'書法入門跟哪家學比較好？聽聽曾國藩的建議'
咸豐九年三月二十三日，曾國藩給兒子曾紀澤寫了一篇短短500餘字的家書，為喜愛書法的兒子勾勒出了中國書法的兩大流派及十幾個書法家的顯著特徵，就如一堂內容豐富的書法史課。
曾國藩在家書中說：“云爾鉤聯頓挫，純用孫過庭草法，而間架純用趙法，柔中寓剛，錦裡藏針，動合自然等語。”這段話是對紀澤寫給他的《書譜敘》文章的點評。
咸豐九年三月二十三日，曾國藩給兒子曾紀澤寫了一篇短短500餘字的家書，為喜愛書法的兒子勾勒出了中國書法的兩大流派及十幾個書法家的顯著特徵，就如一堂內容豐富的書法史課。
曾國藩在家書中說：“云爾鉤聯頓挫，純用孫過庭草法，而間架純用趙法，柔中寓剛，錦裡藏針，動合自然等語。”這段話是對紀澤寫給他的《書譜敘》文章的點評。
然後他接下去說：“趙文敏集古今之大成，於初唐四家內師虞永興，而參以鍾紹京，因此以上窺二王，下法二谷，此一徑也；於中唐師李北海，而參以顏魯公、徐季海之沉著，此一徑也；於晚唐師蘇靈芝，此又一徑也。由虞永興以溯二王及晉六朝諸賢，世所稱南派也；由李北海以溯歐、褚及魏北齊諸賢，世所謂南派也。爾欲學書，須窺尋此兩派之所以分。南派以神韻勝，北派以魄力勝。宋四家，蘇、黃近於南派，米蔡近於北派。趙子昂欲合二派而匯為一。爾從趙法入門，將來或趨南派，或趨北派，皆不可迷於所往。”
就這麼短短兩段話，中國書法的兩大流派、學習書法的門徑，躍然紙上。
咸豐九年三月二十三日，曾國藩給兒子曾紀澤寫了一篇短短500餘字的家書，為喜愛書法的兒子勾勒出了中國書法的兩大流派及十幾個書法家的顯著特徵，就如一堂內容豐富的書法史課。
曾國藩在家書中說：“云爾鉤聯頓挫，純用孫過庭草法，而間架純用趙法，柔中寓剛，錦裡藏針，動合自然等語。”這段話是對紀澤寫給他的《書譜敘》文章的點評。
然後他接下去說：“趙文敏集古今之大成，於初唐四家內師虞永興，而參以鍾紹京，因此以上窺二王，下法二谷，此一徑也；於中唐師李北海，而參以顏魯公、徐季海之沉著，此一徑也；於晚唐師蘇靈芝，此又一徑也。由虞永興以溯二王及晉六朝諸賢，世所稱南派也；由李北海以溯歐、褚及魏北齊諸賢，世所謂南派也。爾欲學書，須窺尋此兩派之所以分。南派以神韻勝，北派以魄力勝。宋四家，蘇、黃近於南派，米蔡近於北派。趙子昂欲合二派而匯為一。爾從趙法入門，將來或趨南派，或趨北派，皆不可迷於所往。”
就這麼短短兩段話，中國書法的兩大流派、學習書法的門徑，躍然紙上。
這封家書中提到的書法家有：孫過庭、趙孟頫（趙文敏）、虞世南（虞永興）、鍾紹京、王羲之、王獻之（二王）、李邕（李北海）、顏真卿（顏魯公）、徐浩（徐季海）、蘇靈芝、歐陽詢（歐陽率更）、褚遂良、黃庭堅（黃山谷）蘇東坡、米芾、蔡襄。幾乎將中國書法史上大家全部列舉出來了。由此可知曾氏書法的深厚素養。
咸豐九年三月二十三日，曾國藩給兒子曾紀澤寫了一篇短短500餘字的家書，為喜愛書法的兒子勾勒出了中國書法的兩大流派及十幾個書法家的顯著特徵，就如一堂內容豐富的書法史課。
曾國藩在家書中說：“云爾鉤聯頓挫，純用孫過庭草法，而間架純用趙法，柔中寓剛，錦裡藏針，動合自然等語。”這段話是對紀澤寫給他的《書譜敘》文章的點評。
然後他接下去說：“趙文敏集古今之大成，於初唐四家內師虞永興，而參以鍾紹京，因此以上窺二王，下法二谷，此一徑也；於中唐師李北海，而參以顏魯公、徐季海之沉著，此一徑也；於晚唐師蘇靈芝，此又一徑也。由虞永興以溯二王及晉六朝諸賢，世所稱南派也；由李北海以溯歐、褚及魏北齊諸賢，世所謂南派也。爾欲學書，須窺尋此兩派之所以分。南派以神韻勝，北派以魄力勝。宋四家，蘇、黃近於南派，米蔡近於北派。趙子昂欲合二派而匯為一。爾從趙法入門，將來或趨南派，或趨北派，皆不可迷於所往。”
就這麼短短兩段話，中國書法的兩大流派、學習書法的門徑，躍然紙上。
這封家書中提到的書法家有：孫過庭、趙孟頫（趙文敏）、虞世南（虞永興）、鍾紹京、王羲之、王獻之（二王）、李邕（李北海）、顏真卿（顏魯公）、徐浩（徐季海）、蘇靈芝、歐陽詢（歐陽率更）、褚遂良、黃庭堅（黃山谷）蘇東坡、米芾、蔡襄。幾乎將中國書法史上大家全部列舉出來了。由此可知曾氏書法的深厚素養。
曾氏認為，趙孟頫（趙文敏）乃集古今書法之大成。原因在於趙師法初唐虞世南、參加鍾紹京（而虞、鍾承繼的是二王風格），中唐師法李邕（李北海）、而參照顏真卿（顏魯公）、徐浩（徐季海），晚唐師法蘇靈芝（後人稱之為融各家之長的大家）。
曾氏根據自身學習經驗，梳理出書法南北派：
南派：指兩晉六朝及二王、虞世南等書法名家這一路風格。以王羲之為代表。北派：指曹魏、北齊及歐陽詢、褚遂良至李邕等書法名家這一路風格。以顏真卿為代表。北派以形體的氣魄取勝。南派以內在的神韻取勝。而趙孟頫將南北兩派融合一處。
咸豐九年三月二十三日，曾國藩給兒子曾紀澤寫了一篇短短500餘字的家書，為喜愛書法的兒子勾勒出了中國書法的兩大流派及十幾個書法家的顯著特徵，就如一堂內容豐富的書法史課。
曾國藩在家書中說：“云爾鉤聯頓挫，純用孫過庭草法，而間架純用趙法，柔中寓剛，錦裡藏針，動合自然等語。”這段話是對紀澤寫給他的《書譜敘》文章的點評。
然後他接下去說：“趙文敏集古今之大成，於初唐四家內師虞永興，而參以鍾紹京，因此以上窺二王，下法二谷，此一徑也；於中唐師李北海，而參以顏魯公、徐季海之沉著，此一徑也；於晚唐師蘇靈芝，此又一徑也。由虞永興以溯二王及晉六朝諸賢，世所稱南派也；由李北海以溯歐、褚及魏北齊諸賢，世所謂南派也。爾欲學書，須窺尋此兩派之所以分。南派以神韻勝，北派以魄力勝。宋四家，蘇、黃近於南派，米蔡近於北派。趙子昂欲合二派而匯為一。爾從趙法入門，將來或趨南派，或趨北派，皆不可迷於所往。”
就這麼短短兩段話，中國書法的兩大流派、學習書法的門徑，躍然紙上。
這封家書中提到的書法家有：孫過庭、趙孟頫（趙文敏）、虞世南（虞永興）、鍾紹京、王羲之、王獻之（二王）、李邕（李北海）、顏真卿（顏魯公）、徐浩（徐季海）、蘇靈芝、歐陽詢（歐陽率更）、褚遂良、黃庭堅（黃山谷）蘇東坡、米芾、蔡襄。幾乎將中國書法史上大家全部列舉出來了。由此可知曾氏書法的深厚素養。
曾氏認為，趙孟頫（趙文敏）乃集古今書法之大成。原因在於趙師法初唐虞世南、參加鍾紹京（而虞、鍾承繼的是二王風格），中唐師法李邕（李北海）、而參照顏真卿（顏魯公）、徐浩（徐季海），晚唐師法蘇靈芝（後人稱之為融各家之長的大家）。
曾氏根據自身學習經驗，梳理出書法南北派：
南派：指兩晉六朝及二王、虞世南等書法名家這一路風格。以王羲之為代表。北派：指曹魏、北齊及歐陽詢、褚遂良至李邕等書法名家這一路風格。以顏真卿為代表。北派以形體的氣魄取勝。南派以內在的神韻取勝。而趙孟頫將南北兩派融合一處。
所以曾國藩才在家書中對兒子說“爾從趙法入門，將來或趨南派，或趨北派，皆不可迷於所往。”意思是說學書從趙孟頫入手，將來或趨向南派或趨向北派出，都不會迷失方向。
曾氏畢生浸淫書法，提出了許多獨特的見解。儘管他書法頗有成就，但晚年時還感慨說：“因餘作字不專師一家，終無所成。”從這點可以看出，曾國藩對初學書法者的建議是：先師一家，然後方可採摭眾長，融合一體，然後形成自己的獨特風格。而他在這封家書中對兒子所說的也正是這個意思。
咸豐九年三月二十三日，曾國藩給兒子曾紀澤寫了一篇短短500餘字的家書，為喜愛書法的兒子勾勒出了中國書法的兩大流派及十幾個書法家的顯著特徵，就如一堂內容豐富的書法史課。
曾國藩在家書中說：“云爾鉤聯頓挫，純用孫過庭草法，而間架純用趙法，柔中寓剛，錦裡藏針，動合自然等語。”這段話是對紀澤寫給他的《書譜敘》文章的點評。
然後他接下去說：“趙文敏集古今之大成，於初唐四家內師虞永興，而參以鍾紹京，因此以上窺二王，下法二谷，此一徑也；於中唐師李北海，而參以顏魯公、徐季海之沉著，此一徑也；於晚唐師蘇靈芝，此又一徑也。由虞永興以溯二王及晉六朝諸賢，世所稱南派也；由李北海以溯歐、褚及魏北齊諸賢，世所謂南派也。爾欲學書，須窺尋此兩派之所以分。南派以神韻勝，北派以魄力勝。宋四家，蘇、黃近於南派，米蔡近於北派。趙子昂欲合二派而匯為一。爾從趙法入門，將來或趨南派，或趨北派，皆不可迷於所往。”
就這麼短短兩段話，中國書法的兩大流派、學習書法的門徑，躍然紙上。
這封家書中提到的書法家有：孫過庭、趙孟頫（趙文敏）、虞世南（虞永興）、鍾紹京、王羲之、王獻之（二王）、李邕（李北海）、顏真卿（顏魯公）、徐浩（徐季海）、蘇靈芝、歐陽詢（歐陽率更）、褚遂良、黃庭堅（黃山谷）蘇東坡、米芾、蔡襄。幾乎將中國書法史上大家全部列舉出來了。由此可知曾氏書法的深厚素養。
曾氏認為，趙孟頫（趙文敏）乃集古今書法之大成。原因在於趙師法初唐虞世南、參加鍾紹京（而虞、鍾承繼的是二王風格），中唐師法李邕（李北海）、而參照顏真卿（顏魯公）、徐浩（徐季海），晚唐師法蘇靈芝（後人稱之為融各家之長的大家）。
曾氏根據自身學習經驗，梳理出書法南北派：
南派：指兩晉六朝及二王、虞世南等書法名家這一路風格。以王羲之為代表。北派：指曹魏、北齊及歐陽詢、褚遂良至李邕等書法名家這一路風格。以顏真卿為代表。北派以形體的氣魄取勝。南派以內在的神韻取勝。而趙孟頫將南北兩派融合一處。
所以曾國藩才在家書中對兒子說“爾從趙法入門，將來或趨南派，或趨北派，皆不可迷於所往。”意思是說學書從趙孟頫入手，將來或趨向南派或趨向北派出，都不會迷失方向。
曾氏畢生浸淫書法，提出了許多獨特的見解。儘管他書法頗有成就，但晚年時還感慨說：“因餘作字不專師一家，終無所成。”從這點可以看出，曾國藩對初學書法者的建議是：先師一家，然後方可採摭眾長，融合一體，然後形成自己的獨特風格。而他在這封家書中對兒子所說的也正是這個意思。
而曾氏希望兒子從趙孟頫入手，是他自己的經驗總結。我們今天學習書法也可借鑑。但學習書法最重要一點還是：專心學習一家，有所成就後，方可博採眾長，切不可朝三暮四，那樣就會“迷於所往”。