明代書畫家董其昌說過：“古人論書，以章法為一大事。”（《畫禪室隨筆》）
清代文學家劉熙載指出：“書之章法有大小，小如一字及數字，大如一行及數行，一幅及數幅，皆須有相避相形，相互相應之妙。”（《藝概》）
本文說的主要是一副書法作品的全篇和諧美觀的佈局。各種書體都講究章法，草書作品對章法更有特殊的要求，個人體會應注意正確處理以下幾種關係。
明代書畫家董其昌說過：“古人論書，以章法為一大事。”（《畫禪室隨筆》）
清代文學家劉熙載指出：“書之章法有大小，小如一字及數字，大如一行及數行，一幅及數幅，皆須有相避相形，相互相應之妙。”（《藝概》）
本文說的主要是一副書法作品的全篇和諧美觀的佈局。各種書體都講究章法，草書作品對章法更有特殊的要求，個人體會應注意正確處理以下幾種關係。
一、行草章法的前與後
行草章法的前與後，意為作書前即應考慮通篇的章法。
“夫欲書者，先乾研磨，凝神靜思，預想字形大小、偃仰、平直、振動，令經脈相連，意在筆前，然後作字。”（王羲之《題衛夫人＜筆陣圖＞後》這句話的意思就是在作書前先考慮章法。
唐代書法家徐璹（shòu）說：“夫欲書先當想，看所書一紙之中是何詩句，言語多少，及紙色目，相稱以何等書令與書體結合，或真或行或草，與紙相當。然意在筆前，筆居心後，皆須存用筆法。
想有難書之字，欲於心中佈置，然後下筆，自然容與徘徊，意態雄逸。不得臨時無法，任筆所成……”（韓方明《授筆要說》）
筆者剛學書法時，不懂章法，任筆縱橫，心中無數，結寫成的字幅，不是前鬆後緊，就是前緊後鬆。
後來採取先寫小樣數次，琢磨思考字的大小，天地如何留白，落款和印章如何安排，然後才在大幅宣紙上書寫，這樣在章法上就可以避免出大的毛病。
二、行草章法的行與列
直排叫“行”，橫排叫“列”草書是生動活潑，變化多端的書體，要求章法上有行無列，即豎看成行，橫看無列。
正如唐代大詩人李白形容懷素狂草的詩句那樣：“恍恍如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走。左盤右蹙（cù）如驚電，狀同楚漢相攻戰。”
明代書畫家董其昌說過：“古人論書，以章法為一大事。”（《畫禪室隨筆》）
清代文學家劉熙載指出：“書之章法有大小，小如一字及數字，大如一行及數行，一幅及數幅，皆須有相避相形，相互相應之妙。”（《藝概》）
本文說的主要是一副書法作品的全篇和諧美觀的佈局。各種書體都講究章法，草書作品對章法更有特殊的要求，個人體會應注意正確處理以下幾種關係。
一、行草章法的前與後
行草章法的前與後，意為作書前即應考慮通篇的章法。
“夫欲書者，先乾研磨，凝神靜思，預想字形大小、偃仰、平直、振動，令經脈相連，意在筆前，然後作字。”（王羲之《題衛夫人＜筆陣圖＞後》這句話的意思就是在作書前先考慮章法。
唐代書法家徐璹（shòu）說：“夫欲書先當想，看所書一紙之中是何詩句，言語多少，及紙色目，相稱以何等書令與書體結合，或真或行或草，與紙相當。然意在筆前，筆居心後，皆須存用筆法。
想有難書之字，欲於心中佈置，然後下筆，自然容與徘徊，意態雄逸。不得臨時無法，任筆所成……”（韓方明《授筆要說》）
筆者剛學書法時，不懂章法，任筆縱橫，心中無數，結寫成的字幅，不是前鬆後緊，就是前緊後鬆。
後來採取先寫小樣數次，琢磨思考字的大小，天地如何留白，落款和印章如何安排，然後才在大幅宣紙上書寫，這樣在章法上就可以避免出大的毛病。
二、行草章法的行與列
直排叫“行”，橫排叫“列”草書是生動活潑，變化多端的書體，要求章法上有行無列，即豎看成行，橫看無列。
正如唐代大詩人李白形容懷素狂草的詩句那樣：“恍恍如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走。左盤右蹙（cù）如驚電，狀同楚漢相攻戰。”
三、行草章法的疏於密
草書滿紙雲煙，如夏雲多奇峰。章法上應富於變化，有疏有密。清代書法家鄧石如說的好：“疏處可以走馬，密處不使透風。”當然，這是形象誇張的說法，疏於密也應有變。
四、行草章法的黑與白
有墨處是黑，無墨處是空白。黑與白的關係，也是實與虛的關係。鄧石如強調“知白當黑，奇趣乃出”。
現代草書大家林散之在《自序》中說：“古人重實處，尤重虛處；重黑處，尤重白處。”他從老是黃賓虹學到好經驗，善於處理草書中黑與白的關係，並寫出以下詩句：“守黑方知白可貴，能繁始悟簡之真。”（《筆談書法》）
記得再一次書畫大展中，我看到一副草書，寫得密密麻麻，全篇擠得滿滿的，很少空隙，使人看了透不過氣來，這就是黑與白的關係處理失當了。
明代書畫家董其昌說過：“古人論書，以章法為一大事。”（《畫禪室隨筆》）
清代文學家劉熙載指出：“書之章法有大小，小如一字及數字，大如一行及數行，一幅及數幅，皆須有相避相形，相互相應之妙。”（《藝概》）
本文說的主要是一副書法作品的全篇和諧美觀的佈局。各種書體都講究章法，草書作品對章法更有特殊的要求，個人體會應注意正確處理以下幾種關係。
一、行草章法的前與後
行草章法的前與後，意為作書前即應考慮通篇的章法。
“夫欲書者，先乾研磨，凝神靜思，預想字形大小、偃仰、平直、振動，令經脈相連，意在筆前，然後作字。”（王羲之《題衛夫人＜筆陣圖＞後》這句話的意思就是在作書前先考慮章法。
唐代書法家徐璹（shòu）說：“夫欲書先當想，看所書一紙之中是何詩句，言語多少，及紙色目，相稱以何等書令與書體結合，或真或行或草，與紙相當。然意在筆前，筆居心後，皆須存用筆法。
想有難書之字，欲於心中佈置，然後下筆，自然容與徘徊，意態雄逸。不得臨時無法，任筆所成……”（韓方明《授筆要說》）
筆者剛學書法時，不懂章法，任筆縱橫，心中無數，結寫成的字幅，不是前鬆後緊，就是前緊後鬆。
後來採取先寫小樣數次，琢磨思考字的大小，天地如何留白，落款和印章如何安排，然後才在大幅宣紙上書寫，這樣在章法上就可以避免出大的毛病。
二、行草章法的行與列
直排叫“行”，橫排叫“列”草書是生動活潑，變化多端的書體，要求章法上有行無列，即豎看成行，橫看無列。
正如唐代大詩人李白形容懷素狂草的詩句那樣：“恍恍如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走。左盤右蹙（cù）如驚電，狀同楚漢相攻戰。”
三、行草章法的疏於密
草書滿紙雲煙，如夏雲多奇峰。章法上應富於變化，有疏有密。清代書法家鄧石如說的好：“疏處可以走馬，密處不使透風。”當然，這是形象誇張的說法，疏於密也應有變。
四、行草章法的黑與白
有墨處是黑，無墨處是空白。黑與白的關係，也是實與虛的關係。鄧石如強調“知白當黑，奇趣乃出”。
現代草書大家林散之在《自序》中說：“古人重實處，尤重虛處；重黑處，尤重白處。”他從老是黃賓虹學到好經驗，善於處理草書中黑與白的關係，並寫出以下詩句：“守黑方知白可貴，能繁始悟簡之真。”（《筆談書法》）
記得再一次書畫大展中，我看到一副草書，寫得密密麻麻，全篇擠得滿滿的，很少空隙，使人看了透不過氣來，這就是黑與白的關係處理失當了。
五、行草章法的動與靜
流動、跳動、飛動，草書從章法上看，動感極強。“張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙”，這是杜甫稱讚張旭狂草的動感。
“筆下唯看激電流，字成只畏盤龍走”，這是我們在欣賞懷素《自敘帖》時的感動。
在觀摩書法大展中，好的草書作品，往往使人感到他不是靜止的平面，而是飛動的立體。有如大江東去，驚濤駭浪，排山倒海，勢不可擋；又如千軍萬馬，馳騁疆場，衝鋒陷陣，揮舞刀槍。
這種感動來之於作者善於構思章法，做到正偏和諧，上下貫通，左右交錯，前呼後應，大小搭配，長短相濟，組成了一個有機聯繫的整體。
明代書畫家董其昌說過：“古人論書，以章法為一大事。”（《畫禪室隨筆》）
清代文學家劉熙載指出：“書之章法有大小，小如一字及數字，大如一行及數行，一幅及數幅，皆須有相避相形，相互相應之妙。”（《藝概》）
本文說的主要是一副書法作品的全篇和諧美觀的佈局。各種書體都講究章法，草書作品對章法更有特殊的要求，個人體會應注意正確處理以下幾種關係。
一、行草章法的前與後
行草章法的前與後，意為作書前即應考慮通篇的章法。
“夫欲書者，先乾研磨，凝神靜思，預想字形大小、偃仰、平直、振動，令經脈相連，意在筆前，然後作字。”（王羲之《題衛夫人＜筆陣圖＞後》這句話的意思就是在作書前先考慮章法。
唐代書法家徐璹（shòu）說：“夫欲書先當想，看所書一紙之中是何詩句，言語多少，及紙色目，相稱以何等書令與書體結合，或真或行或草，與紙相當。然意在筆前，筆居心後，皆須存用筆法。
想有難書之字，欲於心中佈置，然後下筆，自然容與徘徊，意態雄逸。不得臨時無法，任筆所成……”（韓方明《授筆要說》）
筆者剛學書法時，不懂章法，任筆縱橫，心中無數，結寫成的字幅，不是前鬆後緊，就是前緊後鬆。
後來採取先寫小樣數次，琢磨思考字的大小，天地如何留白，落款和印章如何安排，然後才在大幅宣紙上書寫，這樣在章法上就可以避免出大的毛病。
二、行草章法的行與列
直排叫“行”，橫排叫“列”草書是生動活潑，變化多端的書體，要求章法上有行無列，即豎看成行，橫看無列。
正如唐代大詩人李白形容懷素狂草的詩句那樣：“恍恍如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走。左盤右蹙（cù）如驚電，狀同楚漢相攻戰。”
三、行草章法的疏於密
草書滿紙雲煙，如夏雲多奇峰。章法上應富於變化，有疏有密。清代書法家鄧石如說的好：“疏處可以走馬，密處不使透風。”當然，這是形象誇張的說法，疏於密也應有變。
四、行草章法的黑與白
有墨處是黑，無墨處是空白。黑與白的關係，也是實與虛的關係。鄧石如強調“知白當黑，奇趣乃出”。
現代草書大家林散之在《自序》中說：“古人重實處，尤重虛處；重黑處，尤重白處。”他從老是黃賓虹學到好經驗，善於處理草書中黑與白的關係，並寫出以下詩句：“守黑方知白可貴，能繁始悟簡之真。”（《筆談書法》）
記得再一次書畫大展中，我看到一副草書，寫得密密麻麻，全篇擠得滿滿的，很少空隙，使人看了透不過氣來，這就是黑與白的關係處理失當了。
五、行草章法的動與靜
流動、跳動、飛動，草書從章法上看，動感極強。“張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙”，這是杜甫稱讚張旭狂草的動感。
“筆下唯看激電流，字成只畏盤龍走”，這是我們在欣賞懷素《自敘帖》時的感動。
在觀摩書法大展中，好的草書作品，往往使人感到他不是靜止的平面，而是飛動的立體。有如大江東去，驚濤駭浪，排山倒海，勢不可擋；又如千軍萬馬，馳騁疆場，衝鋒陷陣，揮舞刀槍。
這種感動來之於作者善於構思章法，做到正偏和諧，上下貫通，左右交錯，前呼後應，大小搭配，長短相濟，組成了一個有機聯繫的整體。
六、行草章法的美與醜
藝術，欣賞書法史一種藝術美的享受。宋代文學家蘇軾有“從來佳茗似佳人”的名句，可以化用一下來形容書法：“從來佳書似佳人。”
于右任整理標準草書是提出的四個原則之一就是“美麗”。
一副好的草書作品，令人百看不厭，流連忘返，很重要的原因就是從章法上看很美。
欣賞書法猶如賞花。花有盛開、半開、未開、有向上、向下、向左、向右，這正如書法中字有大有小，筆畫有粗有細，墨色有濃有淡，令人看後有和諧的美感。如果章法處理失當，那就顯得醜陋了。
“作書貴一氣貫注。凡作一字，上下有承接，左右有呼應，打疊一片，方為盡善盡美。即此推之，數字、數行、數十行，總在精神團結，神不外散。”清代書法家朱和羹《臨池心解》中這段話，從貫氣聚神方面談章法，對我們是有益的啟示。
明代書畫家董其昌說過：“古人論書，以章法為一大事。”（《畫禪室隨筆》）
清代文學家劉熙載指出：“書之章法有大小，小如一字及數字，大如一行及數行，一幅及數幅，皆須有相避相形，相互相應之妙。”（《藝概》）
本文說的主要是一副書法作品的全篇和諧美觀的佈局。各種書體都講究章法，草書作品對章法更有特殊的要求，個人體會應注意正確處理以下幾種關係。
一、行草章法的前與後
行草章法的前與後，意為作書前即應考慮通篇的章法。
“夫欲書者，先乾研磨，凝神靜思，預想字形大小、偃仰、平直、振動，令經脈相連，意在筆前，然後作字。”（王羲之《題衛夫人＜筆陣圖＞後》這句話的意思就是在作書前先考慮章法。
唐代書法家徐璹（shòu）說：“夫欲書先當想，看所書一紙之中是何詩句，言語多少，及紙色目，相稱以何等書令與書體結合，或真或行或草，與紙相當。然意在筆前，筆居心後，皆須存用筆法。
想有難書之字，欲於心中佈置，然後下筆，自然容與徘徊，意態雄逸。不得臨時無法，任筆所成……”（韓方明《授筆要說》）
筆者剛學書法時，不懂章法，任筆縱橫，心中無數，結寫成的字幅，不是前鬆後緊，就是前緊後鬆。
後來採取先寫小樣數次，琢磨思考字的大小，天地如何留白，落款和印章如何安排，然後才在大幅宣紙上書寫，這樣在章法上就可以避免出大的毛病。
二、行草章法的行與列
直排叫“行”，橫排叫“列”草書是生動活潑，變化多端的書體，要求章法上有行無列，即豎看成行，橫看無列。
正如唐代大詩人李白形容懷素狂草的詩句那樣：“恍恍如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走。左盤右蹙（cù）如驚電，狀同楚漢相攻戰。”
三、行草章法的疏於密
草書滿紙雲煙，如夏雲多奇峰。章法上應富於變化，有疏有密。清代書法家鄧石如說的好：“疏處可以走馬，密處不使透風。”當然，這是形象誇張的說法，疏於密也應有變。
四、行草章法的黑與白
有墨處是黑，無墨處是空白。黑與白的關係，也是實與虛的關係。鄧石如強調“知白當黑，奇趣乃出”。
現代草書大家林散之在《自序》中說：“古人重實處，尤重虛處；重黑處，尤重白處。”他從老是黃賓虹學到好經驗，善於處理草書中黑與白的關係，並寫出以下詩句：“守黑方知白可貴，能繁始悟簡之真。”（《筆談書法》）
記得再一次書畫大展中，我看到一副草書，寫得密密麻麻，全篇擠得滿滿的，很少空隙，使人看了透不過氣來，這就是黑與白的關係處理失當了。
五、行草章法的動與靜
流動、跳動、飛動，草書從章法上看，動感極強。“張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙”，這是杜甫稱讚張旭狂草的動感。
“筆下唯看激電流，字成只畏盤龍走”，這是我們在欣賞懷素《自敘帖》時的感動。
在觀摩書法大展中，好的草書作品，往往使人感到他不是靜止的平面，而是飛動的立體。有如大江東去，驚濤駭浪，排山倒海，勢不可擋；又如千軍萬馬，馳騁疆場，衝鋒陷陣，揮舞刀槍。
這種感動來之於作者善於構思章法，做到正偏和諧，上下貫通，左右交錯，前呼後應，大小搭配，長短相濟，組成了一個有機聯繫的整體。
六、行草章法的美與醜
藝術，欣賞書法史一種藝術美的享受。宋代文學家蘇軾有“從來佳茗似佳人”的名句，可以化用一下來形容書法：“從來佳書似佳人。”
于右任整理標準草書是提出的四個原則之一就是“美麗”。
一副好的草書作品，令人百看不厭，流連忘返，很重要的原因就是從章法上看很美。
欣賞書法猶如賞花。花有盛開、半開、未開、有向上、向下、向左、向右，這正如書法中字有大有小，筆畫有粗有細，墨色有濃有淡，令人看後有和諧的美感。如果章法處理失當，那就顯得醜陋了。
“作書貴一氣貫注。凡作一字，上下有承接，左右有呼應，打疊一片，方為盡善盡美。即此推之，數字、數行、數十行，總在精神團結，神不外散。”清代書法家朱和羹《臨池心解》中這段話，從貫氣聚神方面談章法，對我們是有益的啟示。