問：上面說說的禪、定、三昧、波羅蜜等，有什麼異同呢？
答：從相同的角度說，他們之間的相、理互通。從分別的角度說，相、理各有側重。
為什麼這樣說呢?
根本四禪，只叫做“禪”，不是定、不是三昧、也不叫波羅蜜。
五色定，只叫做“定”，不是禪、不是三昧、也不能叫做波羅蜜。
未到地禪、中間禪等，雖然不是“正禪定”，從方便的角度說，有時叫做禪、有時叫做定，不是三昧、也不能叫做波羅蜜。
空無相等，只能叫做三昧、不是禪定、也不能叫做波羅蜜。
背舍，勝處，六通，四辯等，含有禪、定、三昧等，但是不能叫做禪、定、三昧，也不能叫做波羅蜜。
九次第定含有禪、定、三味，但名為定，不能叫做禪定、三昧，也不能叫做波羅蜜。
有覺有觀，及師子、超越、無諍等，也含有禪定三昧，但叫做三昧，不能叫做禪、定，也不能叫做波羅蜜。
願禪、智禪、頂禪等含有禪、定、三昧等，但叫做禪，不能叫做三昧、也不能叫做波羅蜜。
九種大禪、首楞嚴等，同時含有禪、定、三昧、波羅蜜，也叫做禪、也叫做三昧，就是波羅蜜。
如果用首楞嚴心進入禪、定、三昧中，都叫做波羅蜜，因此，所有的波羅蜜但中，一切方法都可以叫做波羅蜜。
今天略說了禪、定、三味、波羅蜜的區別。如果各位高僧大德能隨緣眾生、利益大眾的話，則沒有固定的解釋...
因此，各種經論中出現這些概念時，沒有詳細的解釋，因為他們的意義難以說清，我們不能曲解、執著這些名相。但是，經論當中多數的時候用禪來說明波羅蜜，以根本四禪作為修行的根本，所有的內在功德，都是從四禪而發，以四禪而安住，因此唯有禪能叫波羅蜜的名字。
小編：露西
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