《論語.八佾篇》第十九章：
子曰：“《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。”
解析：
孔子說：“《關雎》這首詩快樂而不放蕩，悲哀而不悲傷。”
打開中國古典文學，《詩經》作為中國古代第一部詩歌總集自然有著它無可替代的地位，而這第一本詩歌總集的第一首《關雎》就顯得格外的引人注目。
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
在中國，只要是識字的人，隨便抓兩個都能給你念出這首詩的第一段：關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。它的流傳之廣可見一斑。
這首詩究竟有何特殊的意義，會被編為《詩經》之首，傳到今日，除了鑽研古典文學的人，甚至還是要對歷史有點了解的人，才會對它有深入的解讀。其他的人對於它的認知應該也僅限於知道這是一首表達愛情的詩歌，別的大概就不太知道了。
關關和鳴的雎鳩，棲息在河中的小洲。賢良美好的女子，是君子最好的求偶對象。
參差不齊的荇菜，忽左忽右把它摘取。賢良美好的女子，日日夜夜都想追求她。
追求卻沒法得到，日日夜夜總思念她。綿綿不斷的思念，叫人翻來覆去難入睡。
參差不齊的荇菜，從左到右去採它。賢良美好的女子，彈琴鼓瑟來親近她。
參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。賢良美好的女子，敲起鐘鼓來取悅她。
看完這首詩的解析，詩文裡表現的就是男子追求女子情態，描寫的是一個君子對淑女的追求，見不到淑女時心裡苦惱，輾轉難眠，為了贏得淑女的芳心，以琴瑟鐘鼓之樂愉悅對方。
這首表達思慕愛意的詩，吟來朗朗上口，想來情真意切，讓人對美好的愛情瞬間產生了無比的嚮往，同時對主人公那種初見傾心，相思動情，寢食難安，使勁渾身解數博得佳人一顧的心情感同身受。而且它韻律整齊，文字樸實、真切，言語間非常流暢的將主人公的內心世界表達了出來，卻沒有過於華麗的辭藻堆砌。
有人做了各種分析，關於這首詩的寓意，用途，象徵......做了各種揣摩，原諒我的懶惰，我真的不想去為了做學問而做學問。此刻我只想單純的從一個文字愛好者的角度去欣賞一篇詩歌。
《論語.八佾篇》裡的收集文字多數都是與禮相關，而弟子們會將這一章收錄在此，或許也是在講一種禮：文字的禮。
在我們的生活中，文字的表達方式除了說就是寫。不管是說還是寫都是有表達對象的，我們要如何將自己的意思用文字得體的傳遞給別人，其實也是一個很講究的事情。
文字的力量說來真的很神奇，用得好了，一篇文章就可以收買人心，用得強了，一段文字也可以成為殺人的武器。從閱讀和聆聽的角度來看，用錯一個字或詞都有可能會給人帶來完全不一樣的感受。所以越是用心的人，在對待文字組織的態度上會越嚴謹。
試想一下，我們把《關雎》中的這一句“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。”稍微改一下，改為“求之不得，心神不寧。悠哉悠哉，神魂顛倒。”拋開是否押韻不說，同樣的是表達著心中的思念，原文的用詞明顯的禮貌而矜持，而改後的感覺會立刻讓人覺得輕狂不已，一個有涵養的女子看見這樣的文字心中也會覺得不太愉悅。
相傳，唐朝詩人賈島有一次出外郊遊，寫了一首詩，中間有一句：僧推月下門，他拿不定主意是否應該把推字換成敲字，正好時任當地官員的韓愈出行，賈島想得入神，不知迴避，衝撞了韓愈的官轎。當韓愈知道事情原故後，不僅沒有怪罪賈島，反而和他一起探討。既是月夜，必定門戶已關，用敲字更合情理。這個推敲的典故，就是一個很好的說明。
推是一個動作，敲則是一種禮。試想一下，你深夜去拜訪朋友，去到朋友家，什麼都不說，就推門而入，是否顯得很唐突呢？而即使朋友的門是虛掩著在等你，你也能記得在門口輕釦幾下，引起注意，得到允許才進，如此一來是否會讓人覺得更加得體一些呢？
一字之差給人的感受卻相差千里。
自古，矜持的文人很多時候會將感情隱於文字，正正的是應了那樣的一種說法：怕你懂又怕你不懂。對於喜歡將心情融於文字，訴於花箋，長長感嘆紙短情長的人來說，應該是非常能夠體會出那種欲說還休的感受。
對於文人來說，他的文字就是他靈魂外顯的表現。
這首詩，八十個字就將一個男子對於心儀女子的思慕鍾愛之情，坦坦蕩蕩的鋪開，卻絲毫不令人覺得有任何唐突輕薄之舉。一股飽含誠意的謙謙君子之風傾瀉而出，每一句詩中的情感都表達得很到位且絲毫不讓人覺得張揚無狀，無怪乎孔老夫子給這首詩給予瞭如此高的評價，我想夫子也應該是個以文喻情的高手。
“之乎者也”中是否還有別的意思，我不太知道，但是我從“樂而不淫，哀而不傷”這幾個字中，看見了夫子對文字的一個要求：詞需達意，還須有禮。
懂禮的人遇事都會有一個合適的度，不管是為人處世，還是說話寫文，是否真的是位謙謙君子，在一言一行，一字一句中都是能夠體現出來的。
《論語.八佾篇》第十九章：
子曰：“《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。”
解析：
孔子說：“《關雎》這首詩快樂而不放蕩，悲哀而不悲傷。”
打開中國古典文學，《詩經》作為中國古代第一部詩歌總集自然有著它無可替代的地位，而這第一本詩歌總集的第一首《關雎》就顯得格外的引人注目。
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
在中國，只要是識字的人，隨便抓兩個都能給你念出這首詩的第一段：關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。它的流傳之廣可見一斑。
這首詩究竟有何特殊的意義，會被編為《詩經》之首，傳到今日，除了鑽研古典文學的人，甚至還是要對歷史有點了解的人，才會對它有深入的解讀。其他的人對於它的認知應該也僅限於知道這是一首表達愛情的詩歌，別的大概就不太知道了。
關關和鳴的雎鳩，棲息在河中的小洲。賢良美好的女子，是君子最好的求偶對象。
參差不齊的荇菜，忽左忽右把它摘取。賢良美好的女子，日日夜夜都想追求她。
追求卻沒法得到，日日夜夜總思念她。綿綿不斷的思念，叫人翻來覆去難入睡。
參差不齊的荇菜，從左到右去採它。賢良美好的女子，彈琴鼓瑟來親近她。
參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。賢良美好的女子，敲起鐘鼓來取悅她。
看完這首詩的解析，詩文裡表現的就是男子追求女子情態，描寫的是一個君子對淑女的追求，見不到淑女時心裡苦惱，輾轉難眠，為了贏得淑女的芳心，以琴瑟鐘鼓之樂愉悅對方。
這首表達思慕愛意的詩，吟來朗朗上口，想來情真意切，讓人對美好的愛情瞬間產生了無比的嚮往，同時對主人公那種初見傾心，相思動情，寢食難安，使勁渾身解數博得佳人一顧的心情感同身受。而且它韻律整齊，文字樸實、真切，言語間非常流暢的將主人公的內心世界表達了出來，卻沒有過於華麗的辭藻堆砌。
有人做了各種分析，關於這首詩的寓意，用途，象徵......做了各種揣摩，原諒我的懶惰，我真的不想去為了做學問而做學問。此刻我只想單純的從一個文字愛好者的角度去欣賞一篇詩歌。
《論語.八佾篇》裡的收集文字多數都是與禮相關，而弟子們會將這一章收錄在此，或許也是在講一種禮：文字的禮。
在我們的生活中，文字的表達方式除了說就是寫。不管是說還是寫都是有表達對象的，我們要如何將自己的意思用文字得體的傳遞給別人，其實也是一個很講究的事情。
文字的力量說來真的很神奇，用得好了，一篇文章就可以收買人心，用得強了，一段文字也可以成為殺人的武器。從閱讀和聆聽的角度來看，用錯一個字或詞都有可能會給人帶來完全不一樣的感受。所以越是用心的人，在對待文字組織的態度上會越嚴謹。
試想一下，我們把《關雎》中的這一句“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。”稍微改一下，改為“求之不得，心神不寧。悠哉悠哉，神魂顛倒。”拋開是否押韻不說，同樣的是表達著心中的思念，原文的用詞明顯的禮貌而矜持，而改後的感覺會立刻讓人覺得輕狂不已，一個有涵養的女子看見這樣的文字心中也會覺得不太愉悅。
相傳，唐朝詩人賈島有一次出外郊遊，寫了一首詩，中間有一句：僧推月下門，他拿不定主意是否應該把推字換成敲字，正好時任當地官員的韓愈出行，賈島想得入神，不知迴避，衝撞了韓愈的官轎。當韓愈知道事情原故後，不僅沒有怪罪賈島，反而和他一起探討。既是月夜，必定門戶已關，用敲字更合情理。這個推敲的典故，就是一個很好的說明。
推是一個動作，敲則是一種禮。試想一下，你深夜去拜訪朋友，去到朋友家，什麼都不說，就推門而入，是否顯得很唐突呢？而即使朋友的門是虛掩著在等你，你也能記得在門口輕釦幾下，引起注意，得到允許才進，如此一來是否會讓人覺得更加得體一些呢？
一字之差給人的感受卻相差千里。
自古，矜持的文人很多時候會將感情隱於文字，正正的是應了那樣的一種說法：怕你懂又怕你不懂。對於喜歡將心情融於文字，訴於花箋，長長感嘆紙短情長的人來說，應該是非常能夠體會出那種欲說還休的感受。
對於文人來說，他的文字就是他靈魂外顯的表現。
這首詩，八十個字就將一個男子對於心儀女子的思慕鍾愛之情，坦坦蕩蕩的鋪開，卻絲毫不令人覺得有任何唐突輕薄之舉。一股飽含誠意的謙謙君子之風傾瀉而出，每一句詩中的情感都表達得很到位且絲毫不讓人覺得張揚無狀，無怪乎孔老夫子給這首詩給予瞭如此高的評價，我想夫子也應該是個以文喻情的高手。
“之乎者也”中是否還有別的意思，我不太知道，但是我從“樂而不淫，哀而不傷”這幾個字中，看見了夫子對文字的一個要求：詞需達意，還須有禮。
懂禮的人遇事都會有一個合適的度，不管是為人處世，還是說話寫文，是否真的是位謙謙君子，在一言一行，一字一句中都是能夠體現出來的。