莊子：人生的開悟，是拋開一切浮華，讓人生返璞歸真。
莊子：人生的開悟，是拋開一切浮華，讓人生返璞歸真。
人生最大的愚蠢，就是欲蓋彌彰和自作聰明，這也是人生最拙劣的演技。
對一個人來說，世界是以兩個層面存在：一個是自我主觀的意識狀態，而另外一個則是客觀存在的狀態。
而人生最幼稚的地方，就是總以為自己主觀能夠改變客觀。
就好像很多人在年輕的時候，總以為自己能改變世界，但是最後經歷一些事情才知道，人生最重要的是改變自己。
莊子：人生的開悟，是拋開一切浮華，讓人生返璞歸真。
人生最大的愚蠢，就是欲蓋彌彰和自作聰明，這也是人生最拙劣的演技。
對一個人來說，世界是以兩個層面存在：一個是自我主觀的意識狀態，而另外一個則是客觀存在的狀態。
而人生最幼稚的地方，就是總以為自己主觀能夠改變客觀。
就好像很多人在年輕的時候，總以為自己能改變世界，但是最後經歷一些事情才知道，人生最重要的是改變自己。
而人生最大的愚昧，就是一生都無法明白這個道理，甚至一生都在欲蓋彌彰和自作聰明。
在道家思想中，就提出了“返璞歸真”的道理，拋開一切虛偽的行徑，讓內心保持一份純真和真性情。
這樣的人生，才是真正值得追求的，那些所有的自以為是，都只是俗世的浮華，毫無意義和價值。
莊子曾說了這樣一句話：牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人。故曰：無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名。謹守而勿失，是謂反其真。
這句話的意思就是說：像牛馬一樣長著四隻腳，這叫做天然。給馬套上籠頭，給牛鼻子穿上韁繩，這就是人為。
所以說，不要總是用人為的東西去損害天性，不要有心造作而毀滅天然的東西，更不要為了追求自己內心的名利而喪失本性，謹慎守住這三句話不失誤，這便是返璞歸真的心性。
莊子：人生的開悟，是拋開一切浮華，讓人生返璞歸真。
人生最大的愚蠢，就是欲蓋彌彰和自作聰明，這也是人生最拙劣的演技。
對一個人來說，世界是以兩個層面存在：一個是自我主觀的意識狀態，而另外一個則是客觀存在的狀態。
而人生最幼稚的地方，就是總以為自己主觀能夠改變客觀。
就好像很多人在年輕的時候，總以為自己能改變世界，但是最後經歷一些事情才知道，人生最重要的是改變自己。
而人生最大的愚昧，就是一生都無法明白這個道理，甚至一生都在欲蓋彌彰和自作聰明。
在道家思想中，就提出了“返璞歸真”的道理，拋開一切虛偽的行徑，讓內心保持一份純真和真性情。
這樣的人生，才是真正值得追求的，那些所有的自以為是，都只是俗世的浮華，毫無意義和價值。
莊子曾說了這樣一句話：牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人。故曰：無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名。謹守而勿失，是謂反其真。
這句話的意思就是說：像牛馬一樣長著四隻腳，這叫做天然。給馬套上籠頭，給牛鼻子穿上韁繩，這就是人為。
所以說，不要總是用人為的東西去損害天性，不要有心造作而毀滅天然的東西，更不要為了追求自己內心的名利而喪失本性，謹慎守住這三句話不失誤，這便是返璞歸真的心性。
很多人嬌柔造作，欲蓋彌彰，其實就是為了眼前的那一些利益，為了名利而喪失了人生的本性，那麼最終真的能夠得到自己期望的東西嗎。
當一個人從自以為的主觀角度去妄為，企圖通過自以為是的行徑，去改變外界客觀規律時，不但難以達到這個目的，反而會因此失去本性，而且給自己造成損失，這就是人生的得不償失。
莊子在這裡提倡的，就是返璞歸真的哲學內涵。
莊子認為不用人為的損害天性，不存心去造作，不追逐名利，這便是一種純真。
莊子：人生的開悟，是拋開一切浮華，讓人生返璞歸真。
人生最大的愚蠢，就是欲蓋彌彰和自作聰明，這也是人生最拙劣的演技。
對一個人來說，世界是以兩個層面存在：一個是自我主觀的意識狀態，而另外一個則是客觀存在的狀態。
而人生最幼稚的地方，就是總以為自己主觀能夠改變客觀。
就好像很多人在年輕的時候，總以為自己能改變世界，但是最後經歷一些事情才知道，人生最重要的是改變自己。
而人生最大的愚昧，就是一生都無法明白這個道理，甚至一生都在欲蓋彌彰和自作聰明。
在道家思想中，就提出了“返璞歸真”的道理，拋開一切虛偽的行徑，讓內心保持一份純真和真性情。
這樣的人生，才是真正值得追求的，那些所有的自以為是，都只是俗世的浮華，毫無意義和價值。
莊子曾說了這樣一句話：牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人。故曰：無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名。謹守而勿失，是謂反其真。
這句話的意思就是說：像牛馬一樣長著四隻腳，這叫做天然。給馬套上籠頭，給牛鼻子穿上韁繩，這就是人為。
所以說，不要總是用人為的東西去損害天性，不要有心造作而毀滅天然的東西，更不要為了追求自己內心的名利而喪失本性，謹慎守住這三句話不失誤，這便是返璞歸真的心性。
很多人嬌柔造作，欲蓋彌彰，其實就是為了眼前的那一些利益，為了名利而喪失了人生的本性，那麼最終真的能夠得到自己期望的東西嗎。
當一個人從自以為的主觀角度去妄為，企圖通過自以為是的行徑，去改變外界客觀規律時，不但難以達到這個目的，反而會因此失去本性，而且給自己造成損失，這就是人生的得不償失。
莊子在這裡提倡的，就是返璞歸真的哲學內涵。
莊子認為不用人為的損害天性，不存心去造作，不追逐名利，這便是一種純真。
在古代的時候，有一個人叫劉宰。他在任縣令的時候，當地有一個百姓報案，說家裡面遺失了一把金釵，當時只有主人的兩名女僕在那裡。
經過審訊，兩個人都不承認自己盜竊了，於是劉宰就命令兩個丫鬟，每個人拿一根蘆葦離開。離開的時候劉宰對這兩名女僕說：“這是施了法的蘆葦，沒有偷金釵的人明天早上蘆葦還是現在這個樣子，而偷了金釵的那個人，明天蘆葦就會長兩寸。”
第二天，劉宰把蘆葦拿過來檢驗，發現一根還是原來的樣子，而另一個卻少了兩寸。
原來是偷金釵的其中一個女僕，害怕蘆葦變長兩寸，所以提前剪斷了，這個時候真相大白，事實水落石出，偷金釵的女僕也主動認罪了。
劉宰是運用了犯罪心理學，找出真正的罪犯，並且還另外一個女僕的清白。
莊子：人生的開悟，是拋開一切浮華，讓人生返璞歸真。
人生最大的愚蠢，就是欲蓋彌彰和自作聰明，這也是人生最拙劣的演技。
對一個人來說，世界是以兩個層面存在：一個是自我主觀的意識狀態，而另外一個則是客觀存在的狀態。
而人生最幼稚的地方，就是總以為自己主觀能夠改變客觀。
就好像很多人在年輕的時候，總以為自己能改變世界，但是最後經歷一些事情才知道，人生最重要的是改變自己。
而人生最大的愚昧，就是一生都無法明白這個道理，甚至一生都在欲蓋彌彰和自作聰明。
在道家思想中，就提出了“返璞歸真”的道理，拋開一切虛偽的行徑，讓內心保持一份純真和真性情。
這樣的人生，才是真正值得追求的，那些所有的自以為是，都只是俗世的浮華，毫無意義和價值。
莊子曾說了這樣一句話：牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人。故曰：無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名。謹守而勿失，是謂反其真。
這句話的意思就是說：像牛馬一樣長著四隻腳，這叫做天然。給馬套上籠頭，給牛鼻子穿上韁繩，這就是人為。
所以說，不要總是用人為的東西去損害天性，不要有心造作而毀滅天然的東西，更不要為了追求自己內心的名利而喪失本性，謹慎守住這三句話不失誤，這便是返璞歸真的心性。
很多人嬌柔造作，欲蓋彌彰，其實就是為了眼前的那一些利益，為了名利而喪失了人生的本性，那麼最終真的能夠得到自己期望的東西嗎。
當一個人從自以為的主觀角度去妄為，企圖通過自以為是的行徑，去改變外界客觀規律時，不但難以達到這個目的，反而會因此失去本性，而且給自己造成損失，這就是人生的得不償失。
莊子在這裡提倡的，就是返璞歸真的哲學內涵。
莊子認為不用人為的損害天性，不存心去造作，不追逐名利，這便是一種純真。
在古代的時候，有一個人叫劉宰。他在任縣令的時候，當地有一個百姓報案，說家裡面遺失了一把金釵，當時只有主人的兩名女僕在那裡。
經過審訊，兩個人都不承認自己盜竊了，於是劉宰就命令兩個丫鬟，每個人拿一根蘆葦離開。離開的時候劉宰對這兩名女僕說：“這是施了法的蘆葦，沒有偷金釵的人明天早上蘆葦還是現在這個樣子，而偷了金釵的那個人，明天蘆葦就會長兩寸。”
第二天，劉宰把蘆葦拿過來檢驗，發現一根還是原來的樣子，而另一個卻少了兩寸。
原來是偷金釵的其中一個女僕，害怕蘆葦變長兩寸，所以提前剪斷了，這個時候真相大白，事實水落石出，偷金釵的女僕也主動認罪了。
劉宰是運用了犯罪心理學，找出真正的罪犯，並且還另外一個女僕的清白。
而對於那一個偷金釵的女僕來說，自己的行為才是真正的可笑，自己欲蓋彌彰，自作聰明的行為，總以為能矇騙得了事實，但是最後的結果卻弄巧成拙。
人生所有的自以為是，其實最終都會像這個女僕的行為一樣弄巧成拙，為了自己眼前的利益得失掩蓋自己淳樸善良的內心，但是最後的結果往往自食惡果。
相反，能夠真正保持一個真性情，讓自己內心迴歸淳樸，這才是登峰造極的最高境界。
明朝奇書《菜根譚》中說：文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。
越是簡單自然的東西，越是耐人尋味，越是保持淳樸的東西，越是最有價值和境界。
莊子：人生的開悟，是拋開一切浮華，讓人生返璞歸真。
人生最大的愚蠢，就是欲蓋彌彰和自作聰明，這也是人生最拙劣的演技。
對一個人來說，世界是以兩個層面存在：一個是自我主觀的意識狀態，而另外一個則是客觀存在的狀態。
而人生最幼稚的地方，就是總以為自己主觀能夠改變客觀。
就好像很多人在年輕的時候，總以為自己能改變世界，但是最後經歷一些事情才知道，人生最重要的是改變自己。
而人生最大的愚昧，就是一生都無法明白這個道理，甚至一生都在欲蓋彌彰和自作聰明。
在道家思想中，就提出了“返璞歸真”的道理，拋開一切虛偽的行徑，讓內心保持一份純真和真性情。
這樣的人生，才是真正值得追求的，那些所有的自以為是，都只是俗世的浮華，毫無意義和價值。
莊子曾說了這樣一句話：牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人。故曰：無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名。謹守而勿失，是謂反其真。
這句話的意思就是說：像牛馬一樣長著四隻腳，這叫做天然。給馬套上籠頭，給牛鼻子穿上韁繩，這就是人為。
所以說，不要總是用人為的東西去損害天性，不要有心造作而毀滅天然的東西，更不要為了追求自己內心的名利而喪失本性，謹慎守住這三句話不失誤，這便是返璞歸真的心性。
很多人嬌柔造作，欲蓋彌彰，其實就是為了眼前的那一些利益，為了名利而喪失了人生的本性，那麼最終真的能夠得到自己期望的東西嗎。
當一個人從自以為的主觀角度去妄為，企圖通過自以為是的行徑，去改變外界客觀規律時，不但難以達到這個目的，反而會因此失去本性，而且給自己造成損失，這就是人生的得不償失。
莊子在這裡提倡的，就是返璞歸真的哲學內涵。
莊子認為不用人為的損害天性，不存心去造作，不追逐名利，這便是一種純真。
在古代的時候，有一個人叫劉宰。他在任縣令的時候，當地有一個百姓報案，說家裡面遺失了一把金釵，當時只有主人的兩名女僕在那裡。
經過審訊，兩個人都不承認自己盜竊了，於是劉宰就命令兩個丫鬟，每個人拿一根蘆葦離開。離開的時候劉宰對這兩名女僕說：“這是施了法的蘆葦，沒有偷金釵的人明天早上蘆葦還是現在這個樣子，而偷了金釵的那個人，明天蘆葦就會長兩寸。”
第二天，劉宰把蘆葦拿過來檢驗，發現一根還是原來的樣子，而另一個卻少了兩寸。
原來是偷金釵的其中一個女僕，害怕蘆葦變長兩寸，所以提前剪斷了，這個時候真相大白，事實水落石出，偷金釵的女僕也主動認罪了。
劉宰是運用了犯罪心理學，找出真正的罪犯，並且還另外一個女僕的清白。
而對於那一個偷金釵的女僕來說，自己的行為才是真正的可笑，自己欲蓋彌彰，自作聰明的行為，總以為能矇騙得了事實，但是最後的結果卻弄巧成拙。
人生所有的自以為是，其實最終都會像這個女僕的行為一樣弄巧成拙，為了自己眼前的利益得失掩蓋自己淳樸善良的內心，但是最後的結果往往自食惡果。
相反，能夠真正保持一個真性情，讓自己內心迴歸淳樸，這才是登峰造極的最高境界。
明朝奇書《菜根譚》中說：文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。
越是簡單自然的東西，越是耐人尋味，越是保持淳樸的東西，越是最有價值和境界。
那些空洞的嬌柔造作，給自己的人生帶來的只是虛偽。
人生真正的美好就是保留自然的純真本性，所以找尋淳樸的本性，用淳樸與人相處，整個社會都會更加和諧。
本文由國學書舍原創，看了這一篇章的智慧，您有什麼不一樣的感悟呢？