很多人提及《周易》都會說：
不就是本算卦的書嗎
對，但不全對
在資訊不發達的古代
《周易》相當於
今天的“百度知道”
所以家家戶戶
都備上一本以便隨時解決疑惑
但《周易》絕非普通的占卜書
而是一部研究宇宙中
所有變化原理的哲學鉅著
它非但不是封建迷信的產物
反而是
中華智慧之源，群經之首
那它究竟講了啥
一起走進《周易》的“五個世界”
小知識：《周易》包括《易經》和《易傳》兩個部分。《易經》由六十四卦的卦名、卦序、卦辭、爻題、爻辭組成，共有六十四篇，分為上、下兩部分。上半部分處《乾》卦開始，到《離》卦結束，共三十卦，稱為《上經》；下半部分從《鹹》卦開始，到《未濟》卦結束，共三十四卦，稱為《下經》。《易傳》則是對《易經》的解釋。根據傳統的說法，伏羲創立了八卦，周文王把八卦重疊為六十四卦，併為每一卦每一爻加上卦爻辭，終於創出《易經》。
PART
01
孔子說：“易與天地準，故能彌綸天地之道。”
《周易》在我國素有“群經之首”的美譽，是公認的中華文化這源頭，號稱蘊有“鬼神莫測”的智慧。
然而，《周易》又是我國曆史上最難讀懂的經典，故又有“天書”之稱。
怎樣解讀《周易》？
答案只能從《周易》本身去尋找，我認為，它所包含的是一個充滿生命的世界，而這個世界可以從五個角度來理解。
文王演周易
“易”是什麼？
它是最早對人類世界變化的瞭解，代表了一種變化。上面“日”字代表了太陽，下面“勿”有人解釋成“月”。我覺得這三條曲線更像“氣”，充滿一種流動、看得見或看不見的“氣”，是對天地之中變化的認識。
而“易”在書中所表現的其實是“不易”的世界，它代表一種“不易”的認識和精神。
什麼叫不易？宇宙是變易的，看的見的叫“變化”，而看不見的就叫“不易”。
易，所包含的變化在《易傳》已經有了相應的說法。從“兩儀”到“四象”，“四象”到“八卦”等等。在一個處境中都會發生相應的變化，最好會變成最壞，最壞也可能變成最好。它的變易性很大，會因很多因素而產生新的變數。
變化是不可預測，但可以發生，否極泰來，否可變成泰，泰也可以變成否。所以中國常常有一些語言說：“山重水複疑無路，柳暗花明又一村。”
這個變化一部分在天地，是自然；一部分在個人，是你自己。
你自己有沒有深入掌握或深入把握，在這變化過程中你怎樣去變化你自己，所以變化是自然和自我相互交合的襯托，它是一種共同的決定。
自然和自我是相互，變易就是不變之易，變易和不易中有一種變化，不易是現象。
人類發佈的首張“黑洞”照片
宇宙就是這樣，越來越有生氣和活力。
科學的說法，從一個所謂的宇宙來看世界，這個世界最後是要走向消極或死亡，所以慢慢就變成了一個非常靜止的世界。
宇宙中有幾千億的星系，生命只是宇宙的一種基本現象，這個生命還在不斷地變化。為什麼人們喜歡新的東西？新的意識就是一種新的生命，就是發展。時間就是發展的生命和過程，那麼這個過程中萬物的產生即是它的內涵。
PART
02
知道了變易和不易，來看第三個世界，我們叫簡易。
簡就是竹簡，簡易是我們能夠更好的掌握外面的世界，記錄過去的世界。
所以，簡易代表了人對世界的一種認識，是人和世界交往互動之中人對世界的表達或者人對世界的認識參與。
我們在對易的世界變化深入瞭解後，就可以更好地掌握它，以文字來記錄它。
有的世界也談到交易，商業就是一種交易。經濟沒有一種交換不能稱為經濟，經濟代表一種方式，彼此滿足，彼此支持，形成一個個別需要的滿足，用市場的個別滿足來逐漸顯示一種生活。
交易市場
每個人所在的地方和時間都是有限，但是人的根源是無限，只能通過有限的個別來滿足大家內涵的一種潛在的無限的要求。
這種要求的滿足需要建立一個方式，一種媒介，或者說一種規則來使雙方都能夠得到滿足，交易就是彼此互補和相乘。
所以，陰陽是在交易當中獲得一種互補和相乘。這種互補才能夠創造出新的價值，創造出新的生命。
交易的意義很重大，在有限的生命中去實現比有限更多的那種需要來顯示出一種理想的將有限變成無限的方式，叫一陰一陽。
這是對人的社會形成的一個機制。所以交易是從變易中啟發來，變易又是來自於不易的世界中。
這樣看來，三個世界有聯繫。
如果要想解決交易中的各種問題，得到更好的生活需要，那就需要簡易。因為簡易是整合變易世界的一種重要原理。
在這幾個世界中，怎麼把宇宙、自然、天地到人的世界需要變成一種最高的價值和更好的自我實踐？這就更需要掌握人和天的關係。
不易、交易屬於自然；簡易、變易屬於自我。
我們想象的世界並不是規定好的世界，它是在發展中的，這就成為乾道變化。乾道變化是不規則，變易性也一樣。
各物種之間也有衝突，從天地的八卦到六十四卦，人們要解決種衝突和矛盾：人和人之間會衝突，人和自然有衝突，自然和自然也會有衝突，那怎麼去建立一個和平的秩序呢？
這需要一種很高的智慧，我們要體驗自己，使自己能夠產生一種對外面世界的認識。而“和”就是解決問題的關鍵，它是一種自然的美的體驗，也是一種變易世界的體驗。
春天的花，夏天的樹這些都是自然世界的變化，變化本身就是一種美。不是靜止的美，是動態的美。我們在動態中看到美，看到希望，能夠維持這種美感，發揚這種美感，就叫做“和易”。
所以，我們把不易的世界，叫元的世界；變易的世界，叫亨的世界；交易的世界，叫利的世界；簡易的世界，叫貞的世界。
PART
03
一個人能夠掌握自己，知道自己，能堅持簡化自己（有原則就能夠簡化，才能夠方而圓）有這樣一個認識後就能形成一種強大的格局。
如要五個易把它再整合起來，變化的經驗叫做“觀”，變化的體驗感受叫做“感”，在觀感中人們會掌握一種超越自我，從超越自我走向外在的世界，這個叫未來。
在觀感之中掌握自我，發現自我真實性，然後來統和我們的經驗。就像過去是包含在自我的認識之中，自我的超越走向外在，自我的內在走向包含過去，然後整合成為一體，這也叫“和”。
由此可以看出來，外在的世界是變易，超越的世界是不易，內在的世界是一種簡易，現代的世界就是一種交易。內在把未來和過去整合在一起，把外在和超越整合在一起，這樣一種自我的鑑定，呈現出來的一個生活實踐，我們叫“和易”。
而“和易”有四個方向，外在的變易，超越的不易，現代的交易和內在的簡易。
這樣，我們就可以看到“易”是一種生命活動，一種內在的自覺精神；也是人的一種自我整合作用，自我充實，自我實現。
其實，《周易》的智慧是一個圓的智慧，它可以變成一個方的智慧，也可以融合在一起。人可以和天地萬物融合為一體，可以從個人到家庭、到社區、到社會、到全球人類融合在一起。
從《周易》來看這五個世界是一個世界，人們能夠掌握一個世界就可以掌握其他的世界。因此，我們今天要了解《周易》，然後才能開展出人的自我定位或者是人的整體定位。
在人類發展到一定思想時，由於歷史的因素，很多發展是走向多個方向，西方從古希臘慢慢走向現在，他們掌握一種發展。
而中國的發展走向一個整體主義，掌握一種整合的體驗和經驗。《周易》就變成了中國發展最重要的一個體系。
為什麼世界上只有中國文化中有“易”字的傳統？因為中國人很早就體驗到“中”、“和”、“變化”、“整體”的重要。
中國人不喜歡逃避變化，不喜歡逃避整體，所以《周易》的精神不只是中國的精神，更是人的精神，也是世界可以掌握的知識。
最後，希望對《周易》有興趣的朋友能夠繼續把《周易》中求和、求貞的精神發揚光大。
本文參考：
1.《圖說周易》 華夏出版社 馮國超著
2.《周易中的五個世界》 成中英