01
好花半開
美酒微醉
曾國藩很喜歡“花未全開、月未圓”七個字，認為是惜福之道。
花一旦全開，馬上就要凋謝了；月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，讓人仍然有所期待，有所憧憬。
人要有節制、有收斂，就像酒喝微醉的狀態最好，大醉的話既傷身，也可能會惹禍。
01
好花半開
美酒微醉
曾國藩很喜歡“花未全開、月未圓”七個字，認為是惜福之道。
花一旦全開，馬上就要凋謝了；月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，讓人仍然有所期待，有所憧憬。
人要有節制、有收斂，就像酒喝微醉的狀態最好，大醉的話既傷身，也可能會惹禍。
02
不俗即仙骨
多情乃佛心
“不俗”的意思不是清高絕俗，而是不離世間，卻又能不為世間所困擾。
佛不是讓我們冷漠無情、不食人間煙火，而是讓我們對世間萬物、花鳥草蟲都含情。所以，多情最是佛心。
01
好花半開
美酒微醉
曾國藩很喜歡“花未全開、月未圓”七個字，認為是惜福之道。
花一旦全開，馬上就要凋謝了；月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，讓人仍然有所期待，有所憧憬。
人要有節制、有收斂，就像酒喝微醉的狀態最好，大醉的話既傷身，也可能會惹禍。
02
不俗即仙骨
多情乃佛心
“不俗”的意思不是清高絕俗，而是不離世間，卻又能不為世間所困擾。
佛不是讓我們冷漠無情、不食人間煙火，而是讓我們對世間萬物、花鳥草蟲都含情。所以，多情最是佛心。
03
乾坤容我靜
名利任人忙
唐代詩人白居易說：“權門要路是身災，散地閒居少禍胎。”能看破名利之累，可得樂觀長壽。
01
好花半開
美酒微醉
曾國藩很喜歡“花未全開、月未圓”七個字，認為是惜福之道。
花一旦全開，馬上就要凋謝了；月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，讓人仍然有所期待，有所憧憬。
人要有節制、有收斂，就像酒喝微醉的狀態最好，大醉的話既傷身，也可能會惹禍。
02
不俗即仙骨
多情乃佛心
“不俗”的意思不是清高絕俗，而是不離世間，卻又能不為世間所困擾。
佛不是讓我們冷漠無情、不食人間煙火，而是讓我們對世間萬物、花鳥草蟲都含情。所以，多情最是佛心。
03
乾坤容我靜
名利任人忙
唐代詩人白居易說：“權門要路是身災，散地閒居少禍胎。”能看破名利之累，可得樂觀長壽。
04
讀書隨處淨土
閉門即是深山
尋求內心的真正平靜又何必在乎身在何處呢？內心焦躁不已，到哪裡都一樣的。不從本心著手，求取於外人、外物的安撫又有什麼用呢？陶淵明寫過“心遠地自偏”，心若不遠、不安、不靜，想要“悠然見南山”，又怎麼可能呢？
01
好花半開
美酒微醉
曾國藩很喜歡“花未全開、月未圓”七個字，認為是惜福之道。
花一旦全開，馬上就要凋謝了；月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，讓人仍然有所期待，有所憧憬。
人要有節制、有收斂，就像酒喝微醉的狀態最好，大醉的話既傷身，也可能會惹禍。
02
不俗即仙骨
多情乃佛心
“不俗”的意思不是清高絕俗，而是不離世間，卻又能不為世間所困擾。
佛不是讓我們冷漠無情、不食人間煙火，而是讓我們對世間萬物、花鳥草蟲都含情。所以，多情最是佛心。
03
乾坤容我靜
名利任人忙
唐代詩人白居易說：“權門要路是身災，散地閒居少禍胎。”能看破名利之累，可得樂觀長壽。
04
讀書隨處淨土
閉門即是深山
尋求內心的真正平靜又何必在乎身在何處呢？內心焦躁不已，到哪裡都一樣的。不從本心著手，求取於外人、外物的安撫又有什麼用呢？陶淵明寫過“心遠地自偏”，心若不遠、不安、不靜，想要“悠然見南山”，又怎麼可能呢？
05
豈能盡如人意
但求無愧我心
一個人不必刻意求得別人重視，也不要害怕被別人忽視。用一顆平常心，為自己而活。
01
好花半開
美酒微醉
曾國藩很喜歡“花未全開、月未圓”七個字，認為是惜福之道。
花一旦全開，馬上就要凋謝了；月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，讓人仍然有所期待，有所憧憬。
人要有節制、有收斂，就像酒喝微醉的狀態最好，大醉的話既傷身，也可能會惹禍。
02
不俗即仙骨
多情乃佛心
“不俗”的意思不是清高絕俗，而是不離世間，卻又能不為世間所困擾。
佛不是讓我們冷漠無情、不食人間煙火，而是讓我們對世間萬物、花鳥草蟲都含情。所以，多情最是佛心。
03
乾坤容我靜
名利任人忙
唐代詩人白居易說：“權門要路是身災，散地閒居少禍胎。”能看破名利之累，可得樂觀長壽。
04
讀書隨處淨土
閉門即是深山
尋求內心的真正平靜又何必在乎身在何處呢？內心焦躁不已，到哪裡都一樣的。不從本心著手，求取於外人、外物的安撫又有什麼用呢？陶淵明寫過“心遠地自偏”，心若不遠、不安、不靜，想要“悠然見南山”，又怎麼可能呢？
05
豈能盡如人意
但求無愧我心
一個人不必刻意求得別人重視，也不要害怕被別人忽視。用一顆平常心，為自己而活。
06
甩開膀子幹活
夾起尾巴做人
古人云：“欲成事先成人。”低調做人，高調做事。“甩開膀子幹活”是高調做事，“夾起尾巴做人”是低調做人。
07
放開肚皮吃飯
立定足跟做人
很質樸的兩句大實話，率性而為的樣子。肚皮放開，保障生存根本；腳跟站穩，守住道德底線。物質精神都有了。
禪宗有“飢來吃飯，困即安眠”，也有順其自然之意。
01
好花半開
美酒微醉
曾國藩很喜歡“花未全開、月未圓”七個字，認為是惜福之道。
花一旦全開，馬上就要凋謝了；月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，讓人仍然有所期待，有所憧憬。
人要有節制、有收斂，就像酒喝微醉的狀態最好，大醉的話既傷身，也可能會惹禍。
02
不俗即仙骨
多情乃佛心
“不俗”的意思不是清高絕俗，而是不離世間，卻又能不為世間所困擾。
佛不是讓我們冷漠無情、不食人間煙火，而是讓我們對世間萬物、花鳥草蟲都含情。所以，多情最是佛心。
03
乾坤容我靜
名利任人忙
唐代詩人白居易說：“權門要路是身災，散地閒居少禍胎。”能看破名利之累，可得樂觀長壽。
04
讀書隨處淨土
閉門即是深山
尋求內心的真正平靜又何必在乎身在何處呢？內心焦躁不已，到哪裡都一樣的。不從本心著手，求取於外人、外物的安撫又有什麼用呢？陶淵明寫過“心遠地自偏”，心若不遠、不安、不靜，想要“悠然見南山”，又怎麼可能呢？
05
豈能盡如人意
但求無愧我心
一個人不必刻意求得別人重視，也不要害怕被別人忽視。用一顆平常心，為自己而活。
06
甩開膀子幹活
夾起尾巴做人
古人云：“欲成事先成人。”低調做人，高調做事。“甩開膀子幹活”是高調做事，“夾起尾巴做人”是低調做人。
07
放開肚皮吃飯
立定足跟做人
很質樸的兩句大實話，率性而為的樣子。肚皮放開，保障生存根本；腳跟站穩，守住道德底線。物質精神都有了。
禪宗有“飢來吃飯，困即安眠”，也有順其自然之意。
此插圖與正文無關
08
柳絮體媚無骨
梅花影瘦有神
人媚而無骨，如牆頭草，左右搖擺，成不了大事。
01
好花半開
美酒微醉
曾國藩很喜歡“花未全開、月未圓”七個字，認為是惜福之道。
花一旦全開，馬上就要凋謝了；月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，讓人仍然有所期待，有所憧憬。
人要有節制、有收斂，就像酒喝微醉的狀態最好，大醉的話既傷身，也可能會惹禍。
02
不俗即仙骨
多情乃佛心
“不俗”的意思不是清高絕俗，而是不離世間，卻又能不為世間所困擾。
佛不是讓我們冷漠無情、不食人間煙火，而是讓我們對世間萬物、花鳥草蟲都含情。所以，多情最是佛心。
03
乾坤容我靜
名利任人忙
唐代詩人白居易說：“權門要路是身災，散地閒居少禍胎。”能看破名利之累，可得樂觀長壽。
04
讀書隨處淨土
閉門即是深山
尋求內心的真正平靜又何必在乎身在何處呢？內心焦躁不已，到哪裡都一樣的。不從本心著手，求取於外人、外物的安撫又有什麼用呢？陶淵明寫過“心遠地自偏”，心若不遠、不安、不靜，想要“悠然見南山”，又怎麼可能呢？
05
豈能盡如人意
但求無愧我心
一個人不必刻意求得別人重視，也不要害怕被別人忽視。用一顆平常心，為自己而活。
06
甩開膀子幹活
夾起尾巴做人
古人云：“欲成事先成人。”低調做人，高調做事。“甩開膀子幹活”是高調做事，“夾起尾巴做人”是低調做人。
07
放開肚皮吃飯
立定足跟做人
很質樸的兩句大實話，率性而為的樣子。肚皮放開，保障生存根本；腳跟站穩，守住道德底線。物質精神都有了。
禪宗有“飢來吃飯，困即安眠”，也有順其自然之意。
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08
柳絮體媚無骨
梅花影瘦有神
人媚而無骨，如牆頭草，左右搖擺，成不了大事。
09
眼裡有塵天下窄
胸中無事一床寬
一個人若心胸狹窄，眼裡容不得半點沙子，即使給他全世界的一切，他仍然覺得得到太少，有諸多不滿；一個人若心胸寬廣，對任何事物都不執著，即使他生活簡陋，屋裡只有一張床，他依然覺得天地很寬，心懷感恩。
01
好花半開
美酒微醉
曾國藩很喜歡“花未全開、月未圓”七個字，認為是惜福之道。
花一旦全開，馬上就要凋謝了；月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，讓人仍然有所期待，有所憧憬。
人要有節制、有收斂，就像酒喝微醉的狀態最好，大醉的話既傷身，也可能會惹禍。
02
不俗即仙骨
多情乃佛心
“不俗”的意思不是清高絕俗，而是不離世間，卻又能不為世間所困擾。
佛不是讓我們冷漠無情、不食人間煙火，而是讓我們對世間萬物、花鳥草蟲都含情。所以，多情最是佛心。
03
乾坤容我靜
名利任人忙
唐代詩人白居易說：“權門要路是身災，散地閒居少禍胎。”能看破名利之累，可得樂觀長壽。
04
讀書隨處淨土
閉門即是深山
尋求內心的真正平靜又何必在乎身在何處呢？內心焦躁不已，到哪裡都一樣的。不從本心著手，求取於外人、外物的安撫又有什麼用呢？陶淵明寫過“心遠地自偏”，心若不遠、不安、不靜，想要“悠然見南山”，又怎麼可能呢？
05
豈能盡如人意
但求無愧我心
一個人不必刻意求得別人重視，也不要害怕被別人忽視。用一顆平常心，為自己而活。
06
甩開膀子幹活
夾起尾巴做人
古人云：“欲成事先成人。”低調做人，高調做事。“甩開膀子幹活”是高調做事，“夾起尾巴做人”是低調做人。
07
放開肚皮吃飯
立定足跟做人
很質樸的兩句大實話，率性而為的樣子。肚皮放開，保障生存根本；腳跟站穩，守住道德底線。物質精神都有了。
禪宗有“飢來吃飯，困即安眠”，也有順其自然之意。
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08
柳絮體媚無骨
梅花影瘦有神
人媚而無骨，如牆頭草，左右搖擺，成不了大事。
09
眼裡有塵天下窄
胸中無事一床寬
一個人若心胸狹窄，眼裡容不得半點沙子，即使給他全世界的一切，他仍然覺得得到太少，有諸多不滿；一個人若心胸寬廣，對任何事物都不執著，即使他生活簡陋，屋裡只有一張床，他依然覺得天地很寬，心懷感恩。
10
處世何妨真面目
待人總要大肚皮
傅雷說：“有了真誠，才會有虛心，有了虛心，才肯丟開自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。”
有真誠才會有寬容，因為以真面目示人，代表著一種自信，只有自信的人才能大度寬容。
01
好花半開
美酒微醉
曾國藩很喜歡“花未全開、月未圓”七個字，認為是惜福之道。
花一旦全開，馬上就要凋謝了；月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，讓人仍然有所期待，有所憧憬。
人要有節制、有收斂，就像酒喝微醉的狀態最好，大醉的話既傷身，也可能會惹禍。
02
不俗即仙骨
多情乃佛心
“不俗”的意思不是清高絕俗，而是不離世間，卻又能不為世間所困擾。
佛不是讓我們冷漠無情、不食人間煙火，而是讓我們對世間萬物、花鳥草蟲都含情。所以，多情最是佛心。
03
乾坤容我靜
名利任人忙
唐代詩人白居易說：“權門要路是身災，散地閒居少禍胎。”能看破名利之累，可得樂觀長壽。
04
讀書隨處淨土
閉門即是深山
尋求內心的真正平靜又何必在乎身在何處呢？內心焦躁不已，到哪裡都一樣的。不從本心著手，求取於外人、外物的安撫又有什麼用呢？陶淵明寫過“心遠地自偏”，心若不遠、不安、不靜，想要“悠然見南山”，又怎麼可能呢？
05
豈能盡如人意
但求無愧我心
一個人不必刻意求得別人重視，也不要害怕被別人忽視。用一顆平常心，為自己而活。
06
甩開膀子幹活
夾起尾巴做人
古人云：“欲成事先成人。”低調做人，高調做事。“甩開膀子幹活”是高調做事，“夾起尾巴做人”是低調做人。
07
放開肚皮吃飯
立定足跟做人
很質樸的兩句大實話，率性而為的樣子。肚皮放開，保障生存根本；腳跟站穩，守住道德底線。物質精神都有了。
禪宗有“飢來吃飯，困即安眠”，也有順其自然之意。
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柳絮體媚無骨
梅花影瘦有神
人媚而無骨，如牆頭草，左右搖擺，成不了大事。
09
眼裡有塵天下窄
胸中無事一床寬
一個人若心胸狹窄，眼裡容不得半點沙子，即使給他全世界的一切，他仍然覺得得到太少，有諸多不滿；一個人若心胸寬廣，對任何事物都不執著，即使他生活簡陋，屋裡只有一張床，他依然覺得天地很寬，心懷感恩。
10
處世何妨真面目
待人總要大肚皮
傅雷說：“有了真誠，才會有虛心，有了虛心，才肯丟開自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。”
有真誠才會有寬容，因為以真面目示人，代表著一種自信，只有自信的人才能大度寬容。
11
事能知足心常愜
人到無求品自高
知足常樂。
無求，是一個人的智慧到了可以看淡一切的境界，“得失隨緣，心無增減。”
得到時，不會欣喜忘形，失去時，不會痛苦絕望；富貴時，淡然處之，貧窮時，修身養性。這是一種無懼無畏的坦蕩胸懷，也是一種恬靜淡然的處世態度。
01
好花半開
美酒微醉
曾國藩很喜歡“花未全開、月未圓”七個字，認為是惜福之道。
花一旦全開，馬上就要凋謝了；月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，讓人仍然有所期待，有所憧憬。
人要有節制、有收斂，就像酒喝微醉的狀態最好，大醉的話既傷身，也可能會惹禍。
02
不俗即仙骨
多情乃佛心
“不俗”的意思不是清高絕俗，而是不離世間，卻又能不為世間所困擾。
佛不是讓我們冷漠無情、不食人間煙火，而是讓我們對世間萬物、花鳥草蟲都含情。所以，多情最是佛心。
03
乾坤容我靜
名利任人忙
唐代詩人白居易說：“權門要路是身災，散地閒居少禍胎。”能看破名利之累，可得樂觀長壽。
04
讀書隨處淨土
閉門即是深山
尋求內心的真正平靜又何必在乎身在何處呢？內心焦躁不已，到哪裡都一樣的。不從本心著手，求取於外人、外物的安撫又有什麼用呢？陶淵明寫過“心遠地自偏”，心若不遠、不安、不靜，想要“悠然見南山”，又怎麼可能呢？
05
豈能盡如人意
但求無愧我心
一個人不必刻意求得別人重視，也不要害怕被別人忽視。用一顆平常心，為自己而活。
06
甩開膀子幹活
夾起尾巴做人
古人云：“欲成事先成人。”低調做人，高調做事。“甩開膀子幹活”是高調做事，“夾起尾巴做人”是低調做人。
07
放開肚皮吃飯
立定足跟做人
很質樸的兩句大實話，率性而為的樣子。肚皮放開，保障生存根本；腳跟站穩，守住道德底線。物質精神都有了。
禪宗有“飢來吃飯，困即安眠”，也有順其自然之意。
此插圖與正文無關
08
柳絮體媚無骨
梅花影瘦有神
人媚而無骨，如牆頭草，左右搖擺，成不了大事。
09
眼裡有塵天下窄
胸中無事一床寬
一個人若心胸狹窄，眼裡容不得半點沙子，即使給他全世界的一切，他仍然覺得得到太少，有諸多不滿；一個人若心胸寬廣，對任何事物都不執著，即使他生活簡陋，屋裡只有一張床，他依然覺得天地很寬，心懷感恩。
10
處世何妨真面目
待人總要大肚皮
傅雷說：“有了真誠，才會有虛心，有了虛心，才肯丟開自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。”
有真誠才會有寬容，因為以真面目示人，代表著一種自信，只有自信的人才能大度寬容。
11
事能知足心常愜
人到無求品自高
知足常樂。
無求，是一個人的智慧到了可以看淡一切的境界，“得失隨緣，心無增減。”
得到時，不會欣喜忘形，失去時，不會痛苦絕望；富貴時，淡然處之，貧窮時，修身養性。這是一種無懼無畏的坦蕩胸懷，也是一種恬靜淡然的處世態度。
12
忍一言風平浪靜
退半步海闊天空
《菜根譚》：“處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。”
01
好花半開
美酒微醉
曾國藩很喜歡“花未全開、月未圓”七個字，認為是惜福之道。
花一旦全開，馬上就要凋謝了；月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，讓人仍然有所期待，有所憧憬。
人要有節制、有收斂，就像酒喝微醉的狀態最好，大醉的話既傷身，也可能會惹禍。
02
不俗即仙骨
多情乃佛心
“不俗”的意思不是清高絕俗，而是不離世間，卻又能不為世間所困擾。
佛不是讓我們冷漠無情、不食人間煙火，而是讓我們對世間萬物、花鳥草蟲都含情。所以，多情最是佛心。
03
乾坤容我靜
名利任人忙
唐代詩人白居易說：“權門要路是身災，散地閒居少禍胎。”能看破名利之累，可得樂觀長壽。
04
讀書隨處淨土
閉門即是深山
尋求內心的真正平靜又何必在乎身在何處呢？內心焦躁不已，到哪裡都一樣的。不從本心著手，求取於外人、外物的安撫又有什麼用呢？陶淵明寫過“心遠地自偏”，心若不遠、不安、不靜，想要“悠然見南山”，又怎麼可能呢？
05
豈能盡如人意
但求無愧我心
一個人不必刻意求得別人重視，也不要害怕被別人忽視。用一顆平常心，為自己而活。
06
甩開膀子幹活
夾起尾巴做人
古人云：“欲成事先成人。”低調做人，高調做事。“甩開膀子幹活”是高調做事，“夾起尾巴做人”是低調做人。
07
放開肚皮吃飯
立定足跟做人
很質樸的兩句大實話，率性而為的樣子。肚皮放開，保障生存根本；腳跟站穩，守住道德底線。物質精神都有了。
禪宗有“飢來吃飯，困即安眠”，也有順其自然之意。
此插圖與正文無關
08
柳絮體媚無骨
梅花影瘦有神
人媚而無骨，如牆頭草，左右搖擺，成不了大事。
09
眼裡有塵天下窄
胸中無事一床寬
一個人若心胸狹窄，眼裡容不得半點沙子，即使給他全世界的一切，他仍然覺得得到太少，有諸多不滿；一個人若心胸寬廣，對任何事物都不執著，即使他生活簡陋，屋裡只有一張床，他依然覺得天地很寬，心懷感恩。
10
處世何妨真面目
待人總要大肚皮
傅雷說：“有了真誠，才會有虛心，有了虛心，才肯丟開自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。”
有真誠才會有寬容，因為以真面目示人，代表著一種自信，只有自信的人才能大度寬容。
11
事能知足心常愜
人到無求品自高
知足常樂。
無求，是一個人的智慧到了可以看淡一切的境界，“得失隨緣，心無增減。”
得到時，不會欣喜忘形，失去時，不會痛苦絕望；富貴時，淡然處之，貧窮時，修身養性。這是一種無懼無畏的坦蕩胸懷，也是一種恬靜淡然的處世態度。
12
忍一言風平浪靜
退半步海闊天空
《菜根譚》：“處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。”
13
平時不說無情話
每日常觀有用書
說話要有口德，切忌出口傷人。讀書是樂事，有書真富貴，無事小神仙。
14
淡飯粗茶有真味
明窗淨几是安居
咬得菜根，則百事可做。
若能每日靜下心來仰望長天，觀雲聽雨，笑迎秋月春風，就能達到豁達瀟灑的精神境界，像那位無名的江上老翁一樣──“古今多少事，都付笑談中”，在紅塵濁世之中，視富貴如清晨的薄霧，待浮名若空中的雲煙，並由此而獲致心靈的祥和與寧靜。
01
好花半開
美酒微醉
曾國藩很喜歡“花未全開、月未圓”七個字，認為是惜福之道。
花一旦全開，馬上就要凋謝了；月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，讓人仍然有所期待，有所憧憬。
人要有節制、有收斂，就像酒喝微醉的狀態最好，大醉的話既傷身，也可能會惹禍。
02
不俗即仙骨
多情乃佛心
“不俗”的意思不是清高絕俗，而是不離世間，卻又能不為世間所困擾。
佛不是讓我們冷漠無情、不食人間煙火，而是讓我們對世間萬物、花鳥草蟲都含情。所以，多情最是佛心。
03
乾坤容我靜
名利任人忙
唐代詩人白居易說：“權門要路是身災，散地閒居少禍胎。”能看破名利之累，可得樂觀長壽。
04
讀書隨處淨土
閉門即是深山
尋求內心的真正平靜又何必在乎身在何處呢？內心焦躁不已，到哪裡都一樣的。不從本心著手，求取於外人、外物的安撫又有什麼用呢？陶淵明寫過“心遠地自偏”，心若不遠、不安、不靜，想要“悠然見南山”，又怎麼可能呢？
05
豈能盡如人意
但求無愧我心
一個人不必刻意求得別人重視，也不要害怕被別人忽視。用一顆平常心，為自己而活。
06
甩開膀子幹活
夾起尾巴做人
古人云：“欲成事先成人。”低調做人，高調做事。“甩開膀子幹活”是高調做事，“夾起尾巴做人”是低調做人。
07
放開肚皮吃飯
立定足跟做人
很質樸的兩句大實話，率性而為的樣子。肚皮放開，保障生存根本；腳跟站穩，守住道德底線。物質精神都有了。
禪宗有“飢來吃飯，困即安眠”，也有順其自然之意。
此插圖與正文無關
08
柳絮體媚無骨
梅花影瘦有神
人媚而無骨，如牆頭草，左右搖擺，成不了大事。
09
眼裡有塵天下窄
胸中無事一床寬
一個人若心胸狹窄，眼裡容不得半點沙子，即使給他全世界的一切，他仍然覺得得到太少，有諸多不滿；一個人若心胸寬廣，對任何事物都不執著，即使他生活簡陋，屋裡只有一張床，他依然覺得天地很寬，心懷感恩。
10
處世何妨真面目
待人總要大肚皮
傅雷說：“有了真誠，才會有虛心，有了虛心，才肯丟開自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。”
有真誠才會有寬容，因為以真面目示人，代表著一種自信，只有自信的人才能大度寬容。
11
事能知足心常愜
人到無求品自高
知足常樂。
無求，是一個人的智慧到了可以看淡一切的境界，“得失隨緣，心無增減。”
得到時，不會欣喜忘形，失去時，不會痛苦絕望；富貴時，淡然處之，貧窮時，修身養性。這是一種無懼無畏的坦蕩胸懷，也是一種恬靜淡然的處世態度。
12
忍一言風平浪靜
退半步海闊天空
《菜根譚》：“處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。”
13
平時不說無情話
每日常觀有用書
說話要有口德，切忌出口傷人。讀書是樂事，有書真富貴，無事小神仙。
14
淡飯粗茶有真味
明窗淨几是安居
咬得菜根，則百事可做。
若能每日靜下心來仰望長天，觀雲聽雨，笑迎秋月春風，就能達到豁達瀟灑的精神境界，像那位無名的江上老翁一樣──“古今多少事，都付笑談中”，在紅塵濁世之中，視富貴如清晨的薄霧，待浮名若空中的雲煙，並由此而獲致心靈的祥和與寧靜。
15
開懷一笑天下事
閉口不論世上人
俗話說：“人無十全，瓜無滾圓。”所以我們要“不見他人過”，對天下事一笑了之，“是非以不辨為解脫”。
宋代高僧慈受禪師說：“莫說他人短與長，說來說去自遭殃。若能閉口深藏舌，便是安身第一方。”
01
好花半開
美酒微醉
曾國藩很喜歡“花未全開、月未圓”七個字，認為是惜福之道。
花一旦全開，馬上就要凋謝了；月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，讓人仍然有所期待，有所憧憬。
人要有節制、有收斂，就像酒喝微醉的狀態最好，大醉的話既傷身，也可能會惹禍。
02
不俗即仙骨
多情乃佛心
“不俗”的意思不是清高絕俗，而是不離世間，卻又能不為世間所困擾。
佛不是讓我們冷漠無情、不食人間煙火，而是讓我們對世間萬物、花鳥草蟲都含情。所以，多情最是佛心。
03
乾坤容我靜
名利任人忙
唐代詩人白居易說：“權門要路是身災，散地閒居少禍胎。”能看破名利之累，可得樂觀長壽。
04
讀書隨處淨土
閉門即是深山
尋求內心的真正平靜又何必在乎身在何處呢？內心焦躁不已，到哪裡都一樣的。不從本心著手，求取於外人、外物的安撫又有什麼用呢？陶淵明寫過“心遠地自偏”，心若不遠、不安、不靜，想要“悠然見南山”，又怎麼可能呢？
05
豈能盡如人意
但求無愧我心
一個人不必刻意求得別人重視，也不要害怕被別人忽視。用一顆平常心，為自己而活。
06
甩開膀子幹活
夾起尾巴做人
古人云：“欲成事先成人。”低調做人，高調做事。“甩開膀子幹活”是高調做事，“夾起尾巴做人”是低調做人。
07
放開肚皮吃飯
立定足跟做人
很質樸的兩句大實話，率性而為的樣子。肚皮放開，保障生存根本；腳跟站穩，守住道德底線。物質精神都有了。
禪宗有“飢來吃飯，困即安眠”，也有順其自然之意。
此插圖與正文無關
08
柳絮體媚無骨
梅花影瘦有神
人媚而無骨，如牆頭草，左右搖擺，成不了大事。
09
眼裡有塵天下窄
胸中無事一床寬
一個人若心胸狹窄，眼裡容不得半點沙子，即使給他全世界的一切，他仍然覺得得到太少，有諸多不滿；一個人若心胸寬廣，對任何事物都不執著，即使他生活簡陋，屋裡只有一張床，他依然覺得天地很寬，心懷感恩。
10
處世何妨真面目
待人總要大肚皮
傅雷說：“有了真誠，才會有虛心，有了虛心，才肯丟開自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。”
有真誠才會有寬容，因為以真面目示人，代表著一種自信，只有自信的人才能大度寬容。
11
事能知足心常愜
人到無求品自高
知足常樂。
無求，是一個人的智慧到了可以看淡一切的境界，“得失隨緣，心無增減。”
得到時，不會欣喜忘形，失去時，不會痛苦絕望；富貴時，淡然處之，貧窮時，修身養性。這是一種無懼無畏的坦蕩胸懷，也是一種恬靜淡然的處世態度。
12
忍一言風平浪靜
退半步海闊天空
《菜根譚》：“處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。”
13
平時不說無情話
每日常觀有用書
說話要有口德，切忌出口傷人。讀書是樂事，有書真富貴，無事小神仙。
14
淡飯粗茶有真味
明窗淨几是安居
咬得菜根，則百事可做。
若能每日靜下心來仰望長天，觀雲聽雨，笑迎秋月春風，就能達到豁達瀟灑的精神境界，像那位無名的江上老翁一樣──“古今多少事，都付笑談中”，在紅塵濁世之中，視富貴如清晨的薄霧，待浮名若空中的雲煙，並由此而獲致心靈的祥和與寧靜。
15
開懷一笑天下事
閉口不論世上人
俗話說：“人無十全，瓜無滾圓。”所以我們要“不見他人過”，對天下事一笑了之，“是非以不辨為解脫”。
宋代高僧慈受禪師說：“莫說他人短與長，說來說去自遭殃。若能閉口深藏舌，便是安身第一方。”
16
能受苦方為志士
肯吃虧不是痴人
愛佔便宜的人，贏了微利，卻失了大貴。再好的東西，你也不可能長久擁有，莫如常懷憐憫之情，常施援助之愛，得到人心，他物不缺。別以為成敗無因，今天的苦果，是昨天的伏筆；當下的付出，才是明日的花開。
01
好花半開
美酒微醉
曾國藩很喜歡“花未全開、月未圓”七個字，認為是惜福之道。
花一旦全開，馬上就要凋謝了；月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，讓人仍然有所期待，有所憧憬。
人要有節制、有收斂，就像酒喝微醉的狀態最好，大醉的話既傷身，也可能會惹禍。
02
不俗即仙骨
多情乃佛心
“不俗”的意思不是清高絕俗，而是不離世間，卻又能不為世間所困擾。
佛不是讓我們冷漠無情、不食人間煙火，而是讓我們對世間萬物、花鳥草蟲都含情。所以，多情最是佛心。
03
乾坤容我靜
名利任人忙
唐代詩人白居易說：“權門要路是身災，散地閒居少禍胎。”能看破名利之累，可得樂觀長壽。
04
讀書隨處淨土
閉門即是深山
尋求內心的真正平靜又何必在乎身在何處呢？內心焦躁不已，到哪裡都一樣的。不從本心著手，求取於外人、外物的安撫又有什麼用呢？陶淵明寫過“心遠地自偏”，心若不遠、不安、不靜，想要“悠然見南山”，又怎麼可能呢？
05
豈能盡如人意
但求無愧我心
一個人不必刻意求得別人重視，也不要害怕被別人忽視。用一顆平常心，為自己而活。
06
甩開膀子幹活
夾起尾巴做人
古人云：“欲成事先成人。”低調做人，高調做事。“甩開膀子幹活”是高調做事，“夾起尾巴做人”是低調做人。
07
放開肚皮吃飯
立定足跟做人
很質樸的兩句大實話，率性而為的樣子。肚皮放開，保障生存根本；腳跟站穩，守住道德底線。物質精神都有了。
禪宗有“飢來吃飯，困即安眠”，也有順其自然之意。
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08
柳絮體媚無骨
梅花影瘦有神
人媚而無骨，如牆頭草，左右搖擺，成不了大事。
09
眼裡有塵天下窄
胸中無事一床寬
一個人若心胸狹窄，眼裡容不得半點沙子，即使給他全世界的一切，他仍然覺得得到太少，有諸多不滿；一個人若心胸寬廣，對任何事物都不執著，即使他生活簡陋，屋裡只有一張床，他依然覺得天地很寬，心懷感恩。
10
處世何妨真面目
待人總要大肚皮
傅雷說：“有了真誠，才會有虛心，有了虛心，才肯丟開自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。”
有真誠才會有寬容，因為以真面目示人，代表著一種自信，只有自信的人才能大度寬容。
11
事能知足心常愜
人到無求品自高
知足常樂。
無求，是一個人的智慧到了可以看淡一切的境界，“得失隨緣，心無增減。”
得到時，不會欣喜忘形，失去時，不會痛苦絕望；富貴時，淡然處之，貧窮時，修身養性。這是一種無懼無畏的坦蕩胸懷，也是一種恬靜淡然的處世態度。
12
忍一言風平浪靜
退半步海闊天空
《菜根譚》：“處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。”
13
平時不說無情話
每日常觀有用書
說話要有口德，切忌出口傷人。讀書是樂事，有書真富貴，無事小神仙。
14
淡飯粗茶有真味
明窗淨几是安居
咬得菜根，則百事可做。
若能每日靜下心來仰望長天，觀雲聽雨，笑迎秋月春風，就能達到豁達瀟灑的精神境界，像那位無名的江上老翁一樣──“古今多少事，都付笑談中”，在紅塵濁世之中，視富貴如清晨的薄霧，待浮名若空中的雲煙，並由此而獲致心靈的祥和與寧靜。
15
開懷一笑天下事
閉口不論世上人
俗話說：“人無十全，瓜無滾圓。”所以我們要“不見他人過”，對天下事一笑了之，“是非以不辨為解脫”。
宋代高僧慈受禪師說：“莫說他人短與長，說來說去自遭殃。若能閉口深藏舌，便是安身第一方。”
16
能受苦方為志士
肯吃虧不是痴人
愛佔便宜的人，贏了微利，卻失了大貴。再好的東西，你也不可能長久擁有，莫如常懷憐憫之情，常施援助之愛，得到人心，他物不缺。別以為成敗無因，今天的苦果，是昨天的伏筆；當下的付出，才是明日的花開。
17
虛心竹有低頭葉
傲骨梅無仰面花
地低為海，人低為王。
大海之所以能容納百川，是因為他把自己放在最低處，於是便成就了他的寬廣與氣魄。
人生於世，以低求高，以曲求直，乃是做人的一種品格。
01
好花半開
美酒微醉
曾國藩很喜歡“花未全開、月未圓”七個字，認為是惜福之道。
花一旦全開，馬上就要凋謝了；月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，讓人仍然有所期待，有所憧憬。
人要有節制、有收斂，就像酒喝微醉的狀態最好，大醉的話既傷身，也可能會惹禍。
02
不俗即仙骨
多情乃佛心
“不俗”的意思不是清高絕俗，而是不離世間，卻又能不為世間所困擾。
佛不是讓我們冷漠無情、不食人間煙火，而是讓我們對世間萬物、花鳥草蟲都含情。所以，多情最是佛心。
03
乾坤容我靜
名利任人忙
唐代詩人白居易說：“權門要路是身災，散地閒居少禍胎。”能看破名利之累，可得樂觀長壽。
04
讀書隨處淨土
閉門即是深山
尋求內心的真正平靜又何必在乎身在何處呢？內心焦躁不已，到哪裡都一樣的。不從本心著手，求取於外人、外物的安撫又有什麼用呢？陶淵明寫過“心遠地自偏”，心若不遠、不安、不靜，想要“悠然見南山”，又怎麼可能呢？
05
豈能盡如人意
但求無愧我心
一個人不必刻意求得別人重視，也不要害怕被別人忽視。用一顆平常心，為自己而活。
06
甩開膀子幹活
夾起尾巴做人
古人云：“欲成事先成人。”低調做人，高調做事。“甩開膀子幹活”是高調做事，“夾起尾巴做人”是低調做人。
07
放開肚皮吃飯
立定足跟做人
很質樸的兩句大實話，率性而為的樣子。肚皮放開，保障生存根本；腳跟站穩，守住道德底線。物質精神都有了。
禪宗有“飢來吃飯，困即安眠”，也有順其自然之意。
此插圖與正文無關
08
柳絮體媚無骨
梅花影瘦有神
人媚而無骨，如牆頭草，左右搖擺，成不了大事。
09
眼裡有塵天下窄
胸中無事一床寬
一個人若心胸狹窄，眼裡容不得半點沙子，即使給他全世界的一切，他仍然覺得得到太少，有諸多不滿；一個人若心胸寬廣，對任何事物都不執著，即使他生活簡陋，屋裡只有一張床，他依然覺得天地很寬，心懷感恩。
10
處世何妨真面目
待人總要大肚皮
傅雷說：“有了真誠，才會有虛心，有了虛心，才肯丟開自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。”
有真誠才會有寬容，因為以真面目示人，代表著一種自信，只有自信的人才能大度寬容。
11
事能知足心常愜
人到無求品自高
知足常樂。
無求，是一個人的智慧到了可以看淡一切的境界，“得失隨緣，心無增減。”
得到時，不會欣喜忘形，失去時，不會痛苦絕望；富貴時，淡然處之，貧窮時，修身養性。這是一種無懼無畏的坦蕩胸懷，也是一種恬靜淡然的處世態度。
12
忍一言風平浪靜
退半步海闊天空
《菜根譚》：“處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。”
13
平時不說無情話
每日常觀有用書
說話要有口德，切忌出口傷人。讀書是樂事，有書真富貴，無事小神仙。
14
淡飯粗茶有真味
明窗淨几是安居
咬得菜根，則百事可做。
若能每日靜下心來仰望長天，觀雲聽雨，笑迎秋月春風，就能達到豁達瀟灑的精神境界，像那位無名的江上老翁一樣──“古今多少事，都付笑談中”，在紅塵濁世之中，視富貴如清晨的薄霧，待浮名若空中的雲煙，並由此而獲致心靈的祥和與寧靜。
15
開懷一笑天下事
閉口不論世上人
俗話說：“人無十全，瓜無滾圓。”所以我們要“不見他人過”，對天下事一笑了之，“是非以不辨為解脫”。
宋代高僧慈受禪師說：“莫說他人短與長，說來說去自遭殃。若能閉口深藏舌，便是安身第一方。”
16
能受苦方為志士
肯吃虧不是痴人
愛佔便宜的人，贏了微利，卻失了大貴。再好的東西，你也不可能長久擁有，莫如常懷憐憫之情，常施援助之愛，得到人心，他物不缺。別以為成敗無因，今天的苦果，是昨天的伏筆；當下的付出，才是明日的花開。
17
虛心竹有低頭葉
傲骨梅無仰面花
地低為海，人低為王。
大海之所以能容納百川，是因為他把自己放在最低處，於是便成就了他的寬廣與氣魄。
人生於世，以低求高，以曲求直，乃是做人的一種品格。
18
根深不怕風搖動
樹正何愁月影斜
人正不怕影子歪。不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。
19
世上本無常照月
天邊還有再來春
世事無常，世事難料。人生不如意事十常八九，同時又是天無絕人之路。
01
好花半開
美酒微醉
曾國藩很喜歡“花未全開、月未圓”七個字，認為是惜福之道。
花一旦全開，馬上就要凋謝了；月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，讓人仍然有所期待，有所憧憬。
人要有節制、有收斂，就像酒喝微醉的狀態最好，大醉的話既傷身，也可能會惹禍。
02
不俗即仙骨
多情乃佛心
“不俗”的意思不是清高絕俗，而是不離世間，卻又能不為世間所困擾。
佛不是讓我們冷漠無情、不食人間煙火，而是讓我們對世間萬物、花鳥草蟲都含情。所以，多情最是佛心。
03
乾坤容我靜
名利任人忙
唐代詩人白居易說：“權門要路是身災，散地閒居少禍胎。”能看破名利之累，可得樂觀長壽。
04
讀書隨處淨土
閉門即是深山
尋求內心的真正平靜又何必在乎身在何處呢？內心焦躁不已，到哪裡都一樣的。不從本心著手，求取於外人、外物的安撫又有什麼用呢？陶淵明寫過“心遠地自偏”，心若不遠、不安、不靜，想要“悠然見南山”，又怎麼可能呢？
05
豈能盡如人意
但求無愧我心
一個人不必刻意求得別人重視，也不要害怕被別人忽視。用一顆平常心，為自己而活。
06
甩開膀子幹活
夾起尾巴做人
古人云：“欲成事先成人。”低調做人，高調做事。“甩開膀子幹活”是高調做事，“夾起尾巴做人”是低調做人。
07
放開肚皮吃飯
立定足跟做人
很質樸的兩句大實話，率性而為的樣子。肚皮放開，保障生存根本；腳跟站穩，守住道德底線。物質精神都有了。
禪宗有“飢來吃飯，困即安眠”，也有順其自然之意。
此插圖與正文無關
08
柳絮體媚無骨
梅花影瘦有神
人媚而無骨，如牆頭草，左右搖擺，成不了大事。
09
眼裡有塵天下窄
胸中無事一床寬
一個人若心胸狹窄，眼裡容不得半點沙子，即使給他全世界的一切，他仍然覺得得到太少，有諸多不滿；一個人若心胸寬廣，對任何事物都不執著，即使他生活簡陋，屋裡只有一張床，他依然覺得天地很寬，心懷感恩。
10
處世何妨真面目
待人總要大肚皮
傅雷說：“有了真誠，才會有虛心，有了虛心，才肯丟開自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。”
有真誠才會有寬容，因為以真面目示人，代表著一種自信，只有自信的人才能大度寬容。
11
事能知足心常愜
人到無求品自高
知足常樂。
無求，是一個人的智慧到了可以看淡一切的境界，“得失隨緣，心無增減。”
得到時，不會欣喜忘形，失去時，不會痛苦絕望；富貴時，淡然處之，貧窮時，修身養性。這是一種無懼無畏的坦蕩胸懷，也是一種恬靜淡然的處世態度。
12
忍一言風平浪靜
退半步海闊天空
《菜根譚》：“處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。”
13
平時不說無情話
每日常觀有用書
說話要有口德，切忌出口傷人。讀書是樂事，有書真富貴，無事小神仙。
14
淡飯粗茶有真味
明窗淨几是安居
咬得菜根，則百事可做。
若能每日靜下心來仰望長天，觀雲聽雨，笑迎秋月春風，就能達到豁達瀟灑的精神境界，像那位無名的江上老翁一樣──“古今多少事，都付笑談中”，在紅塵濁世之中，視富貴如清晨的薄霧，待浮名若空中的雲煙，並由此而獲致心靈的祥和與寧靜。
15
開懷一笑天下事
閉口不論世上人
俗話說：“人無十全，瓜無滾圓。”所以我們要“不見他人過”，對天下事一笑了之，“是非以不辨為解脫”。
宋代高僧慈受禪師說：“莫說他人短與長，說來說去自遭殃。若能閉口深藏舌，便是安身第一方。”
16
能受苦方為志士
肯吃虧不是痴人
愛佔便宜的人，贏了微利，卻失了大貴。再好的東西，你也不可能長久擁有，莫如常懷憐憫之情，常施援助之愛，得到人心，他物不缺。別以為成敗無因，今天的苦果，是昨天的伏筆；當下的付出，才是明日的花開。
17
虛心竹有低頭葉
傲骨梅無仰面花
地低為海，人低為王。
大海之所以能容納百川，是因為他把自己放在最低處，於是便成就了他的寬廣與氣魄。
人生於世，以低求高，以曲求直，乃是做人的一種品格。
18
根深不怕風搖動
樹正何愁月影斜
人正不怕影子歪。不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。
19
世上本無常照月
天邊還有再來春
世事無常，世事難料。人生不如意事十常八九，同時又是天無絕人之路。
20
鸚鵡前頭休多語
小人身邊須慎行
害人之心不可有，防人之心不可無。逢人只說三分話，不可全拋一片心。
01
好花半開
美酒微醉
曾國藩很喜歡“花未全開、月未圓”七個字，認為是惜福之道。
花一旦全開，馬上就要凋謝了；月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，讓人仍然有所期待，有所憧憬。
人要有節制、有收斂，就像酒喝微醉的狀態最好，大醉的話既傷身，也可能會惹禍。
02
不俗即仙骨
多情乃佛心
“不俗”的意思不是清高絕俗，而是不離世間，卻又能不為世間所困擾。
佛不是讓我們冷漠無情、不食人間煙火，而是讓我們對世間萬物、花鳥草蟲都含情。所以，多情最是佛心。
03
乾坤容我靜
名利任人忙
唐代詩人白居易說：“權門要路是身災，散地閒居少禍胎。”能看破名利之累，可得樂觀長壽。
04
讀書隨處淨土
閉門即是深山
尋求內心的真正平靜又何必在乎身在何處呢？內心焦躁不已，到哪裡都一樣的。不從本心著手，求取於外人、外物的安撫又有什麼用呢？陶淵明寫過“心遠地自偏”，心若不遠、不安、不靜，想要“悠然見南山”，又怎麼可能呢？
05
豈能盡如人意
但求無愧我心
一個人不必刻意求得別人重視，也不要害怕被別人忽視。用一顆平常心，為自己而活。
06
甩開膀子幹活
夾起尾巴做人
古人云：“欲成事先成人。”低調做人，高調做事。“甩開膀子幹活”是高調做事，“夾起尾巴做人”是低調做人。
07
放開肚皮吃飯
立定足跟做人
很質樸的兩句大實話，率性而為的樣子。肚皮放開，保障生存根本；腳跟站穩，守住道德底線。物質精神都有了。
禪宗有“飢來吃飯，困即安眠”，也有順其自然之意。
此插圖與正文無關
08
柳絮體媚無骨
梅花影瘦有神
人媚而無骨，如牆頭草，左右搖擺，成不了大事。
09
眼裡有塵天下窄
胸中無事一床寬
一個人若心胸狹窄，眼裡容不得半點沙子，即使給他全世界的一切，他仍然覺得得到太少，有諸多不滿；一個人若心胸寬廣，對任何事物都不執著，即使他生活簡陋，屋裡只有一張床，他依然覺得天地很寬，心懷感恩。
10
處世何妨真面目
待人總要大肚皮
傅雷說：“有了真誠，才會有虛心，有了虛心，才肯丟開自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。”
有真誠才會有寬容，因為以真面目示人，代表著一種自信，只有自信的人才能大度寬容。
11
事能知足心常愜
人到無求品自高
知足常樂。
無求，是一個人的智慧到了可以看淡一切的境界，“得失隨緣，心無增減。”
得到時，不會欣喜忘形，失去時，不會痛苦絕望；富貴時，淡然處之，貧窮時，修身養性。這是一種無懼無畏的坦蕩胸懷，也是一種恬靜淡然的處世態度。
12
忍一言風平浪靜
退半步海闊天空
《菜根譚》：“處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。”
13
平時不說無情話
每日常觀有用書
說話要有口德，切忌出口傷人。讀書是樂事，有書真富貴，無事小神仙。
14
淡飯粗茶有真味
明窗淨几是安居
咬得菜根，則百事可做。
若能每日靜下心來仰望長天，觀雲聽雨，笑迎秋月春風，就能達到豁達瀟灑的精神境界，像那位無名的江上老翁一樣──“古今多少事，都付笑談中”，在紅塵濁世之中，視富貴如清晨的薄霧，待浮名若空中的雲煙，並由此而獲致心靈的祥和與寧靜。
15
開懷一笑天下事
閉口不論世上人
俗話說：“人無十全，瓜無滾圓。”所以我們要“不見他人過”，對天下事一笑了之，“是非以不辨為解脫”。
宋代高僧慈受禪師說：“莫說他人短與長，說來說去自遭殃。若能閉口深藏舌，便是安身第一方。”
16
能受苦方為志士
肯吃虧不是痴人
愛佔便宜的人，贏了微利，卻失了大貴。再好的東西，你也不可能長久擁有，莫如常懷憐憫之情，常施援助之愛，得到人心，他物不缺。別以為成敗無因，今天的苦果，是昨天的伏筆；當下的付出，才是明日的花開。
17
虛心竹有低頭葉
傲骨梅無仰面花
地低為海，人低為王。
大海之所以能容納百川，是因為他把自己放在最低處，於是便成就了他的寬廣與氣魄。
人生於世，以低求高，以曲求直，乃是做人的一種品格。
18
根深不怕風搖動
樹正何愁月影斜
人正不怕影子歪。不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。
19
世上本無常照月
天邊還有再來春
世事無常，世事難料。人生不如意事十常八九，同時又是天無絕人之路。
20
鸚鵡前頭休多語
小人身邊須慎行
害人之心不可有，防人之心不可無。逢人只說三分話，不可全拋一片心。
21
酒中不語真君子
財上分明大丈夫
在現實生活中，有些人見酒就醉，一醉就胡言亂語、胡說八道，結果禍從口出。因此，要少與這樣的人交往。還有些人利令智昏、見利忘義，在與人合作過程中愛佔便宜，從不吃虧。這樣表面上看賺了，實際上是虧了。
22
寺院有塵清風掃
山門無鎖白雲封
方外之地，要的是清淨，人心若能如此，離道就不遠了！
01
好花半開
美酒微醉
曾國藩很喜歡“花未全開、月未圓”七個字，認為是惜福之道。
花一旦全開，馬上就要凋謝了；月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，讓人仍然有所期待，有所憧憬。
人要有節制、有收斂，就像酒喝微醉的狀態最好，大醉的話既傷身，也可能會惹禍。
02
不俗即仙骨
多情乃佛心
“不俗”的意思不是清高絕俗，而是不離世間，卻又能不為世間所困擾。
佛不是讓我們冷漠無情、不食人間煙火，而是讓我們對世間萬物、花鳥草蟲都含情。所以，多情最是佛心。
03
乾坤容我靜
名利任人忙
唐代詩人白居易說：“權門要路是身災，散地閒居少禍胎。”能看破名利之累，可得樂觀長壽。
04
讀書隨處淨土
閉門即是深山
尋求內心的真正平靜又何必在乎身在何處呢？內心焦躁不已，到哪裡都一樣的。不從本心著手，求取於外人、外物的安撫又有什麼用呢？陶淵明寫過“心遠地自偏”，心若不遠、不安、不靜，想要“悠然見南山”，又怎麼可能呢？
05
豈能盡如人意
但求無愧我心
一個人不必刻意求得別人重視，也不要害怕被別人忽視。用一顆平常心，為自己而活。
06
甩開膀子幹活
夾起尾巴做人
古人云：“欲成事先成人。”低調做人，高調做事。“甩開膀子幹活”是高調做事，“夾起尾巴做人”是低調做人。
07
放開肚皮吃飯
立定足跟做人
很質樸的兩句大實話，率性而為的樣子。肚皮放開，保障生存根本；腳跟站穩，守住道德底線。物質精神都有了。
禪宗有“飢來吃飯，困即安眠”，也有順其自然之意。
此插圖與正文無關
08
柳絮體媚無骨
梅花影瘦有神
人媚而無骨，如牆頭草，左右搖擺，成不了大事。
09
眼裡有塵天下窄
胸中無事一床寬
一個人若心胸狹窄，眼裡容不得半點沙子，即使給他全世界的一切，他仍然覺得得到太少，有諸多不滿；一個人若心胸寬廣，對任何事物都不執著，即使他生活簡陋，屋裡只有一張床，他依然覺得天地很寬，心懷感恩。
10
處世何妨真面目
待人總要大肚皮
傅雷說：“有了真誠，才會有虛心，有了虛心，才肯丟開自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。”
有真誠才會有寬容，因為以真面目示人，代表著一種自信，只有自信的人才能大度寬容。
11
事能知足心常愜
人到無求品自高
知足常樂。
無求，是一個人的智慧到了可以看淡一切的境界，“得失隨緣，心無增減。”
得到時，不會欣喜忘形，失去時，不會痛苦絕望；富貴時，淡然處之，貧窮時，修身養性。這是一種無懼無畏的坦蕩胸懷，也是一種恬靜淡然的處世態度。
12
忍一言風平浪靜
退半步海闊天空
《菜根譚》：“處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。”
13
平時不說無情話
每日常觀有用書
說話要有口德，切忌出口傷人。讀書是樂事，有書真富貴，無事小神仙。
14
淡飯粗茶有真味
明窗淨几是安居
咬得菜根，則百事可做。
若能每日靜下心來仰望長天，觀雲聽雨，笑迎秋月春風，就能達到豁達瀟灑的精神境界，像那位無名的江上老翁一樣──“古今多少事，都付笑談中”，在紅塵濁世之中，視富貴如清晨的薄霧，待浮名若空中的雲煙，並由此而獲致心靈的祥和與寧靜。
15
開懷一笑天下事
閉口不論世上人
俗話說：“人無十全，瓜無滾圓。”所以我們要“不見他人過”，對天下事一笑了之，“是非以不辨為解脫”。
宋代高僧慈受禪師說：“莫說他人短與長，說來說去自遭殃。若能閉口深藏舌，便是安身第一方。”
16
能受苦方為志士
肯吃虧不是痴人
愛佔便宜的人，贏了微利，卻失了大貴。再好的東西，你也不可能長久擁有，莫如常懷憐憫之情，常施援助之愛，得到人心，他物不缺。別以為成敗無因，今天的苦果，是昨天的伏筆；當下的付出，才是明日的花開。
17
虛心竹有低頭葉
傲骨梅無仰面花
地低為海，人低為王。
大海之所以能容納百川，是因為他把自己放在最低處，於是便成就了他的寬廣與氣魄。
人生於世，以低求高，以曲求直，乃是做人的一種品格。
18
根深不怕風搖動
樹正何愁月影斜
人正不怕影子歪。不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。
19
世上本無常照月
天邊還有再來春
世事無常，世事難料。人生不如意事十常八九，同時又是天無絕人之路。
20
鸚鵡前頭休多語
小人身邊須慎行
害人之心不可有，防人之心不可無。逢人只說三分話，不可全拋一片心。
21
酒中不語真君子
財上分明大丈夫
在現實生活中，有些人見酒就醉，一醉就胡言亂語、胡說八道，結果禍從口出。因此，要少與這樣的人交往。還有些人利令智昏、見利忘義，在與人合作過程中愛佔便宜，從不吃虧。這樣表面上看賺了，實際上是虧了。
22
寺院有塵清風掃
山門無鎖白雲封
方外之地，要的是清淨，人心若能如此，離道就不遠了！
23
觀大海者難為水
悟自心時不見山
修心有三境界：見山是山，見水是水；見山不是山，見水不是水；見山還是山，見水還是水。
01
好花半開
美酒微醉
曾國藩很喜歡“花未全開、月未圓”七個字，認為是惜福之道。
花一旦全開，馬上就要凋謝了；月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，讓人仍然有所期待，有所憧憬。
人要有節制、有收斂，就像酒喝微醉的狀態最好，大醉的話既傷身，也可能會惹禍。
02
不俗即仙骨
多情乃佛心
“不俗”的意思不是清高絕俗，而是不離世間，卻又能不為世間所困擾。
佛不是讓我們冷漠無情、不食人間煙火，而是讓我們對世間萬物、花鳥草蟲都含情。所以，多情最是佛心。
03
乾坤容我靜
名利任人忙
唐代詩人白居易說：“權門要路是身災，散地閒居少禍胎。”能看破名利之累，可得樂觀長壽。
04
讀書隨處淨土
閉門即是深山
尋求內心的真正平靜又何必在乎身在何處呢？內心焦躁不已，到哪裡都一樣的。不從本心著手，求取於外人、外物的安撫又有什麼用呢？陶淵明寫過“心遠地自偏”，心若不遠、不安、不靜，想要“悠然見南山”，又怎麼可能呢？
05
豈能盡如人意
但求無愧我心
一個人不必刻意求得別人重視，也不要害怕被別人忽視。用一顆平常心，為自己而活。
06
甩開膀子幹活
夾起尾巴做人
古人云：“欲成事先成人。”低調做人，高調做事。“甩開膀子幹活”是高調做事，“夾起尾巴做人”是低調做人。
07
放開肚皮吃飯
立定足跟做人
很質樸的兩句大實話，率性而為的樣子。肚皮放開，保障生存根本；腳跟站穩，守住道德底線。物質精神都有了。
禪宗有“飢來吃飯，困即安眠”，也有順其自然之意。
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08
柳絮體媚無骨
梅花影瘦有神
人媚而無骨，如牆頭草，左右搖擺，成不了大事。
09
眼裡有塵天下窄
胸中無事一床寬
一個人若心胸狹窄，眼裡容不得半點沙子，即使給他全世界的一切，他仍然覺得得到太少，有諸多不滿；一個人若心胸寬廣，對任何事物都不執著，即使他生活簡陋，屋裡只有一張床，他依然覺得天地很寬，心懷感恩。
10
處世何妨真面目
待人總要大肚皮
傅雷說：“有了真誠，才會有虛心，有了虛心，才肯丟開自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。”
有真誠才會有寬容，因為以真面目示人，代表著一種自信，只有自信的人才能大度寬容。
11
事能知足心常愜
人到無求品自高
知足常樂。
無求，是一個人的智慧到了可以看淡一切的境界，“得失隨緣，心無增減。”
得到時，不會欣喜忘形，失去時，不會痛苦絕望；富貴時，淡然處之，貧窮時，修身養性。這是一種無懼無畏的坦蕩胸懷，也是一種恬靜淡然的處世態度。
12
忍一言風平浪靜
退半步海闊天空
《菜根譚》：“處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。”
13
平時不說無情話
每日常觀有用書
說話要有口德，切忌出口傷人。讀書是樂事，有書真富貴，無事小神仙。
14
淡飯粗茶有真味
明窗淨几是安居
咬得菜根，則百事可做。
若能每日靜下心來仰望長天，觀雲聽雨，笑迎秋月春風，就能達到豁達瀟灑的精神境界，像那位無名的江上老翁一樣──“古今多少事，都付笑談中”，在紅塵濁世之中，視富貴如清晨的薄霧，待浮名若空中的雲煙，並由此而獲致心靈的祥和與寧靜。
15
開懷一笑天下事
閉口不論世上人
俗話說：“人無十全，瓜無滾圓。”所以我們要“不見他人過”，對天下事一笑了之，“是非以不辨為解脫”。
宋代高僧慈受禪師說：“莫說他人短與長，說來說去自遭殃。若能閉口深藏舌，便是安身第一方。”
16
能受苦方為志士
肯吃虧不是痴人
愛佔便宜的人，贏了微利，卻失了大貴。再好的東西，你也不可能長久擁有，莫如常懷憐憫之情，常施援助之愛，得到人心，他物不缺。別以為成敗無因，今天的苦果，是昨天的伏筆；當下的付出，才是明日的花開。
17
虛心竹有低頭葉
傲骨梅無仰面花
地低為海，人低為王。
大海之所以能容納百川，是因為他把自己放在最低處，於是便成就了他的寬廣與氣魄。
人生於世，以低求高，以曲求直，乃是做人的一種品格。
18
根深不怕風搖動
樹正何愁月影斜
人正不怕影子歪。不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。
19
世上本無常照月
天邊還有再來春
世事無常，世事難料。人生不如意事十常八九，同時又是天無絕人之路。
20
鸚鵡前頭休多語
小人身邊須慎行
害人之心不可有，防人之心不可無。逢人只說三分話，不可全拋一片心。
21
酒中不語真君子
財上分明大丈夫
在現實生活中，有些人見酒就醉，一醉就胡言亂語、胡說八道，結果禍從口出。因此，要少與這樣的人交往。還有些人利令智昏、見利忘義，在與人合作過程中愛佔便宜，從不吃虧。這樣表面上看賺了，實際上是虧了。
22
寺院有塵清風掃
山門無鎖白雲封
方外之地，要的是清淨，人心若能如此，離道就不遠了！
23
觀大海者難為水
悟自心時不見山
修心有三境界：見山是山，見水是水；見山不是山，見水不是水；見山還是山，見水還是水。
24
非名山不留僧住
是真佛直說家常
得道的人只說家常話，只說常識。凡是故弄玄虛的都是騙子。
25
不作風波於世上
別有天地非人間
得道的境界就是表面不起風波，卻蘊含無數奇峰深壑！
26
心閒臨水知一樂
曉起入林尋鳥聲
心中清閒清淨，才能見水感到快樂，聞鳥鳴而開心。
01
好花半開
美酒微醉
曾國藩很喜歡“花未全開、月未圓”七個字，認為是惜福之道。
花一旦全開，馬上就要凋謝了；月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，讓人仍然有所期待，有所憧憬。
人要有節制、有收斂，就像酒喝微醉的狀態最好，大醉的話既傷身，也可能會惹禍。
02
不俗即仙骨
多情乃佛心
“不俗”的意思不是清高絕俗，而是不離世間，卻又能不為世間所困擾。
佛不是讓我們冷漠無情、不食人間煙火，而是讓我們對世間萬物、花鳥草蟲都含情。所以，多情最是佛心。
03
乾坤容我靜
名利任人忙
唐代詩人白居易說：“權門要路是身災，散地閒居少禍胎。”能看破名利之累，可得樂觀長壽。
04
讀書隨處淨土
閉門即是深山
尋求內心的真正平靜又何必在乎身在何處呢？內心焦躁不已，到哪裡都一樣的。不從本心著手，求取於外人、外物的安撫又有什麼用呢？陶淵明寫過“心遠地自偏”，心若不遠、不安、不靜，想要“悠然見南山”，又怎麼可能呢？
05
豈能盡如人意
但求無愧我心
一個人不必刻意求得別人重視，也不要害怕被別人忽視。用一顆平常心，為自己而活。
06
甩開膀子幹活
夾起尾巴做人
古人云：“欲成事先成人。”低調做人，高調做事。“甩開膀子幹活”是高調做事，“夾起尾巴做人”是低調做人。
07
放開肚皮吃飯
立定足跟做人
很質樸的兩句大實話，率性而為的樣子。肚皮放開，保障生存根本；腳跟站穩，守住道德底線。物質精神都有了。
禪宗有“飢來吃飯，困即安眠”，也有順其自然之意。
此插圖與正文無關
08
柳絮體媚無骨
梅花影瘦有神
人媚而無骨，如牆頭草，左右搖擺，成不了大事。
09
眼裡有塵天下窄
胸中無事一床寬
一個人若心胸狹窄，眼裡容不得半點沙子，即使給他全世界的一切，他仍然覺得得到太少，有諸多不滿；一個人若心胸寬廣，對任何事物都不執著，即使他生活簡陋，屋裡只有一張床，他依然覺得天地很寬，心懷感恩。
10
處世何妨真面目
待人總要大肚皮
傅雷說：“有了真誠，才會有虛心，有了虛心，才肯丟開自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。”
有真誠才會有寬容，因為以真面目示人，代表著一種自信，只有自信的人才能大度寬容。
11
事能知足心常愜
人到無求品自高
知足常樂。
無求，是一個人的智慧到了可以看淡一切的境界，“得失隨緣，心無增減。”
得到時，不會欣喜忘形，失去時，不會痛苦絕望；富貴時，淡然處之，貧窮時，修身養性。這是一種無懼無畏的坦蕩胸懷，也是一種恬靜淡然的處世態度。
12
忍一言風平浪靜
退半步海闊天空
《菜根譚》：“處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。”
13
平時不說無情話
每日常觀有用書
說話要有口德，切忌出口傷人。讀書是樂事，有書真富貴，無事小神仙。
14
淡飯粗茶有真味
明窗淨几是安居
咬得菜根，則百事可做。
若能每日靜下心來仰望長天，觀雲聽雨，笑迎秋月春風，就能達到豁達瀟灑的精神境界，像那位無名的江上老翁一樣──“古今多少事，都付笑談中”，在紅塵濁世之中，視富貴如清晨的薄霧，待浮名若空中的雲煙，並由此而獲致心靈的祥和與寧靜。
15
開懷一笑天下事
閉口不論世上人
俗話說：“人無十全，瓜無滾圓。”所以我們要“不見他人過”，對天下事一笑了之，“是非以不辨為解脫”。
宋代高僧慈受禪師說：“莫說他人短與長，說來說去自遭殃。若能閉口深藏舌，便是安身第一方。”
16
能受苦方為志士
肯吃虧不是痴人
愛佔便宜的人，贏了微利，卻失了大貴。再好的東西，你也不可能長久擁有，莫如常懷憐憫之情，常施援助之愛，得到人心，他物不缺。別以為成敗無因，今天的苦果，是昨天的伏筆；當下的付出，才是明日的花開。
17
虛心竹有低頭葉
傲骨梅無仰面花
地低為海，人低為王。
大海之所以能容納百川，是因為他把自己放在最低處，於是便成就了他的寬廣與氣魄。
人生於世，以低求高，以曲求直，乃是做人的一種品格。
18
根深不怕風搖動
樹正何愁月影斜
人正不怕影子歪。不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。
19
世上本無常照月
天邊還有再來春
世事無常，世事難料。人生不如意事十常八九，同時又是天無絕人之路。
20
鸚鵡前頭休多語
小人身邊須慎行
害人之心不可有，防人之心不可無。逢人只說三分話，不可全拋一片心。
21
酒中不語真君子
財上分明大丈夫
在現實生活中，有些人見酒就醉，一醉就胡言亂語、胡說八道，結果禍從口出。因此，要少與這樣的人交往。還有些人利令智昏、見利忘義，在與人合作過程中愛佔便宜，從不吃虧。這樣表面上看賺了，實際上是虧了。
22
寺院有塵清風掃
山門無鎖白雲封
方外之地，要的是清淨，人心若能如此，離道就不遠了！
23
觀大海者難為水
悟自心時不見山
修心有三境界：見山是山，見水是水；見山不是山，見水不是水；見山還是山，見水還是水。
24
非名山不留僧住
是真佛直說家常
得道的人只說家常話，只說常識。凡是故弄玄虛的都是騙子。
25
不作風波於世上
別有天地非人間
得道的境界就是表面不起風波，卻蘊含無數奇峰深壑！
26
心閒臨水知一樂
曉起入林尋鳥聲
心中清閒清淨，才能見水感到快樂，聞鳥鳴而開心。
27
身似菩提心似鏡
雲在青天水在瓶
禪的精神就是要立身於自己的心靈，不拘泥於外物的侷限，不執著於世人的評說，最終要達到心中無一絲的雜念。
01
好花半開
美酒微醉
曾國藩很喜歡“花未全開、月未圓”七個字，認為是惜福之道。
花一旦全開，馬上就要凋謝了；月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，讓人仍然有所期待，有所憧憬。
人要有節制、有收斂，就像酒喝微醉的狀態最好，大醉的話既傷身，也可能會惹禍。
02
不俗即仙骨
多情乃佛心
“不俗”的意思不是清高絕俗，而是不離世間，卻又能不為世間所困擾。
佛不是讓我們冷漠無情、不食人間煙火，而是讓我們對世間萬物、花鳥草蟲都含情。所以，多情最是佛心。
03
乾坤容我靜
名利任人忙
唐代詩人白居易說：“權門要路是身災，散地閒居少禍胎。”能看破名利之累，可得樂觀長壽。
04
讀書隨處淨土
閉門即是深山
尋求內心的真正平靜又何必在乎身在何處呢？內心焦躁不已，到哪裡都一樣的。不從本心著手，求取於外人、外物的安撫又有什麼用呢？陶淵明寫過“心遠地自偏”，心若不遠、不安、不靜，想要“悠然見南山”，又怎麼可能呢？
05
豈能盡如人意
但求無愧我心
一個人不必刻意求得別人重視，也不要害怕被別人忽視。用一顆平常心，為自己而活。
06
甩開膀子幹活
夾起尾巴做人
古人云：“欲成事先成人。”低調做人，高調做事。“甩開膀子幹活”是高調做事，“夾起尾巴做人”是低調做人。
07
放開肚皮吃飯
立定足跟做人
很質樸的兩句大實話，率性而為的樣子。肚皮放開，保障生存根本；腳跟站穩，守住道德底線。物質精神都有了。
禪宗有“飢來吃飯，困即安眠”，也有順其自然之意。
此插圖與正文無關
08
柳絮體媚無骨
梅花影瘦有神
人媚而無骨，如牆頭草，左右搖擺，成不了大事。
09
眼裡有塵天下窄
胸中無事一床寬
一個人若心胸狹窄，眼裡容不得半點沙子，即使給他全世界的一切，他仍然覺得得到太少，有諸多不滿；一個人若心胸寬廣，對任何事物都不執著，即使他生活簡陋，屋裡只有一張床，他依然覺得天地很寬，心懷感恩。
10
處世何妨真面目
待人總要大肚皮
傅雷說：“有了真誠，才會有虛心，有了虛心，才肯丟開自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。”
有真誠才會有寬容，因為以真面目示人，代表著一種自信，只有自信的人才能大度寬容。
11
事能知足心常愜
人到無求品自高
知足常樂。
無求，是一個人的智慧到了可以看淡一切的境界，“得失隨緣，心無增減。”
得到時，不會欣喜忘形，失去時，不會痛苦絕望；富貴時，淡然處之，貧窮時，修身養性。這是一種無懼無畏的坦蕩胸懷，也是一種恬靜淡然的處世態度。
12
忍一言風平浪靜
退半步海闊天空
《菜根譚》：“處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。”
13
平時不說無情話
每日常觀有用書
說話要有口德，切忌出口傷人。讀書是樂事，有書真富貴，無事小神仙。
14
淡飯粗茶有真味
明窗淨几是安居
咬得菜根，則百事可做。
若能每日靜下心來仰望長天，觀雲聽雨，笑迎秋月春風，就能達到豁達瀟灑的精神境界，像那位無名的江上老翁一樣──“古今多少事，都付笑談中”，在紅塵濁世之中，視富貴如清晨的薄霧，待浮名若空中的雲煙，並由此而獲致心靈的祥和與寧靜。
15
開懷一笑天下事
閉口不論世上人
俗話說：“人無十全，瓜無滾圓。”所以我們要“不見他人過”，對天下事一笑了之，“是非以不辨為解脫”。
宋代高僧慈受禪師說：“莫說他人短與長，說來說去自遭殃。若能閉口深藏舌，便是安身第一方。”
16
能受苦方為志士
肯吃虧不是痴人
愛佔便宜的人，贏了微利，卻失了大貴。再好的東西，你也不可能長久擁有，莫如常懷憐憫之情，常施援助之愛，得到人心，他物不缺。別以為成敗無因，今天的苦果，是昨天的伏筆；當下的付出，才是明日的花開。
17
虛心竹有低頭葉
傲骨梅無仰面花
地低為海，人低為王。
大海之所以能容納百川，是因為他把自己放在最低處，於是便成就了他的寬廣與氣魄。
人生於世，以低求高，以曲求直，乃是做人的一種品格。
18
根深不怕風搖動
樹正何愁月影斜
人正不怕影子歪。不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。
19
世上本無常照月
天邊還有再來春
世事無常，世事難料。人生不如意事十常八九，同時又是天無絕人之路。
20
鸚鵡前頭休多語
小人身邊須慎行
害人之心不可有，防人之心不可無。逢人只說三分話，不可全拋一片心。
21
酒中不語真君子
財上分明大丈夫
在現實生活中，有些人見酒就醉，一醉就胡言亂語、胡說八道，結果禍從口出。因此，要少與這樣的人交往。還有些人利令智昏、見利忘義，在與人合作過程中愛佔便宜，從不吃虧。這樣表面上看賺了，實際上是虧了。
22
寺院有塵清風掃
山門無鎖白雲封
方外之地，要的是清淨，人心若能如此，離道就不遠了！
23
觀大海者難為水
悟自心時不見山
修心有三境界：見山是山，見水是水；見山不是山，見水不是水；見山還是山，見水還是水。
24
非名山不留僧住
是真佛直說家常
得道的人只說家常話，只說常識。凡是故弄玄虛的都是騙子。
25
不作風波於世上
別有天地非人間
得道的境界就是表面不起風波，卻蘊含無數奇峰深壑！
26
心閒臨水知一樂
曉起入林尋鳥聲
心中清閒清淨，才能見水感到快樂，聞鳥鳴而開心。
27
身似菩提心似鏡
雲在青天水在瓶
禪的精神就是要立身於自己的心靈，不拘泥於外物的侷限，不執著於世人的評說，最終要達到心中無一絲的雜念。
28
長嘯一聲，山鳴谷應
舉頭四顧，海闊天空
孟子說：“我善養吾浩然之氣。”
陸九淵說：“昂首攀南鬥，翻身依北辰，舉頭天外望，無我這般人。”
29
藤杖一條，提得起才放得下
禪門兩扇，看不破便打不開
拿得起，放得下，看破才能打開！
01
好花半開
美酒微醉
曾國藩很喜歡“花未全開、月未圓”七個字，認為是惜福之道。
花一旦全開，馬上就要凋謝了；月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，讓人仍然有所期待，有所憧憬。
人要有節制、有收斂，就像酒喝微醉的狀態最好，大醉的話既傷身，也可能會惹禍。
02
不俗即仙骨
多情乃佛心
“不俗”的意思不是清高絕俗，而是不離世間，卻又能不為世間所困擾。
佛不是讓我們冷漠無情、不食人間煙火，而是讓我們對世間萬物、花鳥草蟲都含情。所以，多情最是佛心。
03
乾坤容我靜
名利任人忙
唐代詩人白居易說：“權門要路是身災，散地閒居少禍胎。”能看破名利之累，可得樂觀長壽。
04
讀書隨處淨土
閉門即是深山
尋求內心的真正平靜又何必在乎身在何處呢？內心焦躁不已，到哪裡都一樣的。不從本心著手，求取於外人、外物的安撫又有什麼用呢？陶淵明寫過“心遠地自偏”，心若不遠、不安、不靜，想要“悠然見南山”，又怎麼可能呢？
05
豈能盡如人意
但求無愧我心
一個人不必刻意求得別人重視，也不要害怕被別人忽視。用一顆平常心，為自己而活。
06
甩開膀子幹活
夾起尾巴做人
古人云：“欲成事先成人。”低調做人，高調做事。“甩開膀子幹活”是高調做事，“夾起尾巴做人”是低調做人。
07
放開肚皮吃飯
立定足跟做人
很質樸的兩句大實話，率性而為的樣子。肚皮放開，保障生存根本；腳跟站穩，守住道德底線。物質精神都有了。
禪宗有“飢來吃飯，困即安眠”，也有順其自然之意。
此插圖與正文無關
08
柳絮體媚無骨
梅花影瘦有神
人媚而無骨，如牆頭草，左右搖擺，成不了大事。
09
眼裡有塵天下窄
胸中無事一床寬
一個人若心胸狹窄，眼裡容不得半點沙子，即使給他全世界的一切，他仍然覺得得到太少，有諸多不滿；一個人若心胸寬廣，對任何事物都不執著，即使他生活簡陋，屋裡只有一張床，他依然覺得天地很寬，心懷感恩。
10
處世何妨真面目
待人總要大肚皮
傅雷說：“有了真誠，才會有虛心，有了虛心，才肯丟開自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。”
有真誠才會有寬容，因為以真面目示人，代表著一種自信，只有自信的人才能大度寬容。
11
事能知足心常愜
人到無求品自高
知足常樂。
無求，是一個人的智慧到了可以看淡一切的境界，“得失隨緣，心無增減。”
得到時，不會欣喜忘形，失去時，不會痛苦絕望；富貴時，淡然處之，貧窮時，修身養性。這是一種無懼無畏的坦蕩胸懷，也是一種恬靜淡然的處世態度。
12
忍一言風平浪靜
退半步海闊天空
《菜根譚》：“處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。”
13
平時不說無情話
每日常觀有用書
說話要有口德，切忌出口傷人。讀書是樂事，有書真富貴，無事小神仙。
14
淡飯粗茶有真味
明窗淨几是安居
咬得菜根，則百事可做。
若能每日靜下心來仰望長天，觀雲聽雨，笑迎秋月春風，就能達到豁達瀟灑的精神境界，像那位無名的江上老翁一樣──“古今多少事，都付笑談中”，在紅塵濁世之中，視富貴如清晨的薄霧，待浮名若空中的雲煙，並由此而獲致心靈的祥和與寧靜。
15
開懷一笑天下事
閉口不論世上人
俗話說：“人無十全，瓜無滾圓。”所以我們要“不見他人過”，對天下事一笑了之，“是非以不辨為解脫”。
宋代高僧慈受禪師說：“莫說他人短與長，說來說去自遭殃。若能閉口深藏舌，便是安身第一方。”
16
能受苦方為志士
肯吃虧不是痴人
愛佔便宜的人，贏了微利，卻失了大貴。再好的東西，你也不可能長久擁有，莫如常懷憐憫之情，常施援助之愛，得到人心，他物不缺。別以為成敗無因，今天的苦果，是昨天的伏筆；當下的付出，才是明日的花開。
17
虛心竹有低頭葉
傲骨梅無仰面花
地低為海，人低為王。
大海之所以能容納百川，是因為他把自己放在最低處，於是便成就了他的寬廣與氣魄。
人生於世，以低求高，以曲求直，乃是做人的一種品格。
18
根深不怕風搖動
樹正何愁月影斜
人正不怕影子歪。不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。
19
世上本無常照月
天邊還有再來春
世事無常，世事難料。人生不如意事十常八九，同時又是天無絕人之路。
20
鸚鵡前頭休多語
小人身邊須慎行
害人之心不可有，防人之心不可無。逢人只說三分話，不可全拋一片心。
21
酒中不語真君子
財上分明大丈夫
在現實生活中，有些人見酒就醉，一醉就胡言亂語、胡說八道，結果禍從口出。因此，要少與這樣的人交往。還有些人利令智昏、見利忘義，在與人合作過程中愛佔便宜，從不吃虧。這樣表面上看賺了，實際上是虧了。
22
寺院有塵清風掃
山門無鎖白雲封
方外之地，要的是清淨，人心若能如此，離道就不遠了！
23
觀大海者難為水
悟自心時不見山
修心有三境界：見山是山，見水是水；見山不是山，見水不是水；見山還是山，見水還是水。
24
非名山不留僧住
是真佛直說家常
得道的人只說家常話，只說常識。凡是故弄玄虛的都是騙子。
25
不作風波於世上
別有天地非人間
得道的境界就是表面不起風波，卻蘊含無數奇峰深壑！
26
心閒臨水知一樂
曉起入林尋鳥聲
心中清閒清淨，才能見水感到快樂，聞鳥鳴而開心。
27
身似菩提心似鏡
雲在青天水在瓶
禪的精神就是要立身於自己的心靈，不拘泥於外物的侷限，不執著於世人的評說，最終要達到心中無一絲的雜念。
28
長嘯一聲，山鳴谷應
舉頭四顧，海闊天空
孟子說：“我善養吾浩然之氣。”
陸九淵說：“昂首攀南鬥，翻身依北辰，舉頭天外望，無我這般人。”
29
藤杖一條，提得起才放得下
禪門兩扇，看不破便打不開
拿得起，放得下，看破才能打開！