老子像
老子在擔任周王室“國家圖書館館長”期間，發生了一件震驚朝野的大事件——老子看管的珍貴圖書典籍，一夜之間神祕失蹤了！典籍所載的古代文明與文化信息也隨之而去。
這是中國歷史上第一例文化大竊案。
周王室圖書典籍為什麼會失竊？失竊的圖書典籍被運往何方？什麼人膽敢忽悠“國家圖書館”？作為這些圖書典籍的監守者老子，是否參與了這次盜書活動？即使他沒有參與盜書，這些寶貝從他鼻子底下被盜走，他有沒有“瀆職”行為？
一
老子當了周王室典籍管理員之後，每天都要付出高強度的體力勞動。
那時的收藏室，也就幾間房舍而已。書架上擺的書，說得好聽一點叫做“書”，說得難聽一點，就是一堆竹片和布條！
那時沒有紙張。所謂的書，不是竹簡，就是木簡，還有一部分是布帛，上面或刻或寫著密密麻麻的字。這些東西，一卷卷，一捆捆，粗粗細細，長長短短堆放在一起，老子每天搬來搬去，進行整理和歸類。
書的門類又很繁雜，什麼《三墳》與《五典》，《八索》和《九丘》，什麼《陰符》與《祈昭》，《河圖》與《洛書》等等，這些圖書有的比較完整，有的卻缺頁少字，需要不斷地校對和核訂。
老子工作量很大。竹簡、木簡、絹書、麻布書，需要分類並按年代次序編號，還要按一定的順序排列好；部分竹簡、木簡，因為緯（皮繩和麻繩）斷了，板、片脫落了，散亂開來，頁碼顛亂，得重新理順，用新的皮繩或麻繩穿綴起來。
但老子幹起來倒是很有興致。因為有些竹簡、木簡上的字，因磨損而漫漶不清，或者絹捲上的字被鼠咬火炙，難以認得了，這就需要及時補刻或補寫，老子就根據上下文意，進行必要的考證，把失落的字一一補上去。這樣一來，老子就做了許多考證工作，慢慢成為學者了。當然，他的同事很多，只是他做得好，慢慢地就由一般的圖書管理員提升為柱下史，當了“國家圖書館館長”。
一天，秦國派人送來一批書。按當時規矩，諸侯國給周王室獻書，使者返回時可帶幾本王室圖書。秦國使者要求帶回一卷周朝《王制》，可當時館存《王制》僅有一本了，老子只好加班加點，自己動手把《王制》謄寫了一遍。
當夜，他忽然想起自己抄《王制》時，抄錯了一個字——把“男”寫成了“田”。原來《王制》上在講周朝官爵時，原文是“子男五十里”，而老子卻把“子男五十里”，抄成了“子田五十里”。
他馬上起床，從家裡趕來改正這個字。
他做事認真，平時遇到朝王見駕和天闕議事，老子都要列席作記錄。活動或會議結束後，他要把“會議紀要”重新整理一遍，從木板上抄寫到黃絹上，然後排號歸類，放入書櫃，標上名稱密碼。
公卿幕僚來借書，他要落筆記賬，寫明借書時間和還書時間，若到時不還，他就以恰當的方式向其索書。圖書出出進進，看似紛亂卻井然有序。同時，老子的工作不侷限在城裡，他不單純做收藏史，還要做徵藏史，要到附近郊縣去採風，收集民間詩歌和文獻，帶回來整理成冊，以補充國家的檔案文獻。
一次，他手下一位職員下鄉採風，在如今新安縣境內一山村發現一本書，名叫《簫韶》。這位職員想把書帶回，但書的主人就是不出手。老子聽說後，根據書名推斷這是一本音樂書，而且非常重要，可能是舜寫的。因為在此之前，只知舜作韶樂，不見舜寫樂理。此書若真是舜的作品，被周王室收藏室收藏，是再好不過的事情了。
於是老子讓那位職員領著，趕到那個小山村，一打聽，才知此書是一箇中年漢子刨地時掘出來的。老子想讓他把書獻給國家，開始做他的思想工作。
二
那中年漢子卻不肯，因為連著幾天有人來看書，他隱約覺得這是個寶貝。但他又想讓京城來的老子鑑定此書，就到屋裡端出一個小甕，彎腰放到老子面前。
中年漢子從甕中掏出一小捆木簡，遞給老子。
老子接過木簡，小心地展開，只見破舊木板上刻著一些古體文字。這些文字老子大部分不認得，只認得書名是“簫韶”兩字。
老子細細把全文看了一遍，似懂非懂。於是他對中年漢子說：“這是《簫韶》，但不知是不是舜的親筆。我付你三鎰黃金作定金，把此書帶到京城讓人鑑定，若真是舜的親筆，一定再付金銀，你看如何？”
中年漢子笑笑，同意了。
上面這個例子，說明當時的“國家圖書館”館長也不好當——老子既是圖書保管員，又是會議記錄員，運書時又變成了裝卸工、搬運工，還要定期到民間採風，好辛苦！好繁瑣！老子為了周王室的圖書典籍，真是費盡了心血。但是，他所有的努力和成果，竟在一次政治變故中付諸東流——這些寶貴的典籍，突然之間神祕地失蹤了！
驚天大案！誰幹的？
王子乾的！也是啊，若非天子貴胄，誰敢啊？
原來事出有因——這次圖書典籍被竊，起於王位之爭：公元前520年，周景王死了。本應由嫡長子接班，但這個嫡長子不爭氣，也死了。於是周王室在天子繼位上發生爭執和內亂，嫡次子王子丐被立為周敬王，庶長子王子朝不服氣，將王子丐驅逐出王城（今王城公園一帶），自立為王，當了“天子”。
王子朝是庶出，如今掌天下，自然不合規制，就有人起來反對。公元前516年秋冬之際，晉國出兵，支持周敬王復位，一番爭鬥之後，王子朝鬥不過王子丐，打算投奔楚國去。
他逃跑不帶珠寶，卻要帶圖書典籍，他把目光投向了收藏室。
一場厄運降臨，牽涉到了老子。
這個王子朝，攜帶大量周王室典籍，火速投奔到楚國，此事在《左傳·昭公二十六年》上有記載：“王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宮囂奉周之典籍以奔楚。”從此，這批無價之寶便永遠離開洛陽，併為後世留下三大謎團。
三
這三大謎團是——
第一，自古以來，人們都不知道老子離開洛陽後的去向。司馬遷在《史記》中說老子西出函谷關之後“不知所終”，所以老子究竟往哪裡去了，至今還是個謎。
現在，我們大膽設想老子隨著王子朝投奔楚國去了，理由如下：管理周王室檔案典籍，是一項非常專業的工作，王子朝須帶上老子這樣的專家前往楚國，不然，經過裝車、搬運、顛簸、卸車，這些圖書典籍早被弄亂，文獻次序就會“亂碼”。所以王子朝不會放過老子，當時奔楚的隊伍中，應當還有老子和其他檔案管理員。
第二，王子朝投奔楚國，應給楚國國君帶見面禮。他帶的見面禮是這些笨重的圖書嗎？楚國國君會稀罕這些東西嗎？如果這些東西不是作為見面禮，他帶著又有何用呢？
其實，這個謎好解答——王子朝攜帶周王室典籍奔楚，是表明自己才是周王室的正統繼位人。因為王室的檔案，才是周王室的全息密碼，是國家乾坤文脈之所在。《左傳》記載王子朝撤離洛陽後，分派使者去幾個諸侯國尋求支持，這位走上流亡之路的“前總統”，顯然還在做著復位的夢。
因此可以肯定，王子朝是一位有遠見的政治家，今天把周王室典籍搬離洛陽，正是為了明天讓典籍重回洛陽，他自信還能奪回王位。
第三，王子朝奔楚之後，定居在什麼地方？周王室的典籍又到哪裡去了？這又是一個謎。關於這些問題，兩千五百年來，史書沒有明確記載，今天也只能找到一點點線索，這便是三國魏文帝時編寫的百科全書《皇覽》。這本書記載：“（王）子朝冢在南陽西鄂縣。今西鄂晁氏自謂子朝後也。”
這是關於王子朝歸宿的一個重要線索。就是說王子朝的墓，在今日的南陽市。南陽市鎮平縣有“晁陂”，此地乃王子朝後裔的聚居地。據此可推斷：王子朝奔楚之後，為保持行止機動靈活性，不願到楚國都城定居，而是選擇楚國邊境南陽——這個既安全又靠近洛陽的地方定居。
"老子像
老子在擔任周王室“國家圖書館館長”期間，發生了一件震驚朝野的大事件——老子看管的珍貴圖書典籍，一夜之間神祕失蹤了！典籍所載的古代文明與文化信息也隨之而去。
這是中國歷史上第一例文化大竊案。
周王室圖書典籍為什麼會失竊？失竊的圖書典籍被運往何方？什麼人膽敢忽悠“國家圖書館”？作為這些圖書典籍的監守者老子，是否參與了這次盜書活動？即使他沒有參與盜書，這些寶貝從他鼻子底下被盜走，他有沒有“瀆職”行為？
一
老子當了周王室典籍管理員之後，每天都要付出高強度的體力勞動。
那時的收藏室，也就幾間房舍而已。書架上擺的書，說得好聽一點叫做“書”，說得難聽一點，就是一堆竹片和布條！
那時沒有紙張。所謂的書，不是竹簡，就是木簡，還有一部分是布帛，上面或刻或寫著密密麻麻的字。這些東西，一卷卷，一捆捆，粗粗細細，長長短短堆放在一起，老子每天搬來搬去，進行整理和歸類。
書的門類又很繁雜，什麼《三墳》與《五典》，《八索》和《九丘》，什麼《陰符》與《祈昭》，《河圖》與《洛書》等等，這些圖書有的比較完整，有的卻缺頁少字，需要不斷地校對和核訂。
老子工作量很大。竹簡、木簡、絹書、麻布書，需要分類並按年代次序編號，還要按一定的順序排列好；部分竹簡、木簡，因為緯（皮繩和麻繩）斷了，板、片脫落了，散亂開來，頁碼顛亂，得重新理順，用新的皮繩或麻繩穿綴起來。
但老子幹起來倒是很有興致。因為有些竹簡、木簡上的字，因磨損而漫漶不清，或者絹捲上的字被鼠咬火炙，難以認得了，這就需要及時補刻或補寫，老子就根據上下文意，進行必要的考證，把失落的字一一補上去。這樣一來，老子就做了許多考證工作，慢慢成為學者了。當然，他的同事很多，只是他做得好，慢慢地就由一般的圖書管理員提升為柱下史，當了“國家圖書館館長”。
一天，秦國派人送來一批書。按當時規矩，諸侯國給周王室獻書，使者返回時可帶幾本王室圖書。秦國使者要求帶回一卷周朝《王制》，可當時館存《王制》僅有一本了，老子只好加班加點，自己動手把《王制》謄寫了一遍。
當夜，他忽然想起自己抄《王制》時，抄錯了一個字——把“男”寫成了“田”。原來《王制》上在講周朝官爵時，原文是“子男五十里”，而老子卻把“子男五十里”，抄成了“子田五十里”。
他馬上起床，從家裡趕來改正這個字。
他做事認真，平時遇到朝王見駕和天闕議事，老子都要列席作記錄。活動或會議結束後，他要把“會議紀要”重新整理一遍，從木板上抄寫到黃絹上，然後排號歸類，放入書櫃，標上名稱密碼。
公卿幕僚來借書，他要落筆記賬，寫明借書時間和還書時間，若到時不還，他就以恰當的方式向其索書。圖書出出進進，看似紛亂卻井然有序。同時，老子的工作不侷限在城裡，他不單純做收藏史，還要做徵藏史，要到附近郊縣去採風，收集民間詩歌和文獻，帶回來整理成冊，以補充國家的檔案文獻。
一次，他手下一位職員下鄉採風，在如今新安縣境內一山村發現一本書，名叫《簫韶》。這位職員想把書帶回，但書的主人就是不出手。老子聽說後，根據書名推斷這是一本音樂書，而且非常重要，可能是舜寫的。因為在此之前，只知舜作韶樂，不見舜寫樂理。此書若真是舜的作品，被周王室收藏室收藏，是再好不過的事情了。
於是老子讓那位職員領著，趕到那個小山村，一打聽，才知此書是一箇中年漢子刨地時掘出來的。老子想讓他把書獻給國家，開始做他的思想工作。
二
那中年漢子卻不肯，因為連著幾天有人來看書，他隱約覺得這是個寶貝。但他又想讓京城來的老子鑑定此書，就到屋裡端出一個小甕，彎腰放到老子面前。
中年漢子從甕中掏出一小捆木簡，遞給老子。
老子接過木簡，小心地展開，只見破舊木板上刻著一些古體文字。這些文字老子大部分不認得，只認得書名是“簫韶”兩字。
老子細細把全文看了一遍，似懂非懂。於是他對中年漢子說：“這是《簫韶》，但不知是不是舜的親筆。我付你三鎰黃金作定金，把此書帶到京城讓人鑑定，若真是舜的親筆，一定再付金銀，你看如何？”
中年漢子笑笑，同意了。
上面這個例子，說明當時的“國家圖書館”館長也不好當——老子既是圖書保管員，又是會議記錄員，運書時又變成了裝卸工、搬運工，還要定期到民間採風，好辛苦！好繁瑣！老子為了周王室的圖書典籍，真是費盡了心血。但是，他所有的努力和成果，竟在一次政治變故中付諸東流——這些寶貴的典籍，突然之間神祕地失蹤了！
驚天大案！誰幹的？
王子乾的！也是啊，若非天子貴胄，誰敢啊？
原來事出有因——這次圖書典籍被竊，起於王位之爭：公元前520年，周景王死了。本應由嫡長子接班，但這個嫡長子不爭氣，也死了。於是周王室在天子繼位上發生爭執和內亂，嫡次子王子丐被立為周敬王，庶長子王子朝不服氣，將王子丐驅逐出王城（今王城公園一帶），自立為王，當了“天子”。
王子朝是庶出，如今掌天下，自然不合規制，就有人起來反對。公元前516年秋冬之際，晉國出兵，支持周敬王復位，一番爭鬥之後，王子朝鬥不過王子丐，打算投奔楚國去。
他逃跑不帶珠寶，卻要帶圖書典籍，他把目光投向了收藏室。
一場厄運降臨，牽涉到了老子。
這個王子朝，攜帶大量周王室典籍，火速投奔到楚國，此事在《左傳·昭公二十六年》上有記載：“王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宮囂奉周之典籍以奔楚。”從此，這批無價之寶便永遠離開洛陽，併為後世留下三大謎團。
三
這三大謎團是——
第一，自古以來，人們都不知道老子離開洛陽後的去向。司馬遷在《史記》中說老子西出函谷關之後“不知所終”，所以老子究竟往哪裡去了，至今還是個謎。
現在，我們大膽設想老子隨著王子朝投奔楚國去了，理由如下：管理周王室檔案典籍，是一項非常專業的工作，王子朝須帶上老子這樣的專家前往楚國，不然，經過裝車、搬運、顛簸、卸車，這些圖書典籍早被弄亂，文獻次序就會“亂碼”。所以王子朝不會放過老子，當時奔楚的隊伍中，應當還有老子和其他檔案管理員。
第二，王子朝投奔楚國，應給楚國國君帶見面禮。他帶的見面禮是這些笨重的圖書嗎？楚國國君會稀罕這些東西嗎？如果這些東西不是作為見面禮，他帶著又有何用呢？
其實，這個謎好解答——王子朝攜帶周王室典籍奔楚，是表明自己才是周王室的正統繼位人。因為王室的檔案，才是周王室的全息密碼，是國家乾坤文脈之所在。《左傳》記載王子朝撤離洛陽後，分派使者去幾個諸侯國尋求支持，這位走上流亡之路的“前總統”，顯然還在做著復位的夢。
因此可以肯定，王子朝是一位有遠見的政治家，今天把周王室典籍搬離洛陽，正是為了明天讓典籍重回洛陽，他自信還能奪回王位。
第三，王子朝奔楚之後，定居在什麼地方？周王室的典籍又到哪裡去了？這又是一個謎。關於這些問題，兩千五百年來，史書沒有明確記載，今天也只能找到一點點線索，這便是三國魏文帝時編寫的百科全書《皇覽》。這本書記載：“（王）子朝冢在南陽西鄂縣。今西鄂晁氏自謂子朝後也。”
這是關於王子朝歸宿的一個重要線索。就是說王子朝的墓，在今日的南陽市。南陽市鎮平縣有“晁陂”，此地乃王子朝後裔的聚居地。據此可推斷：王子朝奔楚之後，為保持行止機動靈活性，不願到楚國都城定居，而是選擇楚國邊境南陽——這個既安全又靠近洛陽的地方定居。
老子像
而那些珍貴的圖書典籍呢？
作為有計謀的政治家，王子朝不會把這些東西一股腦兒交給楚國，而是會送少量典籍作為見面禮，因為畢竟是客居在楚國的地盤上。但他會把絕大多數寶貝藏起來，以圖東山再起後運回洛陽。
但歷史沒有給他機會。公元前505年，周敬王派人入楚，刺殺了王子朝——《左傳》同樣記錄了這個重大事件，但沒提及周王室典籍的下落。令人不解的是，此後兩千五百年的漫長歲月，再也無人尋覓周王室典籍，這批人類文明史上的無價之寶，就這樣被人淡忘了。
這些珍貴的文化遺產，是否隨著王子朝的被殺而被燒掉了呢？是不是被埋在洞穴中慢慢爛掉了呢？自古以來，這個問題不知使多少讀書人困惑。一些專家推斷，這些文化遺產，不可能全部爛掉或消失，原因有二：一是跟著王子朝奔楚的圖書管理員，為了謀生，不得不抄書、賣書，歷史記載王子朝奔楚之後，當地私學迅速興起，正與這些人來到此地和這些典籍流落民間有關；二是楚國後來出現了屈原這樣偉大的詩人，楚國文人顯然受到了正統思想的薰陶，並受到了中原文化的滋潤。
那些來到楚國的原周王室圖書檔案館的工作人員，多年來與圖書典籍為伴，基本上都成了學富五車的學者。他們到了楚國之後，再也沒有借書和填寫讀書卡的業務了，他們不得不潛伏起來，終日整理圖書典籍，這使得他們有了著書立說的絕好機會——這些人當中有沒有老子？有人懷疑他就在其中，因為如今南陽和欒川老君山一帶，都有老子當年活動時留下的遺蹟，這裡也是洛陽通往楚國的最近之路。
但洛陽學者不相信老子向南去了楚國，而相信他頂住了王子朝的脅迫，逃到邙山翠雲峰上修道煉丹，並向孔子講授了周禮。至於說圖書被竊，朝廷怪他有瀆職之罪，他也很無辜——因為作為一個小官，怎能抵住王子朝的壓力？
老子之前程，歧路也多多……
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