道教有一部流傳很廣的經書叫太上感應篇，這本經書受到儒釋道三教的推崇，許多佛教的朋友都看過這本經書，樑興揚道長旗下道緣工作室原創《太上感應篇》漫畫，這裡配上文字解釋介紹給大家。
在《太上感應篇》第一段是太上曰：禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。這十二字是經文的總綱和基調，也是解釋為什麼有命運和因果還是要奮鬥的原因。
傳統文化認為一個人的命運軌跡是可以預測的，這種預測可以通過他的八字、父母、居住地（風水）、面相等多種方法來預測，瞭解這些的人經常可以看到非常準的預測，也有因此覺得反正啥都是命中註定，我又何必奮鬥了？其實這是不懂命運才說出來的。
命理學認為影響人最大的因素是命，什麼是命？你無法改變的事情就是命，你不可能你的父母，改變你的出生地，甚至不能改變自己的童年，而這些形成了一個人命運的基本軌跡，它們隱藏在八字面相當中，所以預測師可以測算出人的命運軌跡，這些人們無法改變稱之為命。
再談因果，因果其實是佛家傳來的說法，華夏傳統說法是承負，和因果不同承負更強調現實看得到的東西，如父母積累錢財，子孫收益，如父母欠債作惡，子孫受累，類似於俗話中的老子欠債兒子還錢。
但道教也承認因果，只是道教和佛教不同，佛教特別喜歡談論因果，道教則不願多談因果，道教經書《天皇至道太清玉冊》也許可以為大家解答為何道家不願多談因果。經文說：“唐武宗曰：昔在樑武天監間，立義學生之名，每人要編捏地獄因果之事十篇，誑惑世人，以化愚俗而求佈施，共八百餘條，散在法苑珠林等胡書之內。原有經教之傳，囪祖跌足，持缽乞食，而為修行之事，豈有誑惑世人而求財利者？其世之愚夫愚婦，莫不俱之，乃傾財蕩產而施之者有之，而道家乃中國聖人之道，切不可言神鬼妖異地獄因果之事，沿街抄化，玷辱宗風，此乃無籍小人無恥之徒，非中國人之所為，大宜禁革。”
經文中記載了唐武宗對因果的看法，唐武宗先說了梁武帝天監的歷史，那時梁武帝要求人們說地獄因果之事，這些事情出來的結果是相信的人更願佈施了，大部分說因果的人都是為了誑惑世人而求財利，當時有不少人都相信因果這事，甚至有散盡家財給人，又說道家是中國聖人之道，不可言地獄因果之事，好藉此沿街祈求施捨。
其實唐武宗說的問題佛教自身也明白，在《華嚴經.普賢行願品》說：“果報唯佛能證知。”也就是說雖有因果之事，但只有佛才能知道具體的因果，未涅槃成佛者說具體因果就是妄語！但在現實生活中卻是處處都有談因果的和尚道士，說你這輩子被人打是你前世打了那個人，他下次打你你忍著就好，說你這輩子吃牛肉，下輩子要變成牛馬，更有惡者妄語輪迴之事，亂語人之前世以此欺詐，更有延誤病情者，有病不勸人治病，非說是因果罪孽，等人信了之後就可以欺詐人說：病是你前世造孽，給我多少錢我給你做法事你就好了。
在瞭解了命和因果後我們再說禍福無門，惟人自召。在道家思想中前世如何，來世怎樣？都不及活在當下！在當下把握好自己，為自己多積累善業，這善業不僅僅是行善，還有奮鬥，還有自尊自愛，積累福田日後自然得福，如是妄行惡業，父母祖宗積累再多陰德也經不起人自身敗壞。
凡人不知因果詳細，說自己前世造孽所以今生貧苦只是逃避，更不要把自己遭受的苦難說是自己前世造孽，命運的禍福就掌握在人自己身上，珍惜今生就沒空糾結前世了，珍惜我們生命每一刻，用心和善好好經營我們的生活。
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