莫言得諾貝爾文學獎跟袁隆平的雜交水稻技術，對人類的貢獻而言誰更重要？

民以食為天，你說哪個更重要？

莫言老師的小說和袁隆平老師的水稻，本是風馬牛不相及的兩件事情，但你硬要把它上升到同一高度的話題讓我回答，請等我先沐浴更衣焚香點蠟虔誠地祭完五臟廟再說好嗎？

唉呀媽呀，兩個大饅頭一盤炒白菜外加一大海碗玉米糊糊撐的我肚臍眼突出像圓滾滾的倭瓜蒂，飽啦！

我承認在莫言之前，諾貝爾文學獎對於一個有著五千年傳統文明的泱泱大國來說，就好像從天而降的幸福餡餅，把轉動自如的脖子都望成了轉動困難的頸椎病，這塊熱氣騰騰的幸福餡餅還是花落別人家！多麼的尷尬！

橫空出世的莫言先生像一匹斜刺裡衝出的高手，兔起鶻落之間伸手摘下高懸於文學殿堂的神聖桂冠！

可是剛剛打破一個尷尬的莫言先生，又遇到了另一個給我們帶來尷尬的諾貝爾頒獎大神瑞典文學委員會主席瓦斯特伯格先生。

看看瓦斯特伯格先生為莫言先生的頒獎致辭你就知道為什麼一波尷尬還沒平息一波尷尬又起，怪不得深深太平洋底深深傷心了。

瓦斯特伯格先生是這樣說的：

莫言是個詩人，他撕下了程式化的宣傳海報，讓個人在芸芸眾生中凸顯而出。莫言用譏諷和嘲弄的手法向歷史及其謊言、向政治虛偽和被剝奪後的貧瘠發起攻擊。他用戲弄和不加掩飾的快感，揭露了人類生活的最黑暗方面，在不經意間找到了有強烈象徵意義的形象。

高密東北鄉體現了中國的民間故事和歷史。很少的旅程能超越這些故事和歷史進入一個這樣的國度，那裡驢子和豬的叫囂淹沒了人的聲音，愛與邪惡呈現了超自然的比例。

莫言的幻想翱越了整個人類。他是了不起的自然描述者；他知道飢餓的所有含意。20世紀中國的殘酷無情從來沒有像他筆下的英雄、情人、施暴者、強盜以及堅強、不屈不撓的母親們那樣得以如此赤裸裸地描述。他給我們展示的世界沒有真相、沒有常識、更沒有憐憫，那裡的人們都魯莽、無助和荒謬。

這一苦痛的證據就是中國歷史上經常出現的吃人肉的風俗。在莫言的筆下，吃人肉象徵著毫無節制的消費、鋪張、垃圾、肉慾和無法描述的慾望。只有他能夠跨越種種禁忌界限試圖加以闡釋……

夠了夠了瓦斯特伯格大神，你這頒獎致辭是在讚美莫言先生還是在釋放讓人窒息不能呼吸的毒瓦斯呀？

也許我心胸狹窄思想狹隘，和藹可親平易近人的瓦斯特伯格先生卻被我看成是一隻猙獰恐怖的毒蜘蛛，因為你噴出的不是毒液而是瓦斯才讓人猝不及防，我的尷尬癌就是這樣得來全不費功夫！

原諒我尊敬的瓦斯特伯格先生，我怕你為莫言頒獎致辭時順帶揭我不為人知的老底，別看我現在人模人樣，其實我的前世就是一隻不會說話吱吱亂叫的猴子，原諒我想偷搶你緊緊抓在手中的嫩玉米！

忘記了北歐海盜的老家被歲月的風雨滌盪得灰飛煙滅，忘記了曾經茹毛飲血的人類先民們是怎樣跌跌撞撞地走過歷史，說著說著我就扯遠了，忘記了每個人應有的含蓄和矜持，還是書歸正傳吧。

莫言老師的書和袁隆平老師的水稻，其實都是我們每個中國人不可或缺的生活所需，若論孰輕孰重已經不言而喻，就好像麵包和愛情，愛情固然重要，但是活著更加重要，愛情路上你追我趕，但是沒有誰餓的奄奄一息時放棄麵包而選擇愛情，當然愛情和麵包都不是嗟來之食，君子愛食取之有道嘛。

首先要致敬袁隆平老師，是您讓我吃飽了才有力氣追逐愛情，致敬偉大的中國作家莫言老師，等我真正吃飽吃好的時候再去浩如煙海的中國作家群裡尋覓您的身影。

實話實說，我在16歲時開始學栽秧打穀（60年），當時畝產2百至3百斤，到了70年左右開始種袁老發明的珍珠矮，畝產達到了7百斤左右，全村人高興得跳，在過中秋節時，全村有一半的人家吃了頓白米乾飯，解放以來破天荒啊！我已塊八十歲的人了，經歷了艱苦斷糧的日子，我從骨子裡感謝袁隆平及一大批農業科學家，他們功高日月！年輕人，尊重他們吧！！

說實話，我是湖南洞口縣人,在我的記憶裡，70年代的口號是，到80年實現糧食跨綱要，(畝產800斤，雙季水稻，長江以南地區)，辛勤勞動，產量不能上去，我生產隊除交公糧外，每年人平400多斤糧食，還包括紅茹(5個紅茹算一斤稻穀結算,)，到80年代後實行生產責任制，又推廣雜交水稻，畝產單季跨綱要，直至超千斤，現在培育出單產超噸糧品種，袁隆平和全體科技人員功不可滅！應該嘉獎!科技改變了我們的生活，至於莫言，是什麼還不知道，深有體會的是一餐不吃飯餓了，一天不吃飯受不了!

諾貝爾文學獎有意思嗎？，如果設一個《紅樓夢文學奬》，相當時間內將保持零記錄，很難想象中外再會出現這樣的作品。沒有雜交水稻中國人都會餓死，現在有雜交水稻沒人捱餓？我年屆80，難以忘懷的是小時候的米飯好吃，常說沒有菜也可吃兩碗，生活在江蘇農村但不願到上海去，因為上海吃《洋秈米》——大概是外國雜交水稻，解放後太侖出一位全國勞模陳永康，種的水稻叫《老來青》，稻杆又粗又高，推廣種植好吃得不得了。那時喂🐔用稻穀或米，一家煮🐔，全村或整條街都聞到香味。現在吃飯叫“莫乃何”——只能吃。

我70後農民，10歲以前吃啥，天天棒子麵，或者高粱面，真是難吃，尤其是高粱面吃了難消化，蒸熟了熱著吃還行，涼了咬不動，一咬一排牙印，太硬，打頭上可以打破了頭，83年以後分產成包才種水稻，能吃上大米飯，只能用自己的大米去市裡換白麵，生活用品現在什麼都能買到，沒分產承包之前什麼都買不到，什麼都憑票付食本買，油票糖票肉票布票糧票煤本，別說沒錢就是有錢也買不到東西，我記著食用油憑本供應，每人每月二兩，肉可以說只有過年的時候吃一點，那個年帶人們活著真是不容易啊，那時候糧食產量低和現在沒法比，真是有了科學家的努力，我們的糧食產量提高了，可得要珍惜現在的生活

我70後，應該有許多同齡有同的感，小時候吃不飽，夏天光腳，冬天穿木屐上學，衣服少、爛、舊，放學了肚子餓得慌，摘些能吃的野菜樹葉胡亂地吃，還要趕回家幫父母做點力所能及的工作，象上山打豬菜等，如果好運還能發現一條先年挖漏的紅薯，用手刨出搓去泥土 ，洗都不用洗連皮生吞了，至於吃頓白米飯那是不可能的，煲飯要加紅薯或紅薯幹，吃的粥是加了木薯粉的，如果你處在那個時候你就知袁隆平重要還是莫言重要了

沒捱過餓的人沒資格討論袁隆平的貢獻，真的。我80後，小時候吃個饅頭都他媽的是好東西啊。一年到頭就過年的時候能吃點肉，記得小時候老爹老媽過年炒了肉菜，我跟我妹妹兩個人把一大盤子的肉吃光了。現在的小孩能這樣吃嗎？小時候吃油條，只能過年或者孩子過滿月的時候才能吃的。一毛錢10個糖，一學期吃不到幾回的。直到上了初中之後，我才沒有小時候的那種狀態了。就這樣我們家裡的條件還在村裡算比較好的了。大學畢業後，就從來不喜歡吃肉了。這一切都是袁隆平院士賜予的。而我知道莫言的時候是在高中，那時候把他的書當黃色小說看的。我認為兩個人沒有可比較的。

人的需求是分次第的。

對於人來說，活下來是第一位的，當一個人連生存都是問題的時候，生存最重要。

當一個人僅僅是可以生存的時候，解決溫飽——能夠吃飽、穿暖很重要！

衣食足才知榮辱，如果溫飽都有問題，活都活不下來了，連榮辱都不重要。

面對生命，世間的一切都不重要，生命是第一位的。

沒有物質的基礎，何來精神的追求？

我出生在70年代中期，生活在大山裡面的農村，小時候最大的渴望就是天天可以吃飽飯，最大的夢想就是可以天天吃米飯、吃肉。可是那時候我吃的主食的包穀飯，用石磨磨出來包穀飯，而且還不能保證時時有。吃肉過年才會一定有，一般的過節都不一定有。為什麼那時候的人一般個子都不高？因為在長身體的時候很多人的營養跟不上，還要大量的勞動，根本沒有營養去支撐長身體 。

袁隆平改變的是生存問題，解決是溫飽問題，他的貢獻讓天下許許多多的人從吃不飽飯變得可以吃飽飯、從吃不起大米到可以吃大米。

人類的追求就是先滿足物質追求，再提升精神追求。人類的發展就是用機器或設備去代替人的勞動，把人從創造物質的過程中解放出來，然後去享受精神文明快樂。

莫言的貢獻是在精神上，而不是物質上，袁隆平和莫言本身就不具備可比性。什麼是比較？是把同類型或相近的兩個東西放在一起去衡量，才有可比性。而題主的這個比較好像是在問“物質文明和精神文明哪個比較重要？”。

如果非要去比較，我認為對於整個人類的貢獻來說，沒有袁隆平人類的損失非常大，而沒有莫言我們依然可以生活得很富足，很快樂！

以上回答由【閒品紅塵】原創回答，請大家支持、關注、點評（點評必回）！

我今年30歲了，我是一個俗人。

我始終覺得先吃飽飯才有一切。首先這二者的貢獻都非常的偉大，但如果在這二者之間選一個，我選則袁隆平先生。

第一，吃飽飯才有一切。

我們現在所擁有的一切的幸福生活，一切的幸福體驗，都是建立在填飽肚子的基礎上說的可能有點俗，但事實就是如此，我們想想看，如果肚子都填不飽，其他的一切事情都只能靠邊兒站。

第二，不能忘本。

我作為一個80後，我們這一代人的幸福生活，90後一代人的幸福生活，00後一代人的幸福生活，其實全是我們的爺爺的那一輩，父親的那一輩，他們拼出來的，沒有他們用血汗的辛苦付出，根本不會有我們現在的幸福生活，所以不要忘記了現在的衣食足是在我們的父輩，爺爺輩大爺那一輩的血汗拼出來的。

第二，中國人是世界上是偉大的！

我們整個華夏大地上，養育了接近14億人口，這14億人口，要想吃飽飯，必須有大量的耕地，而我們現在能有的耕地全部集中在東部沿海一帶。可以說用全國1/10的土地養育了全國人，在這種基礎上，如果不考提升畝產量，我們可能連吃飽飯都是個問題。而袁隆平先生的雜交水稻，真真正正養活了中國人，造福了世界人。

第三，經濟基礎決定上層建築，這個經濟基礎，一定是國泰民安，大家民富安康，才能有機會搞建設現在一切的，科技力量。經濟發展和富國強國全是建立在民生的基礎上，沒有這一切，一切的富國都是空談。

最後呢，總結來講還是那句話，無論是莫言先生還是袁隆平先生，他們對整個人類的貢獻都是偉大的，一個是精神層面的，一個是基礎物質層面的，兩個都非常的關鍵，但物質層面是基礎。精神層面是生化，沒有物質層面就沒有精神層面。

我是個70後，廣西人，在一個煤礦長大。在我的童年耳朵裡充斥著糧票，布票，肉票～在91，92年糧食價格開放之前，我每個月，都有一項非常重要的任務，拿著糧本去糧站去買米。你們沒有看錯，是《糧本》，那一本令無數中國家庭魂牽夢縈的糧食來源啊！每一個家庭成員的糧食定量都在上面寫得清清楚楚，你不可能在糧站之外買到任何主食，出差到外地除了單位介紹信還要有糧票，不然你既使有再多的錢也買不到飯吃。在我的記憶中，那時候糧站的糧食是配給制的，一百斤糧食只有六十斤大米，剩下的四十斤有時候是玉米（那時候的玉米絕對不是你們今天吃的玉米），有時候是麵粉，那種麵粉不是白的，可以問問你們的父輩，有時候是麵條，是糧站自己加工的，也不是白色的，用水泥袋紙包裝的（水泥袋洗乾淨晾乾）。那種麵粉，麵條算不上好吃，但能填飽肚子，我的童年的早餐吃的都是這個，至於玉米只能拿來餵雞了。直到八十年代末期才有一些膽大的農民伯伯挑著自己家的大米到糧站門口和煤礦職工用以物易物的方式（一比一）和我們拿大米交換麵條。在當時，你去我的那裡的農村做客，桌子上有一碗麵條的話那你就是貴客了哈！我94年畢業時20歲，92斤，一米五七，97年我一米七二，176斤，肚裡有食是多麼幸福啊。沒有捱餓過的人沒有資格評論袁隆平，當你餓得頭昏眼花的時候你跟我說愛因斯坦，講真，小學時我就知道愛因斯坦了哈，我到現在還知道愛因斯坦，可我得先吃飽飯吧！你可以說我是什麼小農意識，可普通老百姓圖個什麼，不就是肚裡有食，兜裡有錢嘛，圖個實在，圖個安分。你去跟他一個大字不識的老農講愛因斯坦，講什麼拯救地球的重任在他肩膀上，你看看他不撕了你。