'毛筆字零基礎，可以直接學習草書嗎？'
能不能從草書入門？答案是肯定的。毛筆字零基礎，也可以學草書，甚至更可以學好草書，因為沒有楷書的桎梏。
當代社會，毛筆字已經失去了應用場合，為什麼還有書法？那是因為，書法承載兩個重要功能——遊戲與抒情。在各類書體中，草書節奏感最強，構型最豐富，因此最有表現力。遊戲與抒情的功能，都能在草書得到最突出的體現。
從歷史發展看，書體的主流演化路徑是篆→隸→草行楷。大約在東漢，今草、行書、楷書，都已經基本定型。到了東晉，王羲之尺牘那樣的草書已經非常流行，而北魏則流行魏碑那樣的碑楷。隋唐期間，專門用於書碑的碑楷，專門用於抄經的行楷，則非常流行。
因此，直接從唐楷入手並不是唯一的學書路徑，更符合“發生學”的道路是，篆隸草行楷。實際上，先寫寫篆書，甚至大篆、甲骨文，都是很好的路徑。一般建議從小篆練習用筆的基本功和空間分隔，從漢隸練習筆法與造型的多樣性，從行草練習連續用筆從而強化書寫節奏和自由表達，最終，涉足唐楷，練習更為精準微妙的表達，然後再涉獵歷史上燦若星河的“諸子百家”，這樣的學書道路穩妥而符合邏輯。
有人說你都不會走就想跑，來諷刺楷書寫不好就寫草書的現象。這是錯誤的。因為楷書和草書屬於兩個完全不同的系統。就像打拳，有人說，你都不會打太極拳（慢）怎麼能打武當拳（快），這個問題是不是很蠢？實際上，無論是用筆還是結字，毛筆書法都有相通的理和法。先寫楷書也好，先寫草書也好，都可以通到這些法和理，二者並沒有先後的約定。甚至，從非實用角度的現代社會來講，楷書是否寫得好並不重要。相反，對草書熟悉了，再去寫楷書，反而更有利於對楷書的認識，把楷書寫得更好而不是僵化。
草書不太容易認得，但如果通過訓練，掌握一些規律性的東西，熟悉了，就非常簡單。
直接從草書入手，首先要了解草書及其發展史以及歷代名家。
自古以來就有正書和草書之分，所有的書體都這樣，就像今天有標準印刷體和手寫體之分。草書是古人為了提高書寫速度而創造的以正書為基本構型方法的快速記錄符號系統，後來逐步約定俗成為“草法”。
是凡對正書的快速書寫，有連屬、有省略、有符號替代等特徵的，都可以相對於正書叫做草書。早在先秦，人們就有了在竹簡上快速書寫的行為。
能不能從草書入門？答案是肯定的。毛筆字零基礎，也可以學草書，甚至更可以學好草書，因為沒有楷書的桎梏。
當代社會，毛筆字已經失去了應用場合，為什麼還有書法？那是因為，書法承載兩個重要功能——遊戲與抒情。在各類書體中，草書節奏感最強，構型最豐富，因此最有表現力。遊戲與抒情的功能，都能在草書得到最突出的體現。
從歷史發展看，書體的主流演化路徑是篆→隸→草行楷。大約在東漢，今草、行書、楷書，都已經基本定型。到了東晉，王羲之尺牘那樣的草書已經非常流行，而北魏則流行魏碑那樣的碑楷。隋唐期間，專門用於書碑的碑楷，專門用於抄經的行楷，則非常流行。
因此，直接從唐楷入手並不是唯一的學書路徑，更符合“發生學”的道路是，篆隸草行楷。實際上，先寫寫篆書，甚至大篆、甲骨文，都是很好的路徑。一般建議從小篆練習用筆的基本功和空間分隔，從漢隸練習筆法與造型的多樣性，從行草練習連續用筆從而強化書寫節奏和自由表達，最終，涉足唐楷，練習更為精準微妙的表達，然後再涉獵歷史上燦若星河的“諸子百家”，這樣的學書道路穩妥而符合邏輯。
有人說你都不會走就想跑，來諷刺楷書寫不好就寫草書的現象。這是錯誤的。因為楷書和草書屬於兩個完全不同的系統。就像打拳，有人說，你都不會打太極拳（慢）怎麼能打武當拳（快），這個問題是不是很蠢？實際上，無論是用筆還是結字，毛筆書法都有相通的理和法。先寫楷書也好，先寫草書也好，都可以通到這些法和理，二者並沒有先後的約定。甚至，從非實用角度的現代社會來講，楷書是否寫得好並不重要。相反，對草書熟悉了，再去寫楷書，反而更有利於對楷書的認識，把楷書寫得更好而不是僵化。
草書不太容易認得，但如果通過訓練，掌握一些規律性的東西，熟悉了，就非常簡單。
直接從草書入手，首先要了解草書及其發展史以及歷代名家。
自古以來就有正書和草書之分，所有的書體都這樣，就像今天有標準印刷體和手寫體之分。草書是古人為了提高書寫速度而創造的以正書為基本構型方法的快速記錄符號系統，後來逐步約定俗成為“草法”。
是凡對正書的快速書寫，有連屬、有省略、有符號替代等特徵的，都可以相對於正書叫做草書。早在先秦，人們就有了在竹簡上快速書寫的行為。
能不能從草書入門？答案是肯定的。毛筆字零基礎，也可以學草書，甚至更可以學好草書，因為沒有楷書的桎梏。
當代社會，毛筆字已經失去了應用場合，為什麼還有書法？那是因為，書法承載兩個重要功能——遊戲與抒情。在各類書體中，草書節奏感最強，構型最豐富，因此最有表現力。遊戲與抒情的功能，都能在草書得到最突出的體現。
從歷史發展看，書體的主流演化路徑是篆→隸→草行楷。大約在東漢，今草、行書、楷書，都已經基本定型。到了東晉，王羲之尺牘那樣的草書已經非常流行，而北魏則流行魏碑那樣的碑楷。隋唐期間，專門用於書碑的碑楷，專門用於抄經的行楷，則非常流行。
因此，直接從唐楷入手並不是唯一的學書路徑，更符合“發生學”的道路是，篆隸草行楷。實際上，先寫寫篆書，甚至大篆、甲骨文，都是很好的路徑。一般建議從小篆練習用筆的基本功和空間分隔，從漢隸練習筆法與造型的多樣性，從行草練習連續用筆從而強化書寫節奏和自由表達，最終，涉足唐楷，練習更為精準微妙的表達，然後再涉獵歷史上燦若星河的“諸子百家”，這樣的學書道路穩妥而符合邏輯。
有人說你都不會走就想跑，來諷刺楷書寫不好就寫草書的現象。這是錯誤的。因為楷書和草書屬於兩個完全不同的系統。就像打拳，有人說，你都不會打太極拳（慢）怎麼能打武當拳（快），這個問題是不是很蠢？實際上，無論是用筆還是結字，毛筆書法都有相通的理和法。先寫楷書也好，先寫草書也好，都可以通到這些法和理，二者並沒有先後的約定。甚至，從非實用角度的現代社會來講，楷書是否寫得好並不重要。相反，對草書熟悉了，再去寫楷書，反而更有利於對楷書的認識，把楷書寫得更好而不是僵化。
草書不太容易認得，但如果通過訓練，掌握一些規律性的東西，熟悉了，就非常簡單。
直接從草書入手，首先要了解草書及其發展史以及歷代名家。
自古以來就有正書和草書之分，所有的書體都這樣，就像今天有標準印刷體和手寫體之分。草書是古人為了提高書寫速度而創造的以正書為基本構型方法的快速記錄符號系統，後來逐步約定俗成為“草法”。
是凡對正書的快速書寫，有連屬、有省略、有符號替代等特徵的，都可以相對於正書叫做草書。早在先秦，人們就有了在竹簡上快速書寫的行為。
到了漢代，大量的草書簡牘出現了（可以稱之為草隸，如上右圖）。東漢的時候，草書已經非常成熟，王羲之時代，今草也成熟了（如上左圖）。我們今天講的草書，一般指今草。今草到了唐代，又發展為大草甚至狂草，也就是草的程度不同。唐以後，草書一直獲得最多的關注，尤其是明末清初。現當代，是草書的又一個高潮。
初學者需要知道的歷代名家，主要應該有：東漢的張芝，東晉的王羲之王獻之父子（並稱二王），唐代的張旭、懷素（顛張醉素）、唐代的顏真卿（雖無專門草書法帖但其行書中往往頗多草書參雜），宋代的黃庭堅，明代的祝允明、徐渭，清代的王鐸、傅山、八大山人，現代的于右任、沙孟海、林散之等。
能不能從草書入門？答案是肯定的。毛筆字零基礎，也可以學草書，甚至更可以學好草書，因為沒有楷書的桎梏。
當代社會，毛筆字已經失去了應用場合，為什麼還有書法？那是因為，書法承載兩個重要功能——遊戲與抒情。在各類書體中，草書節奏感最強，構型最豐富，因此最有表現力。遊戲與抒情的功能，都能在草書得到最突出的體現。
從歷史發展看，書體的主流演化路徑是篆→隸→草行楷。大約在東漢，今草、行書、楷書，都已經基本定型。到了東晉，王羲之尺牘那樣的草書已經非常流行，而北魏則流行魏碑那樣的碑楷。隋唐期間，專門用於書碑的碑楷，專門用於抄經的行楷，則非常流行。
因此，直接從唐楷入手並不是唯一的學書路徑，更符合“發生學”的道路是，篆隸草行楷。實際上，先寫寫篆書，甚至大篆、甲骨文，都是很好的路徑。一般建議從小篆練習用筆的基本功和空間分隔，從漢隸練習筆法與造型的多樣性，從行草練習連續用筆從而強化書寫節奏和自由表達，最終，涉足唐楷，練習更為精準微妙的表達，然後再涉獵歷史上燦若星河的“諸子百家”，這樣的學書道路穩妥而符合邏輯。
有人說你都不會走就想跑，來諷刺楷書寫不好就寫草書的現象。這是錯誤的。因為楷書和草書屬於兩個完全不同的系統。就像打拳，有人說，你都不會打太極拳（慢）怎麼能打武當拳（快），這個問題是不是很蠢？實際上，無論是用筆還是結字，毛筆書法都有相通的理和法。先寫楷書也好，先寫草書也好，都可以通到這些法和理，二者並沒有先後的約定。甚至，從非實用角度的現代社會來講，楷書是否寫得好並不重要。相反，對草書熟悉了，再去寫楷書，反而更有利於對楷書的認識，把楷書寫得更好而不是僵化。
草書不太容易認得，但如果通過訓練，掌握一些規律性的東西，熟悉了，就非常簡單。
直接從草書入手，首先要了解草書及其發展史以及歷代名家。
自古以來就有正書和草書之分，所有的書體都這樣，就像今天有標準印刷體和手寫體之分。草書是古人為了提高書寫速度而創造的以正書為基本構型方法的快速記錄符號系統，後來逐步約定俗成為“草法”。
是凡對正書的快速書寫，有連屬、有省略、有符號替代等特徵的，都可以相對於正書叫做草書。早在先秦，人們就有了在竹簡上快速書寫的行為。
到了漢代，大量的草書簡牘出現了（可以稱之為草隸，如上右圖）。東漢的時候，草書已經非常成熟，王羲之時代，今草也成熟了（如上左圖）。我們今天講的草書，一般指今草。今草到了唐代，又發展為大草甚至狂草，也就是草的程度不同。唐以後，草書一直獲得最多的關注，尤其是明末清初。現當代，是草書的又一個高潮。
初學者需要知道的歷代名家，主要應該有：東漢的張芝，東晉的王羲之王獻之父子（並稱二王），唐代的張旭、懷素（顛張醉素）、唐代的顏真卿（雖無專門草書法帖但其行書中往往頗多草書參雜），宋代的黃庭堅，明代的祝允明、徐渭，清代的王鐸、傅山、八大山人，現代的于右任、沙孟海、林散之等。
顏真卿行草書《裴將軍詩》
能不能從草書入門？答案是肯定的。毛筆字零基礎，也可以學草書，甚至更可以學好草書，因為沒有楷書的桎梏。
當代社會，毛筆字已經失去了應用場合，為什麼還有書法？那是因為，書法承載兩個重要功能——遊戲與抒情。在各類書體中，草書節奏感最強，構型最豐富，因此最有表現力。遊戲與抒情的功能，都能在草書得到最突出的體現。
從歷史發展看，書體的主流演化路徑是篆→隸→草行楷。大約在東漢，今草、行書、楷書，都已經基本定型。到了東晉，王羲之尺牘那樣的草書已經非常流行，而北魏則流行魏碑那樣的碑楷。隋唐期間，專門用於書碑的碑楷，專門用於抄經的行楷，則非常流行。
因此，直接從唐楷入手並不是唯一的學書路徑，更符合“發生學”的道路是，篆隸草行楷。實際上，先寫寫篆書，甚至大篆、甲骨文，都是很好的路徑。一般建議從小篆練習用筆的基本功和空間分隔，從漢隸練習筆法與造型的多樣性，從行草練習連續用筆從而強化書寫節奏和自由表達，最終，涉足唐楷，練習更為精準微妙的表達，然後再涉獵歷史上燦若星河的“諸子百家”，這樣的學書道路穩妥而符合邏輯。
有人說你都不會走就想跑，來諷刺楷書寫不好就寫草書的現象。這是錯誤的。因為楷書和草書屬於兩個完全不同的系統。就像打拳，有人說，你都不會打太極拳（慢）怎麼能打武當拳（快），這個問題是不是很蠢？實際上，無論是用筆還是結字，毛筆書法都有相通的理和法。先寫楷書也好，先寫草書也好，都可以通到這些法和理，二者並沒有先後的約定。甚至，從非實用角度的現代社會來講，楷書是否寫得好並不重要。相反，對草書熟悉了，再去寫楷書，反而更有利於對楷書的認識，把楷書寫得更好而不是僵化。
草書不太容易認得，但如果通過訓練，掌握一些規律性的東西，熟悉了，就非常簡單。
直接從草書入手，首先要了解草書及其發展史以及歷代名家。
自古以來就有正書和草書之分，所有的書體都這樣，就像今天有標準印刷體和手寫體之分。草書是古人為了提高書寫速度而創造的以正書為基本構型方法的快速記錄符號系統，後來逐步約定俗成為“草法”。
是凡對正書的快速書寫，有連屬、有省略、有符號替代等特徵的，都可以相對於正書叫做草書。早在先秦，人們就有了在竹簡上快速書寫的行為。
到了漢代，大量的草書簡牘出現了（可以稱之為草隸，如上右圖）。東漢的時候，草書已經非常成熟，王羲之時代，今草也成熟了（如上左圖）。我們今天講的草書，一般指今草。今草到了唐代，又發展為大草甚至狂草，也就是草的程度不同。唐以後，草書一直獲得最多的關注，尤其是明末清初。現當代，是草書的又一個高潮。
初學者需要知道的歷代名家，主要應該有：東漢的張芝，東晉的王羲之王獻之父子（並稱二王），唐代的張旭、懷素（顛張醉素）、唐代的顏真卿（雖無專門草書法帖但其行書中往往頗多草書參雜），宋代的黃庭堅，明代的祝允明、徐渭，清代的王鐸、傅山、八大山人，現代的于右任、沙孟海、林散之等。
顏真卿行草書《裴將軍詩》
唐懷素《苦筍帖》
能不能從草書入門？答案是肯定的。毛筆字零基礎，也可以學草書，甚至更可以學好草書，因為沒有楷書的桎梏。
當代社會，毛筆字已經失去了應用場合，為什麼還有書法？那是因為，書法承載兩個重要功能——遊戲與抒情。在各類書體中，草書節奏感最強，構型最豐富，因此最有表現力。遊戲與抒情的功能，都能在草書得到最突出的體現。
從歷史發展看，書體的主流演化路徑是篆→隸→草行楷。大約在東漢，今草、行書、楷書，都已經基本定型。到了東晉，王羲之尺牘那樣的草書已經非常流行，而北魏則流行魏碑那樣的碑楷。隋唐期間，專門用於書碑的碑楷，專門用於抄經的行楷，則非常流行。
因此，直接從唐楷入手並不是唯一的學書路徑，更符合“發生學”的道路是，篆隸草行楷。實際上，先寫寫篆書，甚至大篆、甲骨文，都是很好的路徑。一般建議從小篆練習用筆的基本功和空間分隔，從漢隸練習筆法與造型的多樣性，從行草練習連續用筆從而強化書寫節奏和自由表達，最終，涉足唐楷，練習更為精準微妙的表達，然後再涉獵歷史上燦若星河的“諸子百家”，這樣的學書道路穩妥而符合邏輯。
有人說你都不會走就想跑，來諷刺楷書寫不好就寫草書的現象。這是錯誤的。因為楷書和草書屬於兩個完全不同的系統。就像打拳，有人說，你都不會打太極拳（慢）怎麼能打武當拳（快），這個問題是不是很蠢？實際上，無論是用筆還是結字，毛筆書法都有相通的理和法。先寫楷書也好，先寫草書也好，都可以通到這些法和理，二者並沒有先後的約定。甚至，從非實用角度的現代社會來講，楷書是否寫得好並不重要。相反，對草書熟悉了，再去寫楷書，反而更有利於對楷書的認識，把楷書寫得更好而不是僵化。
草書不太容易認得，但如果通過訓練，掌握一些規律性的東西，熟悉了，就非常簡單。
直接從草書入手，首先要了解草書及其發展史以及歷代名家。
自古以來就有正書和草書之分，所有的書體都這樣，就像今天有標準印刷體和手寫體之分。草書是古人為了提高書寫速度而創造的以正書為基本構型方法的快速記錄符號系統，後來逐步約定俗成為“草法”。
是凡對正書的快速書寫，有連屬、有省略、有符號替代等特徵的，都可以相對於正書叫做草書。早在先秦，人們就有了在竹簡上快速書寫的行為。
到了漢代，大量的草書簡牘出現了（可以稱之為草隸，如上右圖）。東漢的時候，草書已經非常成熟，王羲之時代，今草也成熟了（如上左圖）。我們今天講的草書，一般指今草。今草到了唐代，又發展為大草甚至狂草，也就是草的程度不同。唐以後，草書一直獲得最多的關注，尤其是明末清初。現當代，是草書的又一個高潮。
初學者需要知道的歷代名家，主要應該有：東漢的張芝，東晉的王羲之王獻之父子（並稱二王），唐代的張旭、懷素（顛張醉素）、唐代的顏真卿（雖無專門草書法帖但其行書中往往頗多草書參雜），宋代的黃庭堅，明代的祝允明、徐渭，清代的王鐸、傅山、八大山人，現代的于右任、沙孟海、林散之等。
顏真卿行草書《裴將軍詩》
唐懷素《苦筍帖》
宋黃庭堅《諸上座貼》
能不能從草書入門？答案是肯定的。毛筆字零基礎，也可以學草書，甚至更可以學好草書，因為沒有楷書的桎梏。
當代社會，毛筆字已經失去了應用場合，為什麼還有書法？那是因為，書法承載兩個重要功能——遊戲與抒情。在各類書體中，草書節奏感最強，構型最豐富，因此最有表現力。遊戲與抒情的功能，都能在草書得到最突出的體現。
從歷史發展看，書體的主流演化路徑是篆→隸→草行楷。大約在東漢，今草、行書、楷書，都已經基本定型。到了東晉，王羲之尺牘那樣的草書已經非常流行，而北魏則流行魏碑那樣的碑楷。隋唐期間，專門用於書碑的碑楷，專門用於抄經的行楷，則非常流行。
因此，直接從唐楷入手並不是唯一的學書路徑，更符合“發生學”的道路是，篆隸草行楷。實際上，先寫寫篆書，甚至大篆、甲骨文，都是很好的路徑。一般建議從小篆練習用筆的基本功和空間分隔，從漢隸練習筆法與造型的多樣性，從行草練習連續用筆從而強化書寫節奏和自由表達，最終，涉足唐楷，練習更為精準微妙的表達，然後再涉獵歷史上燦若星河的“諸子百家”，這樣的學書道路穩妥而符合邏輯。
有人說你都不會走就想跑，來諷刺楷書寫不好就寫草書的現象。這是錯誤的。因為楷書和草書屬於兩個完全不同的系統。就像打拳，有人說，你都不會打太極拳（慢）怎麼能打武當拳（快），這個問題是不是很蠢？實際上，無論是用筆還是結字，毛筆書法都有相通的理和法。先寫楷書也好，先寫草書也好，都可以通到這些法和理，二者並沒有先後的約定。甚至，從非實用角度的現代社會來講，楷書是否寫得好並不重要。相反，對草書熟悉了，再去寫楷書，反而更有利於對楷書的認識，把楷書寫得更好而不是僵化。
草書不太容易認得，但如果通過訓練，掌握一些規律性的東西，熟悉了，就非常簡單。
直接從草書入手，首先要了解草書及其發展史以及歷代名家。
自古以來就有正書和草書之分，所有的書體都這樣，就像今天有標準印刷體和手寫體之分。草書是古人為了提高書寫速度而創造的以正書為基本構型方法的快速記錄符號系統，後來逐步約定俗成為“草法”。
是凡對正書的快速書寫，有連屬、有省略、有符號替代等特徵的，都可以相對於正書叫做草書。早在先秦，人們就有了在竹簡上快速書寫的行為。
到了漢代，大量的草書簡牘出現了（可以稱之為草隸，如上右圖）。東漢的時候，草書已經非常成熟，王羲之時代，今草也成熟了（如上左圖）。我們今天講的草書，一般指今草。今草到了唐代，又發展為大草甚至狂草，也就是草的程度不同。唐以後，草書一直獲得最多的關注，尤其是明末清初。現當代，是草書的又一個高潮。
初學者需要知道的歷代名家，主要應該有：東漢的張芝，東晉的王羲之王獻之父子（並稱二王），唐代的張旭、懷素（顛張醉素）、唐代的顏真卿（雖無專門草書法帖但其行書中往往頗多草書參雜），宋代的黃庭堅，明代的祝允明、徐渭，清代的王鐸、傅山、八大山人，現代的于右任、沙孟海、林散之等。
顏真卿行草書《裴將軍詩》
唐懷素《苦筍帖》
宋黃庭堅《諸上座貼》
明祝允明《草書詩帖》
能不能從草書入門？答案是肯定的。毛筆字零基礎，也可以學草書，甚至更可以學好草書，因為沒有楷書的桎梏。
當代社會，毛筆字已經失去了應用場合，為什麼還有書法？那是因為，書法承載兩個重要功能——遊戲與抒情。在各類書體中，草書節奏感最強，構型最豐富，因此最有表現力。遊戲與抒情的功能，都能在草書得到最突出的體現。
從歷史發展看，書體的主流演化路徑是篆→隸→草行楷。大約在東漢，今草、行書、楷書，都已經基本定型。到了東晉，王羲之尺牘那樣的草書已經非常流行，而北魏則流行魏碑那樣的碑楷。隋唐期間，專門用於書碑的碑楷，專門用於抄經的行楷，則非常流行。
因此，直接從唐楷入手並不是唯一的學書路徑，更符合“發生學”的道路是，篆隸草行楷。實際上，先寫寫篆書，甚至大篆、甲骨文，都是很好的路徑。一般建議從小篆練習用筆的基本功和空間分隔，從漢隸練習筆法與造型的多樣性，從行草練習連續用筆從而強化書寫節奏和自由表達，最終，涉足唐楷，練習更為精準微妙的表達，然後再涉獵歷史上燦若星河的“諸子百家”，這樣的學書道路穩妥而符合邏輯。
有人說你都不會走就想跑，來諷刺楷書寫不好就寫草書的現象。這是錯誤的。因為楷書和草書屬於兩個完全不同的系統。就像打拳，有人說，你都不會打太極拳（慢）怎麼能打武當拳（快），這個問題是不是很蠢？實際上，無論是用筆還是結字，毛筆書法都有相通的理和法。先寫楷書也好，先寫草書也好，都可以通到這些法和理，二者並沒有先後的約定。甚至，從非實用角度的現代社會來講，楷書是否寫得好並不重要。相反，對草書熟悉了，再去寫楷書，反而更有利於對楷書的認識，把楷書寫得更好而不是僵化。
草書不太容易認得，但如果通過訓練，掌握一些規律性的東西，熟悉了，就非常簡單。
直接從草書入手，首先要了解草書及其發展史以及歷代名家。
自古以來就有正書和草書之分，所有的書體都這樣，就像今天有標準印刷體和手寫體之分。草書是古人為了提高書寫速度而創造的以正書為基本構型方法的快速記錄符號系統，後來逐步約定俗成為“草法”。
是凡對正書的快速書寫，有連屬、有省略、有符號替代等特徵的，都可以相對於正書叫做草書。早在先秦，人們就有了在竹簡上快速書寫的行為。
到了漢代，大量的草書簡牘出現了（可以稱之為草隸，如上右圖）。東漢的時候，草書已經非常成熟，王羲之時代，今草也成熟了（如上左圖）。我們今天講的草書，一般指今草。今草到了唐代，又發展為大草甚至狂草，也就是草的程度不同。唐以後，草書一直獲得最多的關注，尤其是明末清初。現當代，是草書的又一個高潮。
初學者需要知道的歷代名家，主要應該有：東漢的張芝，東晉的王羲之王獻之父子（並稱二王），唐代的張旭、懷素（顛張醉素）、唐代的顏真卿（雖無專門草書法帖但其行書中往往頗多草書參雜），宋代的黃庭堅，明代的祝允明、徐渭，清代的王鐸、傅山、八大山人，現代的于右任、沙孟海、林散之等。
顏真卿行草書《裴將軍詩》
唐懷素《苦筍帖》
宋黃庭堅《諸上座貼》
明祝允明《草書詩帖》
清王鐸《草書杜詩》
能不能從草書入門？答案是肯定的。毛筆字零基礎，也可以學草書，甚至更可以學好草書，因為沒有楷書的桎梏。
當代社會，毛筆字已經失去了應用場合，為什麼還有書法？那是因為，書法承載兩個重要功能——遊戲與抒情。在各類書體中，草書節奏感最強，構型最豐富，因此最有表現力。遊戲與抒情的功能，都能在草書得到最突出的體現。
從歷史發展看，書體的主流演化路徑是篆→隸→草行楷。大約在東漢，今草、行書、楷書，都已經基本定型。到了東晉，王羲之尺牘那樣的草書已經非常流行，而北魏則流行魏碑那樣的碑楷。隋唐期間，專門用於書碑的碑楷，專門用於抄經的行楷，則非常流行。
因此，直接從唐楷入手並不是唯一的學書路徑，更符合“發生學”的道路是，篆隸草行楷。實際上，先寫寫篆書，甚至大篆、甲骨文，都是很好的路徑。一般建議從小篆練習用筆的基本功和空間分隔，從漢隸練習筆法與造型的多樣性，從行草練習連續用筆從而強化書寫節奏和自由表達，最終，涉足唐楷，練習更為精準微妙的表達，然後再涉獵歷史上燦若星河的“諸子百家”，這樣的學書道路穩妥而符合邏輯。
有人說你都不會走就想跑，來諷刺楷書寫不好就寫草書的現象。這是錯誤的。因為楷書和草書屬於兩個完全不同的系統。就像打拳，有人說，你都不會打太極拳（慢）怎麼能打武當拳（快），這個問題是不是很蠢？實際上，無論是用筆還是結字，毛筆書法都有相通的理和法。先寫楷書也好，先寫草書也好，都可以通到這些法和理，二者並沒有先後的約定。甚至，從非實用角度的現代社會來講，楷書是否寫得好並不重要。相反，對草書熟悉了，再去寫楷書，反而更有利於對楷書的認識，把楷書寫得更好而不是僵化。
草書不太容易認得，但如果通過訓練，掌握一些規律性的東西，熟悉了，就非常簡單。
直接從草書入手，首先要了解草書及其發展史以及歷代名家。
自古以來就有正書和草書之分，所有的書體都這樣，就像今天有標準印刷體和手寫體之分。草書是古人為了提高書寫速度而創造的以正書為基本構型方法的快速記錄符號系統，後來逐步約定俗成為“草法”。
是凡對正書的快速書寫，有連屬、有省略、有符號替代等特徵的，都可以相對於正書叫做草書。早在先秦，人們就有了在竹簡上快速書寫的行為。
到了漢代，大量的草書簡牘出現了（可以稱之為草隸，如上右圖）。東漢的時候，草書已經非常成熟，王羲之時代，今草也成熟了（如上左圖）。我們今天講的草書，一般指今草。今草到了唐代，又發展為大草甚至狂草，也就是草的程度不同。唐以後，草書一直獲得最多的關注，尤其是明末清初。現當代，是草書的又一個高潮。
初學者需要知道的歷代名家，主要應該有：東漢的張芝，東晉的王羲之王獻之父子（並稱二王），唐代的張旭、懷素（顛張醉素）、唐代的顏真卿（雖無專門草書法帖但其行書中往往頗多草書參雜），宋代的黃庭堅，明代的祝允明、徐渭，清代的王鐸、傅山、八大山人，現代的于右任、沙孟海、林散之等。
顏真卿行草書《裴將軍詩》
唐懷素《苦筍帖》
宋黃庭堅《諸上座貼》
明祝允明《草書詩帖》
清王鐸《草書杜詩》