周穆王姬滿是周朝的第五代領導人，那時候周朝承平日久，國力強盛，這位領導人就開始奢靡、享樂，終日乘豪車馳騁，四海遨遊。
據《穆天子傳》記載，周穆王有八匹駿馬，在當時屬於賓利級的豪車動力，名字都很拽：紅色的赤驥、黑色的盜驪、白色的白義、黃色的渠黃、紫色的華騮，還有三匹雜色的，分別叫踰輪、山子、綠耳。傳說這八匹馬都是浮雲一般的神馬，能日行三萬裡，比現在的轎跑一點不差。坐上八匹神馬拉的大車，普天之下都不夠他耍的，一不留神竟然跑到了崑崙山仙界，那是西王母修煉的瑤池仙境。
西王母已經修煉了成千上萬年，可是還有一點凡心未盡，雖然幾千年沒見過帥哥，一看到周穆王就起了凡心，趕緊拿出洞府的蟠桃、美酒，大擺筵席，為遠道而來的周穆王接風洗塵。酒宴上，男賓女主推杯換盞，眉來眼去，酣暢淋漓，直到如膠似漆。
周穆王雖然在崑崙山上享受著神仙眷屬的快樂，但畢竟還是一介凡夫，日子久了總吃桃子也不習慣，又想起了陝西的蕎麥餄餎和岐山臊子面。另外，跟隨他出遊的寵妃盛姬很吃西王母的醋，整天吵著要回京城。西王母雖然是神仙，可是卻比不得盛姬更解風情，於是穆王心中泛起了無限鄉愁。
西王母早已經修成了他心通，周穆王心念一動她就已經瞭然洞明，心內雖然有些不捨，但塵緣已盡，也不再強留，就把周穆王送上了東歸的道路。臨別之時，西王母戀戀不已。今日一別，後會無期，於是，她便做了一首《白雲歌》，表白心跡：
白雲在天，山陵自出，
道里悠遠，山川間之，
將子無死，尚能復來。
歌詞大意是：藍藍的天上白雲飄，連綿的高山出天際，雖然路途遙遠，中間相隔萬水千山，但是，只要你心中還有這一段感情，就一定能再回來相聚。
周穆王姬滿是周朝的第五代領導人，那時候周朝承平日久，國力強盛，這位領導人就開始奢靡、享樂，終日乘豪車馳騁，四海遨遊。
據《穆天子傳》記載，周穆王有八匹駿馬，在當時屬於賓利級的豪車動力，名字都很拽：紅色的赤驥、黑色的盜驪、白色的白義、黃色的渠黃、紫色的華騮，還有三匹雜色的，分別叫踰輪、山子、綠耳。傳說這八匹馬都是浮雲一般的神馬，能日行三萬裡，比現在的轎跑一點不差。坐上八匹神馬拉的大車，普天之下都不夠他耍的，一不留神竟然跑到了崑崙山仙界，那是西王母修煉的瑤池仙境。
西王母已經修煉了成千上萬年，可是還有一點凡心未盡，雖然幾千年沒見過帥哥，一看到周穆王就起了凡心，趕緊拿出洞府的蟠桃、美酒，大擺筵席，為遠道而來的周穆王接風洗塵。酒宴上，男賓女主推杯換盞，眉來眼去，酣暢淋漓，直到如膠似漆。
周穆王雖然在崑崙山上享受著神仙眷屬的快樂，但畢竟還是一介凡夫，日子久了總吃桃子也不習慣，又想起了陝西的蕎麥餄餎和岐山臊子面。另外，跟隨他出遊的寵妃盛姬很吃西王母的醋，整天吵著要回京城。西王母雖然是神仙，可是卻比不得盛姬更解風情，於是穆王心中泛起了無限鄉愁。
西王母早已經修成了他心通，周穆王心念一動她就已經瞭然洞明，心內雖然有些不捨，但塵緣已盡，也不再強留，就把周穆王送上了東歸的道路。臨別之時，西王母戀戀不已。今日一別，後會無期，於是，她便做了一首《白雲歌》，表白心跡：
白雲在天，山陵自出，
道里悠遠，山川間之，
將子無死，尚能復來。
歌詞大意是：藍藍的天上白雲飄，連綿的高山出天際，雖然路途遙遠，中間相隔萬水千山，但是，只要你心中還有這一段感情，就一定能再回來相聚。
周穆王本來就天性風流，見神仙姐姐如此纏綿多情，也作歌相答：
予歸東土，和治諸夏，
萬民平均，吾顧見汝，
比及三年，將復爾野。
歌詞大意是：我將回到東方的祖國，要讓華夏的子民建設和諧社會，等到百姓人人有衣穿、有飯吃，實現了天下大同，我就回來看望你，最多三年，我就會回到你的崑崙山，跟你一起做神仙。
假裝牽掛著天下家國和萬邦百姓，周穆王黯然與西王母灑淚而別，駕駛著豪華馬車車啟程東歸。
在東歸的路上，路過一個叫黃竹的地方，周穆王一行遇到了暴風雪，道路不通，只好停車等待。身為國家領導人，當然也要裝模作樣考察一下當地民情，於是就在附近轉了轉，見到許多窮困潦倒的百姓，衣不蔽體，食不果腹，有的上無片瓦，下無寸地，這讓周穆王大為驚訝。堂堂大周朝建國已經五代人了，天下和諧，怎麼還有這樣窮苦的景象？周穆王還算有一點良知未泯，作了一首《黃竹歌》，讓身邊的人吟唱，詞曲十分悲涼。
回到周朝之後，穆王一開始還很思念西王母，不過，臊子面吃多了，再加上盛姬使出渾身解數取媚，漸漸也就把西王母給淡忘了，至死也沒有再去崑崙山。不過，他跟西王母的緋聞被身邊的隨從洩露出去，娛樂狗仔們又添油加醋，編成了一部《穆天子傳》，大曝周穆王與神仙姐姐西王母的隱私，暢銷千多年之久。
斗轉星移，時光飛轉，人間轉眼到了唐朝。唐朝皇帝個個風流成性，都夢想著自己能有周穆王的那樣的豔遇，更期待著能從神仙那裡弄點仙丹，好長生不死，永享富貴。可惜，這些皇帝雖然有花心，卻沒有周穆王那樣的神駿，很難心想事成。有位畫家為了博取名利，按照傳說創作了一幅《八駿圖》，登時轟動天下。
然而，一些詩人卻對此十分不屑，就把周穆王的題材重新加工提煉，寫出了不少千古名篇，其中就包括白居易的古體詩《八駿圖》。
八駿圖
誡奇物，懲佚遊也
唐 白居易
穆王八駿天馬駒，後人愛之寫為圖。背如龍兮項如項，骨竦筋高脂肉壯，
日行萬里疾如飛，穆王獨乘何所之？四荒八極踏欲遍，三十二蹄無歇時。
屬車軸折趁不及，黃屋草生棄若遺。瑤池西赴王母宴，七廟經年不親薦。
壁臺南與盛姬遊，明堂不復朝諸侯。白雲黃竹歌聲動，一人荒樂萬人愁。
周從后稷至文武，積德累功世勤苦，豈知才及四代孫，心輕王業如灰土。
由來尤物不在大，能蕩君心則為害。文帝卻之不肯乘，千里馬去漢道興。
穆王得之不為戒，八駿駒來周室壞。至今此物世稱珍，不知房星之精下為怪。
八駿圖，君莫愛。
大意
周穆王的八匹駿馬都是天上的神馬降落凡間，後人十分喜愛那樣的寶馬就畫了一幅八駿圖。那些駿馬的馬背形如龍脊，頸如大象，筋骨強悍威猛，膘肥體壯，日行萬里，迅疾如飛。周穆王乘駕這樣的駿馬要去哪裡啊？天涯海角都跑遍了，八匹馬的三十二隻馬蹄從來沒有停歇。扈從車隊的車軸都跑斷了，根本追不上他們的主人。由於穆王連年自駕遊，京城的宮殿裡都長出了荒草，彷彿被棄置的鬼屋。有一次，穆王向西巡遊趕赴王母的宴會，連給太廟上供這樣最重大的祭祀活動都不親自出席，而是派臣下代勞。在出遊的旅途中，穆王還給寵愛的盛姬修建了一座重璧之臺，極盡奢靡，以供他和盛姬行樂，哪裡還會到明堂上接受天下諸侯的朝見。《白雲歌》、《黃竹歌》，歌聲驚天動地，這兩首歌告訴世人，君王一個人荒淫逸樂，天下百姓卻愁苦不堪。周朝從始祖后稷到文王、武王，祖祖輩輩積功累德，辛勤勞苦，才建立了天下家國，誰承想王位剛剛傳到第四代，就出現了穆王這麼一個把國家王業視如灰土的子孫。奇珍異寶不在於大小，只要能讓君王的心志放蕩就是禍害。漢朝的時候，有人向漢文帝進獻千里馬，漢文帝為了防止奸邪之人乘機倖進就嚴詞拒絕，結果，漢文帝雖然沒有千里馬卻開啟了文景之治的盛世之門，漢朝的國運蒸蒸日上。而周穆王得到了駿馬恣意遊幸，無所忌憚，終於導致了周朝的國運由盛轉衰，開始走上下坡路。到了今天，多數人都認為穆王的八駿是珍奇寶物，豔羨嚮往，卻不知這是天上房星的精魅下凡來作怪，目的就要敗壞周朝的運勢，這哪裡是什麼寶物，分明是妖物。所以說，大家不僅不應當豔羨穆王的八駿，連八駿圖都不要喜愛。
白居易在詩的小序中已經明確了這首詩的主題，是要提醒當朝的皇帝不要喜愛稀奇之物，更不要過度遊逸，荒廢朝政，要想著天下百姓還有無數人會有飢寒。
當然，在相同的題材中，最著名的當屬李商隱的《瑤池》和《華嶽下題西王母廟》
周穆王姬滿是周朝的第五代領導人，那時候周朝承平日久，國力強盛，這位領導人就開始奢靡、享樂，終日乘豪車馳騁，四海遨遊。
據《穆天子傳》記載，周穆王有八匹駿馬，在當時屬於賓利級的豪車動力，名字都很拽：紅色的赤驥、黑色的盜驪、白色的白義、黃色的渠黃、紫色的華騮，還有三匹雜色的，分別叫踰輪、山子、綠耳。傳說這八匹馬都是浮雲一般的神馬，能日行三萬裡，比現在的轎跑一點不差。坐上八匹神馬拉的大車，普天之下都不夠他耍的，一不留神竟然跑到了崑崙山仙界，那是西王母修煉的瑤池仙境。
西王母已經修煉了成千上萬年，可是還有一點凡心未盡，雖然幾千年沒見過帥哥，一看到周穆王就起了凡心，趕緊拿出洞府的蟠桃、美酒，大擺筵席，為遠道而來的周穆王接風洗塵。酒宴上，男賓女主推杯換盞，眉來眼去，酣暢淋漓，直到如膠似漆。
周穆王雖然在崑崙山上享受著神仙眷屬的快樂，但畢竟還是一介凡夫，日子久了總吃桃子也不習慣，又想起了陝西的蕎麥餄餎和岐山臊子面。另外，跟隨他出遊的寵妃盛姬很吃西王母的醋，整天吵著要回京城。西王母雖然是神仙，可是卻比不得盛姬更解風情，於是穆王心中泛起了無限鄉愁。
西王母早已經修成了他心通，周穆王心念一動她就已經瞭然洞明，心內雖然有些不捨，但塵緣已盡，也不再強留，就把周穆王送上了東歸的道路。臨別之時，西王母戀戀不已。今日一別，後會無期，於是，她便做了一首《白雲歌》，表白心跡：
白雲在天，山陵自出，
道里悠遠，山川間之，
將子無死，尚能復來。
歌詞大意是：藍藍的天上白雲飄，連綿的高山出天際，雖然路途遙遠，中間相隔萬水千山，但是，只要你心中還有這一段感情，就一定能再回來相聚。
周穆王本來就天性風流，見神仙姐姐如此纏綿多情，也作歌相答：
予歸東土，和治諸夏，
萬民平均，吾顧見汝，
比及三年，將復爾野。
歌詞大意是：我將回到東方的祖國，要讓華夏的子民建設和諧社會，等到百姓人人有衣穿、有飯吃，實現了天下大同，我就回來看望你，最多三年，我就會回到你的崑崙山，跟你一起做神仙。
假裝牽掛著天下家國和萬邦百姓，周穆王黯然與西王母灑淚而別，駕駛著豪華馬車車啟程東歸。
在東歸的路上，路過一個叫黃竹的地方，周穆王一行遇到了暴風雪，道路不通，只好停車等待。身為國家領導人，當然也要裝模作樣考察一下當地民情，於是就在附近轉了轉，見到許多窮困潦倒的百姓，衣不蔽體，食不果腹，有的上無片瓦，下無寸地，這讓周穆王大為驚訝。堂堂大周朝建國已經五代人了，天下和諧，怎麼還有這樣窮苦的景象？周穆王還算有一點良知未泯，作了一首《黃竹歌》，讓身邊的人吟唱，詞曲十分悲涼。
回到周朝之後，穆王一開始還很思念西王母，不過，臊子面吃多了，再加上盛姬使出渾身解數取媚，漸漸也就把西王母給淡忘了，至死也沒有再去崑崙山。不過，他跟西王母的緋聞被身邊的隨從洩露出去，娛樂狗仔們又添油加醋，編成了一部《穆天子傳》，大曝周穆王與神仙姐姐西王母的隱私，暢銷千多年之久。
斗轉星移，時光飛轉，人間轉眼到了唐朝。唐朝皇帝個個風流成性，都夢想著自己能有周穆王的那樣的豔遇，更期待著能從神仙那裡弄點仙丹，好長生不死，永享富貴。可惜，這些皇帝雖然有花心，卻沒有周穆王那樣的神駿，很難心想事成。有位畫家為了博取名利，按照傳說創作了一幅《八駿圖》，登時轟動天下。
然而，一些詩人卻對此十分不屑，就把周穆王的題材重新加工提煉，寫出了不少千古名篇，其中就包括白居易的古體詩《八駿圖》。
八駿圖
誡奇物，懲佚遊也
唐 白居易
穆王八駿天馬駒，後人愛之寫為圖。背如龍兮項如項，骨竦筋高脂肉壯，
日行萬里疾如飛，穆王獨乘何所之？四荒八極踏欲遍，三十二蹄無歇時。
屬車軸折趁不及，黃屋草生棄若遺。瑤池西赴王母宴，七廟經年不親薦。
壁臺南與盛姬遊，明堂不復朝諸侯。白雲黃竹歌聲動，一人荒樂萬人愁。
周從后稷至文武，積德累功世勤苦，豈知才及四代孫，心輕王業如灰土。
由來尤物不在大，能蕩君心則為害。文帝卻之不肯乘，千里馬去漢道興。
穆王得之不為戒，八駿駒來周室壞。至今此物世稱珍，不知房星之精下為怪。
八駿圖，君莫愛。
大意
周穆王的八匹駿馬都是天上的神馬降落凡間，後人十分喜愛那樣的寶馬就畫了一幅八駿圖。那些駿馬的馬背形如龍脊，頸如大象，筋骨強悍威猛，膘肥體壯，日行萬里，迅疾如飛。周穆王乘駕這樣的駿馬要去哪裡啊？天涯海角都跑遍了，八匹馬的三十二隻馬蹄從來沒有停歇。扈從車隊的車軸都跑斷了，根本追不上他們的主人。由於穆王連年自駕遊，京城的宮殿裡都長出了荒草，彷彿被棄置的鬼屋。有一次，穆王向西巡遊趕赴王母的宴會，連給太廟上供這樣最重大的祭祀活動都不親自出席，而是派臣下代勞。在出遊的旅途中，穆王還給寵愛的盛姬修建了一座重璧之臺，極盡奢靡，以供他和盛姬行樂，哪裡還會到明堂上接受天下諸侯的朝見。《白雲歌》、《黃竹歌》，歌聲驚天動地，這兩首歌告訴世人，君王一個人荒淫逸樂，天下百姓卻愁苦不堪。周朝從始祖后稷到文王、武王，祖祖輩輩積功累德，辛勤勞苦，才建立了天下家國，誰承想王位剛剛傳到第四代，就出現了穆王這麼一個把國家王業視如灰土的子孫。奇珍異寶不在於大小，只要能讓君王的心志放蕩就是禍害。漢朝的時候，有人向漢文帝進獻千里馬，漢文帝為了防止奸邪之人乘機倖進就嚴詞拒絕，結果，漢文帝雖然沒有千里馬卻開啟了文景之治的盛世之門，漢朝的國運蒸蒸日上。而周穆王得到了駿馬恣意遊幸，無所忌憚，終於導致了周朝的國運由盛轉衰，開始走上下坡路。到了今天，多數人都認為穆王的八駿是珍奇寶物，豔羨嚮往，卻不知這是天上房星的精魅下凡來作怪，目的就要敗壞周朝的運勢，這哪裡是什麼寶物，分明是妖物。所以說，大家不僅不應當豔羨穆王的八駿，連八駿圖都不要喜愛。
白居易在詩的小序中已經明確了這首詩的主題，是要提醒當朝的皇帝不要喜愛稀奇之物，更不要過度遊逸，荒廢朝政，要想著天下百姓還有無數人會有飢寒。
當然，在相同的題材中，最著名的當屬李商隱的《瑤池》和《華嶽下題西王母廟》
瑤池
唐 李商隱
瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。
八駿日行三萬裡，穆王何事不重來。
大意
瑤池的西王母打開綺麗的窗戶向東眺望，盼望著能有周穆王的消息。可是，從遠處傳來的卻是《黃竹歌》感天動地的悲哀曲調。八駿能日行三萬裡，穆王為什麼不再到瑤池與王母相會呢？
穆王與西王母告別的時候曾經說，他先回去把國家治理好，不出三年的時間就能天下昇平，到那時候，他就再來與西王母相會。但是，在穆王回去的路上，他看到了百姓窮困潦倒的景象，這都是因為他佚遊無度，政治荒怠造成的。《黃竹歌》表現的是周朝百姓的疾苦，曲調哀慟，象徵著周朝王業由盛轉衰，不僅不可能三年實現天下大同，連周朝的基業也開始敗壞了，同時，也隱喻著周穆王的死訊。人生無常，穆王縱然多情，卻再也不能跟西王母相會了。
華嶽下題西王母廟
唐李商隱
神仙有分豈關情，八馬虛追落日行。
莫恨名姬中夜沒，君王猶自不長生。
大意：
能不能當神仙自有因緣命運，與人的心情、願望哪有關係？周穆王的八匹駿馬能追著太陽西落的速度奔跑，那又有什麼用？結果不過是一場空。不要因為盛姬半夜去世而悵恨不已了，你周穆王自己雖然有西王母那麼一位神仙情人，也不能因此長生不死啊。
（三江楊柳風）