白朮
補脾燥溼
苦燥溼（經曰∶脾苦溼，急食苦以燥之），甘補脾，溫和中。在血補血，在氣補氣（同血藥則補血，同氣藥則補氣），無汗能發，有汗能止（溼從汗出，溼去汗止。止汗同 、芍之類，發汗加辛散之味）。燥溼則能利小便，生津液（既燥溼而又生津何也？汪機曰∶脾惡溼，溼勝則氣不得施化，津何由生？用白朮以除其溼，則氣得周流，而津液生矣），止洩瀉（凡水瀉，溼也。腹痛腸鳴而瀉，火也。水火相激則腸鳴。痛甚而瀉，瀉而痛減者食也。完谷不化氣虛也。在傷寒下利，則為邪熱不殺谷也。久瀉名脾洩，腎虛而命火衰，不能生土也。有積痰壅滯，肺氣不能下降，大腸虛而作瀉者宜豁痰。有傷風洩瀉者宜散風。如脾虛溼瀉者宜白朮。凡治瀉，丸散優於湯劑），消痰水腫滿，黃膽溼痺。補脾則能進飲食，祛勞倦（脾主四肢，虛則四肢倦怠），止肌熱（脾主肌肉），化症癖（同枳實則消痞，一消一補，名枳術丸、荷葉燒飯為丸，脾運則積化也）。和中則能已嘔吐，定痛安胎（同黃 則安胎，黃芩除胃熱，白朮補脾，亦除胃熱，利腰臍間血。蓋胎氣繫於脾，脾虛則蒂無所附，故易落。利腰臍血者，溼除則血氣流行也）。血燥無溼者禁用。能生膿作痛，潰瘍忌之（補氣故也，凡脹滿者忌用，白朮閉氣，然亦有塞因塞用者）。
肥白者出浙地，名雲頭術；燥白者出宣歙，名狗頭術，差勝於浙。用糯米泔浸（借谷氣以和脾），陳壁土炒（借土氣以助脾），或蜜水炒，人乳拌用（潤以制其燥，《千金方》曰∶有人病牙齒退場門，艱於飲食者，名髓溢，單用白朮愈）。
蒼朮
補脾燥溼，宣，昇陽散鬱
甘溫辛烈。燥胃強脾，發汗除溼，能升發胃中陽氣（東垣曰∶雄壯上行，能除溼，下安太陰，使邪氣不傳入脾），止吐瀉，逐痰水（許叔微雲∶蒼朮能治水飲之 囊，蓋燥脾以去溼，崇土以填科。日用蒼朮一斤，大棗五十枚，去皮搗，麻油半兩，水二盞研，濾汁和丸，名神術丸。丹溪曰∶實脾土，燥脾溼，洵是治痰之本），消腫滿，辟惡氣（闢一切嵐瘴、邪惡、鬼氣。暑溼月，焚之佳。《夷堅志》曰∶有士人遊西湖，遇一女子，明豔動人，重幣求之不得。又五年重尋舊遊，悵然空返，忽遇女子，士欣然並行，過旅館，留半歲，將議偕逝。
女曰∶向自君去，憶念之苦，感疾而亡，今非人也，但君浸陰氣深，當暴瀉，宜服平胃散，以補安精血。士驚惋曰∶藥味皆平，何得取效？女曰∶中有蒼朮除邪氣，乃為上品也）。散風寒溼，為治痿要藥（陽明虛則宗筋縱弛，帶脈不引故痿蹶。蒼朮陽明經藥。經曰∶治痿獨取陽明。合黃柏為二妙散，加牛膝名三妙散）。又能總解痰、火、氣、血、溼、食六鬱（丹溪曰∶諸鬱皆因傳化失常，氣不得升降。病在中焦，將欲升之，必先降之，將欲降之，必先升之。越鞠丸用蒼朮、香附。蒼朮能徑入諸經，疏洩陽明之溼，通行斂澀，香附乃陰中快氣之藥，一升一降，故鬱散而平），及脾溼下流，腸風帶濁（帶濁赤者溼傷血分，從心、小腸來。白者溼傷氣分，從肺、大腸來。並有寒熱二證，亦有因痰而帶濁者，宜二陳加二術、升，柴）。燥結多汗者忌用（南陽文氏值亂，逃往壺山，飢，因有人教以餌術，遂不飢。數十年後歸家，顏色更少，氣力轉健。術一名山精，一名山姜。《導仙錄》曰∶子欲長生，當服山精，子欲輕翔，當服山姜。昂按∶蒼朮善發汗，安能長遠服食？文氏仙錄之說，要亦方書誇張之言也）。
出茅山堅小有硃砂點者良。糯米泔浸焙乾，同芝麻炒，以制其燥。
二術皆防風、地榆為使，主治略同，第有止汗發汗之異。古文本草不分蒼、白，陶隱君（即宏景）言有兩種，始各施用。
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