢，野性思維日漸退避三舍，思維的“教化”和“馴化”在科學領域尤甚。記得有一篇博文中說及，科學知識的指數增長伴隨著無知（對於在抽象過程中喪失了的理解力的無知）的指數增長，在某種意義上說的就是這一點。
目前，通常把人的思維方式區分為三類：邏輯思維、形象思維，以及直覺思維。野性思維大致對應於形象思維和直覺思維。前者主要見於文學藝術，如“疑是銀河落九天”，科學研究中也有不少涉及，如類比和模型方法；後者在各行各業中都會遇到。
近代以降，隨著邏輯思維越發強勢，野性思維日漸退避三舍，思維的“教化”和“馴化”在科學領域尤甚。記得有一篇博文中說及，科學知識的指數增長伴隨著無知（對於在抽象過程中喪失了的理解力的無知）的指數增長，在某種意義上說的就是這一點。
筆者多年學術生涯的感悟之一是，思維要緊繃，思維要“鬆弛”；前者對應於邏輯思維，後者即對應於野性思維。沒有“緊繃”，會流於荒誕；沒有“鬆弛”，會走向僵化。
在中國，思維的“教化”或被“馴服”還有兩種情況，其一是服從權勢，包括上級、權威、權力，以及資本，其二是守舊，儘量與常理、常態保持一致而落於巢穴之中。這是中國之所以難出“大師”的原因之一。
科技創新，呼喚野性思維。
作者簡介
呂乃基， 二級教授，博士導師，東南大學科學與社會研究中心主任。長期從事科學技術哲學的教學和研究工作，在《哲學研究》、《中國軟科學》、《藝術百家》和《高科技與產業化》等刊物發表論文130餘篇。出版著作《科技革命與中國社會轉型》、《科學與文化的足跡》和《科技知識論》等6部。
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