子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”
子曰：“未可也。”
“鄉人皆惡之，何如？”
子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”（《論語·子路》13.24）
子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”
子曰：“未可也。”
“鄉人皆惡之，何如？”
子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”（《論語·子路》13.24）
所有的人都說一個人好，這個人未必是真的好，反之亦然。真正的好人是好人喜歡他，壞人厭惡他。如果所有的人無一例外地都說他好，就有問題了。《集註》言：
一鄉之人，宜有公論矣，然其間亦各以類自為好惡。故善者好之，而惡者不惡，則必其有苟合之行；惡者惡之，而善者不好，則必其無可好之實。
人分好壞，也都各有自己的好惡。沒必要讓每個人滿意，否則將會活得很累。無論我們做什麼，心裡一定要清楚自己想要的，沒有強大的信念，將會寸步難行。因為做任何事情都會有人反對。當你明確地表明立場時，雖然會失去部分支持者，甚至得罪人，卻也會清楚地看到究竟誰在真正地支持你，從沒有必要的是非應酬中抽身出來，將精力投在值得的地方。
子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”
子曰：“未可也。”
“鄉人皆惡之，何如？”
子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”（《論語·子路》13.24）
所有的人都說一個人好，這個人未必是真的好，反之亦然。真正的好人是好人喜歡他，壞人厭惡他。如果所有的人無一例外地都說他好，就有問題了。《集註》言：
一鄉之人，宜有公論矣，然其間亦各以類自為好惡。故善者好之，而惡者不惡，則必其有苟合之行；惡者惡之，而善者不好，則必其無可好之實。
人分好壞，也都各有自己的好惡。沒必要讓每個人滿意，否則將會活得很累。無論我們做什麼，心裡一定要清楚自己想要的，沒有強大的信念，將會寸步難行。因為做任何事情都會有人反對。當你明確地表明立場時，雖然會失去部分支持者，甚至得罪人，卻也會清楚地看到究竟誰在真正地支持你，從沒有必要的是非應酬中抽身出來，將精力投在值得的地方。
然而也正如李澤厚先生所感嘆的：
孔子並不喜歡好好先生和鄉愿，但好好先生總是生活中的優勝者、幸運兒、富貴人，或高官厚祿，或平穩一生；古今皆然，隨處都是，亦可嘆也。
這是現實。並不是所有人都能做到八面玲瓏，也是現實。每個人都有自己的選擇。當不善者負責善時，必須有人負責善。
子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”
子曰：“未可也。”
“鄉人皆惡之，何如？”
子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”（《論語·子路》13.24）
所有的人都說一個人好，這個人未必是真的好，反之亦然。真正的好人是好人喜歡他，壞人厭惡他。如果所有的人無一例外地都說他好，就有問題了。《集註》言：
一鄉之人，宜有公論矣，然其間亦各以類自為好惡。故善者好之，而惡者不惡，則必其有苟合之行；惡者惡之，而善者不好，則必其無可好之實。
人分好壞，也都各有自己的好惡。沒必要讓每個人滿意，否則將會活得很累。無論我們做什麼，心裡一定要清楚自己想要的，沒有強大的信念，將會寸步難行。因為做任何事情都會有人反對。當你明確地表明立場時，雖然會失去部分支持者，甚至得罪人，卻也會清楚地看到究竟誰在真正地支持你，從沒有必要的是非應酬中抽身出來，將精力投在值得的地方。
然而也正如李澤厚先生所感嘆的：
孔子並不喜歡好好先生和鄉愿，但好好先生總是生活中的優勝者、幸運兒、富貴人，或高官厚祿，或平穩一生；古今皆然，隨處都是，亦可嘆也。
這是現實。並不是所有人都能做到八面玲瓏，也是現實。每個人都有自己的選擇。當不善者負責善時，必須有人負責善。
更多的情況是，我們身處社會之中，難免會受到大眾輿論的影響。然而大眾總是缺乏理智，充滿焦慮、狂熱與衝動。倘若一味追隨，便可能在隨波逐流中迷失自己。這就有必要在內心構建起屬於自己的精神世界，在現實的狂熱之中，能夠清醒地認清自己身處何方。即使不被人理解，也能心平氣靜地篤定前行。