何謂“八分”？它起源何時，由何人所創？

今天我們來看看著名中國哲學史家、歷史學家、著名書法家王蘧常先生是怎麼論證的。

王蘧常：

八分二字，從古以來，解釋紛紜，莫衷一是。茲舉其尤著者如下：

（一）唐張懷《書斷》雲；八分，秦羽人上谷王次仲所作。唐無名氏《墨藪》亦以為八分書為次仲作，魏鍾繇謂為章程書。

（二）元吾丘衍《字源七辯》雲：八分者，漢隸之未有挑法者也。比秦篆則易識，比隸書則微似篆，若用篆筆作漢隸字，即得之矣。

（三）清包世臣《藝舟雙楫·歷下筆譚》雲：秦程邈作隸書，蓋省篆之環曲，以為易直。世所傳秦、漢金石，凡筆近篆而體近真者，皆隸書也。及中郎（蔡邕）變隸而作八分。八、背也，言其勢左右分背然也，魏晉以來，皆傳中郎之法，則又以八分入隸，始成今真書之形。

（四）近人康有為《書鏡》（原稱《廣藝舟雙楫》，用包世臣書名也。包論書外，復有散文，故曰“雙楫”。康只論書，故晚易此名。）雲：八分以度言，本是活稱，伸縮無施不可。石鼓為孔子時正文，秦篆得正文之八分，名曰秦分；西漢無挑法而在篆隸之間者，名曰西漢分；東漢有挑者，為東漢分，楷書為今分。善乎劉熙載《藝概》雲：漢隸可當作小篆之八分，是小篆亦為大篆之八分，近書亦為漢隸之八分。真知古今分合轉變之由，其識甚通。

蘧常案以上諸說，莫不持之有故，言之成理，茲分疏之，妄欲稍定是非，惟滿內學者教之，王次仲造八分，其傳最久亦最廣，然最不可信。相傳他是秦代上谷地方的羽人（修仙的道士）。年未弱冠，變倉頡書為今隸書。始皇時，官務繁多，得次仲文簡略，赴急疾之用，甚喜！遣使召之。三徵不至，始皇大怒，檻車囚之，化為大鳥，翻然長引，至於西山，落二翮于山，今為大翮小翮山。見張懷罐《書斷》引《述仙記》，完全是神話，此不可信者一也。又王愔則以為建初時人，去秦遠矣。韋續又以為靈帝時人，去章帝亦遠。一人而相距百餘年或數百年，此不可信者二也。—迷離荒誕之傳說人物，何得謂為八分之祖耶？

包世臣則謂後漢末蔡邕始創八分，謂其始用挑法也，蓋據其所書石經等言之。然康有為《書鏡》言中郎之前《王稚子闕》、《嵩高銘》、《封龍山》、《乙瑛》等碑已有挑法，何待中郎。然案康氏所言，特其濫觴，至蔡氏始漸備耳。其女琰述其父說，曰：去隸八分取二分，去篆二分取八分。其語雖不甚明晰，亦可知其大概了。

我上面所引吾丘衍之說，很有近似，惟謂無挑者為八分，則與蔡氏有不同，此正蔡氏所獨擅者。

總上所言，八分不過隸書之一種，隸書可以包之。故前人論隸釋、隸續、隸韻等，不別言八分也。凡書體之成，亦事勢所趨，必謂何人所刨，實難確指，八分之名，自以蔡琰述其父說為近是，包解八為背，其說雖新，然隸書其勢無一非左右分背然也。康氏解八分以度言，是活稱，無施而不可，創為秦分，西漢分，東漢分及今分，推而言之，則亦可雲晉分，唐分，宋分矣，豈不河議而無極嗎？

王稚子闕

封龍山頌

乙瑛碑