風水的基礎是否來源於易學？

風水，起源於先民樸素的環境感知，希望“依山傍水”得到良好便捷的生活而來，可以說從原始社會就有萌芽的風水意識。

逐漸形成正式學術、出現專業風水堪輿人士的時間大約從漢代起始。當時的風水觀念，基本是通過勘察天象、俯視地理、確定環境而實現天地人和諧之道。

易學自周文王創始，後融入陰陽五行理論，是一套自成體系的解讀萬物變遷的學問。但從透徹意義來說，不可謂風水的基礎來源於易學，而發展至今的風水堪輿之術確實囊括了大量易學內容。

如果一定要立範疇，那麼易學、風水、大六壬、梅花易數、奇門遁甲、命理、紫微斗數、相術這些玄學均可納入“數術”的範疇。

“風水”，古稱“堪輿”。“堪”指是天道，高處。“輿”指地道，低處。“堪輿”是指研究天道，地道之間，特別是地形高下之間的學問，是古代社會在當時的“有機自然”論的基礎上，將天文，大地，氣候，水文，生態環境等內容引入建築選址，環境規劃的藝術之中。

“風水”發源於中國，與《周易》的關係非常密切，甚至可以說是以《周易》為理論基礎的。“風水”的核心觀念就是“法天象地”，力求“天助”，“人助”。

於《周易》的原則相似，風水學倡導“萬物兼育而不相害”，“道並行而不相悖”。使人與周圍環境，地形，氣候，動植物等達到協和，共進，互助的關係。最終達到《易經》所言的“天人合一”的境界。

易經是中國古代樸素的唯物主義哲學理論體系，各門類各學科都可以以易經理論作為解釋的輔助。風水學與中醫學類似，都可以用易學理論以協助說解其內在原理，但是單純用易學理論不足以完整解釋其內在規律，在實踐中必須以豐富的經驗並掌握更多學科的知識協同應用。數千年來中醫學理論一直有政府官方機構的參與下的科研和教學，每個人或每個集團的科研成果會放到社會上眾人共享，所以中醫理論體系相對完整實用。而風水學是每個個體與集團暗中搶奪戰略資源的工具，誰也不願將自己的研究心得教授他人，政府也未成立專門的科研機構，因此風水學理論不完整，支離破碎；有些就以易學的基本理論不加分辯給予生搬硬套，其結果是錯誤百出，並且無法甄別。