'夜讀 | 你在我心裡，如滿月在夜空'
每逢佳節倍思親
"每逢佳節倍思親
《中秋·月圓人團圓》
作者/蕭放
節選自《話說中秋》
中秋是中國的傳統節日，它的地位僅次於春節，主旨是親朋團圓慶賀。
中國節日的時間，大都與月亮的運動有關，節期以月的弦、望、晦、朔為基準。月半時節的滿月，常給人以圓潤豐滿的美感，中秋之夜更是一年之中最迷人的。
"每逢佳節倍思親
《中秋·月圓人團圓》
作者/蕭放
節選自《話說中秋》
中秋是中國的傳統節日，它的地位僅次於春節，主旨是親朋團圓慶賀。
中國節日的時間，大都與月亮的運動有關，節期以月的弦、望、晦、朔為基準。月半時節的滿月，常給人以圓潤豐滿的美感，中秋之夜更是一年之中最迷人的。
∆ 東晉王獻之《中秋帖》
農曆八月十五，秋高氣爽，丹桂飄香，玉露生涼，"一年月色最明夜，千里人心共賞時"（宋·林光朝）。天上明月，人間情懷，人們圍繞著中秋明月這一特殊天象，創造了中國人特有的月亮節、團圓節。中國人的情感在如水的月光之下，表現得如此生動而浪漫。
中秋節，是仲秋之節，在進入秋季的第二個月，以十五月圓為標誌，這一天正值三秋之中，故謂之"中秋"。
"每逢佳節倍思親
《中秋·月圓人團圓》
作者/蕭放
節選自《話說中秋》
中秋是中國的傳統節日，它的地位僅次於春節，主旨是親朋團圓慶賀。
中國節日的時間，大都與月亮的運動有關，節期以月的弦、望、晦、朔為基準。月半時節的滿月，常給人以圓潤豐滿的美感，中秋之夜更是一年之中最迷人的。
∆ 東晉王獻之《中秋帖》
農曆八月十五，秋高氣爽，丹桂飄香，玉露生涼，"一年月色最明夜，千里人心共賞時"（宋·林光朝）。天上明月，人間情懷，人們圍繞著中秋明月這一特殊天象，創造了中國人特有的月亮節、團圓節。中國人的情感在如水的月光之下，表現得如此生動而浪漫。
中秋節，是仲秋之節，在進入秋季的第二個月，以十五月圓為標誌，這一天正值三秋之中，故謂之"中秋"。
∆ 五代人浣月圖軸
"中秋"一詞最早出現於《尚書·堯典》："宵中星虛，以殷仲秋。""仲秋"即"中秋"。而在《周禮》一書的《春官》篇中記載，周代已經有"中秋夜迎寒"、"中秋獻良裘"等習俗。
因為此夜月色比平時更亮，故又謂之"月夕"；因為中秋節在秋季八月，又名"秋節"、"八月節"；因為祭月、拜月，又叫"月節"、"月亮節"；中秋家人團聚，出嫁的女兒回家團圓，因此又稱"團圓節"、"女兒節"；仲秋時節各種瓜果成熟上市，因此又稱"果子節"。人們在中秋時節歡聚賞月、祭祀神明、慶賀豐收。
"每逢佳節倍思親
《中秋·月圓人團圓》
作者/蕭放
節選自《話說中秋》
中秋是中國的傳統節日，它的地位僅次於春節，主旨是親朋團圓慶賀。
中國節日的時間，大都與月亮的運動有關，節期以月的弦、望、晦、朔為基準。月半時節的滿月，常給人以圓潤豐滿的美感，中秋之夜更是一年之中最迷人的。
∆ 東晉王獻之《中秋帖》
農曆八月十五，秋高氣爽，丹桂飄香，玉露生涼，"一年月色最明夜，千里人心共賞時"（宋·林光朝）。天上明月，人間情懷，人們圍繞著中秋明月這一特殊天象，創造了中國人特有的月亮節、團圓節。中國人的情感在如水的月光之下，表現得如此生動而浪漫。
中秋節，是仲秋之節，在進入秋季的第二個月，以十五月圓為標誌，這一天正值三秋之中，故謂之"中秋"。
∆ 五代人浣月圖軸
"中秋"一詞最早出現於《尚書·堯典》："宵中星虛，以殷仲秋。""仲秋"即"中秋"。而在《周禮》一書的《春官》篇中記載，周代已經有"中秋夜迎寒"、"中秋獻良裘"等習俗。
因為此夜月色比平時更亮，故又謂之"月夕"；因為中秋節在秋季八月，又名"秋節"、"八月節"；因為祭月、拜月，又叫"月節"、"月亮節"；中秋家人團聚，出嫁的女兒回家團圓，因此又稱"團圓節"、"女兒節"；仲秋時節各種瓜果成熟上市，因此又稱"果子節"。人們在中秋時節歡聚賞月、祭祀神明、慶賀豐收。
∆ 宋徽宗趙佶《閏中秋月詩帖》
關於中秋節起源，通常有兩種說法：一是源於對月亮的崇拜，一是源於古人在秋季為慶祝豐收而舉行的祭祀活動。
到了隋唐之後，隨著天文知識的豐富與時代文化的進步，人們對月亮天體有了較理性的認識，月亮的神祕色彩慢慢消退。唐朝雖沒有中秋節日，但中秋賞月、玩月卻是文人的時尚，人們將清秋明月視為可賞可玩的宇宙奇觀，吟詠中秋明月的華章麗句尋常可見。張祜《中秋玩月》雲："碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，萬里見明時。"秋月常常引發人們感物懷人的情思，如白居易所說："三五夜中新月色，一千里外故人思。"（《中秋夜禁中獨直對月憶元九》）
"每逢佳節倍思親
《中秋·月圓人團圓》
作者/蕭放
節選自《話說中秋》
中秋是中國的傳統節日，它的地位僅次於春節，主旨是親朋團圓慶賀。
中國節日的時間，大都與月亮的運動有關，節期以月的弦、望、晦、朔為基準。月半時節的滿月，常給人以圓潤豐滿的美感，中秋之夜更是一年之中最迷人的。
∆ 東晉王獻之《中秋帖》
農曆八月十五，秋高氣爽，丹桂飄香，玉露生涼，"一年月色最明夜，千里人心共賞時"（宋·林光朝）。天上明月，人間情懷，人們圍繞著中秋明月這一特殊天象，創造了中國人特有的月亮節、團圓節。中國人的情感在如水的月光之下，表現得如此生動而浪漫。
中秋節，是仲秋之節，在進入秋季的第二個月，以十五月圓為標誌，這一天正值三秋之中，故謂之"中秋"。
∆ 五代人浣月圖軸
"中秋"一詞最早出現於《尚書·堯典》："宵中星虛，以殷仲秋。""仲秋"即"中秋"。而在《周禮》一書的《春官》篇中記載，周代已經有"中秋夜迎寒"、"中秋獻良裘"等習俗。
因為此夜月色比平時更亮，故又謂之"月夕"；因為中秋節在秋季八月，又名"秋節"、"八月節"；因為祭月、拜月，又叫"月節"、"月亮節"；中秋家人團聚，出嫁的女兒回家團圓，因此又稱"團圓節"、"女兒節"；仲秋時節各種瓜果成熟上市，因此又稱"果子節"。人們在中秋時節歡聚賞月、祭祀神明、慶賀豐收。
∆ 宋徽宗趙佶《閏中秋月詩帖》
關於中秋節起源，通常有兩種說法：一是源於對月亮的崇拜，一是源於古人在秋季為慶祝豐收而舉行的祭祀活動。
到了隋唐之後，隨著天文知識的豐富與時代文化的進步，人們對月亮天體有了較理性的認識，月亮的神祕色彩慢慢消退。唐朝雖沒有中秋節日，但中秋賞月、玩月卻是文人的時尚，人們將清秋明月視為可賞可玩的宇宙奇觀，吟詠中秋明月的華章麗句尋常可見。張祜《中秋玩月》雲："碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，萬里見明時。"秋月常常引發人們感物懷人的情思，如白居易所說："三五夜中新月色，一千里外故人思。"（《中秋夜禁中獨直對月憶元九》）
∆ 南宋馬和之《月色秋聲》
宋代，中秋節成為民俗節日，中秋放假一日。以賞月為中心的中秋節俗形成，但宋人賞月的情趣卻大異於唐人。唐人大多由月亮的清輝聯想到河山的壯美，友朋千里，邀賞明月，詩酒風流。宋人對月感物傷懷，常以陰晴圓缺喻人情世態，即使是明月的清光也掩飾不住宋人的傷感，他們常常發出"此生此夜不長好，明月明年何處看"（蘇軾《中秋》）的感嘆。
當然，這是敏感、多愁的士人的中秋。對於宋人來說，中秋還有另一種形態，就是世俗歡愉的節日。
"每逢佳節倍思親
《中秋·月圓人團圓》
作者/蕭放
節選自《話說中秋》
中秋是中國的傳統節日，它的地位僅次於春節，主旨是親朋團圓慶賀。
中國節日的時間，大都與月亮的運動有關，節期以月的弦、望、晦、朔為基準。月半時節的滿月，常給人以圓潤豐滿的美感，中秋之夜更是一年之中最迷人的。
∆ 東晉王獻之《中秋帖》
農曆八月十五，秋高氣爽，丹桂飄香，玉露生涼，"一年月色最明夜，千里人心共賞時"（宋·林光朝）。天上明月，人間情懷，人們圍繞著中秋明月這一特殊天象，創造了中國人特有的月亮節、團圓節。中國人的情感在如水的月光之下，表現得如此生動而浪漫。
中秋節，是仲秋之節，在進入秋季的第二個月，以十五月圓為標誌，這一天正值三秋之中，故謂之"中秋"。
∆ 五代人浣月圖軸
"中秋"一詞最早出現於《尚書·堯典》："宵中星虛，以殷仲秋。""仲秋"即"中秋"。而在《周禮》一書的《春官》篇中記載，周代已經有"中秋夜迎寒"、"中秋獻良裘"等習俗。
因為此夜月色比平時更亮，故又謂之"月夕"；因為中秋節在秋季八月，又名"秋節"、"八月節"；因為祭月、拜月，又叫"月節"、"月亮節"；中秋家人團聚，出嫁的女兒回家團圓，因此又稱"團圓節"、"女兒節"；仲秋時節各種瓜果成熟上市，因此又稱"果子節"。人們在中秋時節歡聚賞月、祭祀神明、慶賀豐收。
∆ 宋徽宗趙佶《閏中秋月詩帖》
關於中秋節起源，通常有兩種說法：一是源於對月亮的崇拜，一是源於古人在秋季為慶祝豐收而舉行的祭祀活動。
到了隋唐之後，隨著天文知識的豐富與時代文化的進步，人們對月亮天體有了較理性的認識，月亮的神祕色彩慢慢消退。唐朝雖沒有中秋節日，但中秋賞月、玩月卻是文人的時尚，人們將清秋明月視為可賞可玩的宇宙奇觀，吟詠中秋明月的華章麗句尋常可見。張祜《中秋玩月》雲："碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，萬里見明時。"秋月常常引發人們感物懷人的情思，如白居易所說："三五夜中新月色，一千里外故人思。"（《中秋夜禁中獨直對月憶元九》）
∆ 南宋馬和之《月色秋聲》
宋代，中秋節成為民俗節日，中秋放假一日。以賞月為中心的中秋節俗形成，但宋人賞月的情趣卻大異於唐人。唐人大多由月亮的清輝聯想到河山的壯美，友朋千里，邀賞明月，詩酒風流。宋人對月感物傷懷，常以陰晴圓缺喻人情世態，即使是明月的清光也掩飾不住宋人的傷感，他們常常發出"此生此夜不長好，明月明年何處看"（蘇軾《中秋》）的感嘆。
當然，這是敏感、多愁的士人的中秋。對於宋人來說，中秋還有另一種形態，就是世俗歡愉的節日。
∆ 南宋馬遠《對月圖》
北宋東京，中秋節前，"諸店皆賣新酒"，市人縱酒度節；中秋夜，"貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月"（南宋孟元老《東京夢華錄》卷八）。南宋杭州中秋夜更是熱鬧，在銀蟾光滿之時，王孫公子，富家巨室，莫不登樓，臨軒玩月，酌酒高歌，"以卜竟夕之歡"；中小商戶也登上小小月臺，安排家宴，"團圓子女，以酬佳節"（《夢粱錄》卷四）；市井貧民雖無富戶鋪張的財力，可過節的願望卻也十分強烈，"解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度"。宋代中秋夜是不眠之夜，主管治安的官員取消例行的宵禁，夜市通宵營業，"閭里兒童，連宵嬉戲"，玩月遊人，達旦不絕。
明清之後，時代發展，中秋節俗也隨之變化，祭拜、祈求與情感、願望構成了普通民眾中秋節俗的主要形態，中秋成為民眾生活中重要的節日。
"每逢佳節倍思親
《中秋·月圓人團圓》
作者/蕭放
節選自《話說中秋》
中秋是中國的傳統節日，它的地位僅次於春節，主旨是親朋團圓慶賀。
中國節日的時間，大都與月亮的運動有關，節期以月的弦、望、晦、朔為基準。月半時節的滿月，常給人以圓潤豐滿的美感，中秋之夜更是一年之中最迷人的。
∆ 東晉王獻之《中秋帖》
農曆八月十五，秋高氣爽，丹桂飄香，玉露生涼，"一年月色最明夜，千里人心共賞時"（宋·林光朝）。天上明月，人間情懷，人們圍繞著中秋明月這一特殊天象，創造了中國人特有的月亮節、團圓節。中國人的情感在如水的月光之下，表現得如此生動而浪漫。
中秋節，是仲秋之節，在進入秋季的第二個月，以十五月圓為標誌，這一天正值三秋之中，故謂之"中秋"。
∆ 五代人浣月圖軸
"中秋"一詞最早出現於《尚書·堯典》："宵中星虛，以殷仲秋。""仲秋"即"中秋"。而在《周禮》一書的《春官》篇中記載，周代已經有"中秋夜迎寒"、"中秋獻良裘"等習俗。
因為此夜月色比平時更亮，故又謂之"月夕"；因為中秋節在秋季八月，又名"秋節"、"八月節"；因為祭月、拜月，又叫"月節"、"月亮節"；中秋家人團聚，出嫁的女兒回家團圓，因此又稱"團圓節"、"女兒節"；仲秋時節各種瓜果成熟上市，因此又稱"果子節"。人們在中秋時節歡聚賞月、祭祀神明、慶賀豐收。
∆ 宋徽宗趙佶《閏中秋月詩帖》
關於中秋節起源，通常有兩種說法：一是源於對月亮的崇拜，一是源於古人在秋季為慶祝豐收而舉行的祭祀活動。
到了隋唐之後，隨著天文知識的豐富與時代文化的進步，人們對月亮天體有了較理性的認識，月亮的神祕色彩慢慢消退。唐朝雖沒有中秋節日，但中秋賞月、玩月卻是文人的時尚，人們將清秋明月視為可賞可玩的宇宙奇觀，吟詠中秋明月的華章麗句尋常可見。張祜《中秋玩月》雲："碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，萬里見明時。"秋月常常引發人們感物懷人的情思，如白居易所說："三五夜中新月色，一千里外故人思。"（《中秋夜禁中獨直對月憶元九》）
∆ 南宋馬和之《月色秋聲》
宋代，中秋節成為民俗節日，中秋放假一日。以賞月為中心的中秋節俗形成，但宋人賞月的情趣卻大異於唐人。唐人大多由月亮的清輝聯想到河山的壯美，友朋千里，邀賞明月，詩酒風流。宋人對月感物傷懷，常以陰晴圓缺喻人情世態，即使是明月的清光也掩飾不住宋人的傷感，他們常常發出"此生此夜不長好，明月明年何處看"（蘇軾《中秋》）的感嘆。
當然，這是敏感、多愁的士人的中秋。對於宋人來說，中秋還有另一種形態，就是世俗歡愉的節日。
∆ 南宋馬遠《對月圖》
北宋東京，中秋節前，"諸店皆賣新酒"，市人縱酒度節；中秋夜，"貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月"（南宋孟元老《東京夢華錄》卷八）。南宋杭州中秋夜更是熱鬧，在銀蟾光滿之時，王孫公子，富家巨室，莫不登樓，臨軒玩月，酌酒高歌，"以卜竟夕之歡"；中小商戶也登上小小月臺，安排家宴，"團圓子女，以酬佳節"（《夢粱錄》卷四）；市井貧民雖無富戶鋪張的財力，可過節的願望卻也十分強烈，"解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度"。宋代中秋夜是不眠之夜，主管治安的官員取消例行的宵禁，夜市通宵營業，"閭里兒童，連宵嬉戲"，玩月遊人，達旦不絕。
明清之後，時代發展，中秋節俗也隨之變化，祭拜、祈求與情感、願望構成了普通民眾中秋節俗的主要形態，中秋成為民眾生活中重要的節日。
∆ 明代唐寅（字伯虎）《嫦娥執桂圖》
"每逢佳節倍思親
《中秋·月圓人團圓》
作者/蕭放
節選自《話說中秋》
中秋是中國的傳統節日，它的地位僅次於春節，主旨是親朋團圓慶賀。
中國節日的時間，大都與月亮的運動有關，節期以月的弦、望、晦、朔為基準。月半時節的滿月，常給人以圓潤豐滿的美感，中秋之夜更是一年之中最迷人的。
∆ 東晉王獻之《中秋帖》
農曆八月十五，秋高氣爽，丹桂飄香，玉露生涼，"一年月色最明夜，千里人心共賞時"（宋·林光朝）。天上明月，人間情懷，人們圍繞著中秋明月這一特殊天象，創造了中國人特有的月亮節、團圓節。中國人的情感在如水的月光之下，表現得如此生動而浪漫。
中秋節，是仲秋之節，在進入秋季的第二個月，以十五月圓為標誌，這一天正值三秋之中，故謂之"中秋"。
∆ 五代人浣月圖軸
"中秋"一詞最早出現於《尚書·堯典》："宵中星虛，以殷仲秋。""仲秋"即"中秋"。而在《周禮》一書的《春官》篇中記載，周代已經有"中秋夜迎寒"、"中秋獻良裘"等習俗。
因為此夜月色比平時更亮，故又謂之"月夕"；因為中秋節在秋季八月，又名"秋節"、"八月節"；因為祭月、拜月，又叫"月節"、"月亮節"；中秋家人團聚，出嫁的女兒回家團圓，因此又稱"團圓節"、"女兒節"；仲秋時節各種瓜果成熟上市，因此又稱"果子節"。人們在中秋時節歡聚賞月、祭祀神明、慶賀豐收。
∆ 宋徽宗趙佶《閏中秋月詩帖》
關於中秋節起源，通常有兩種說法：一是源於對月亮的崇拜，一是源於古人在秋季為慶祝豐收而舉行的祭祀活動。
到了隋唐之後，隨著天文知識的豐富與時代文化的進步，人們對月亮天體有了較理性的認識，月亮的神祕色彩慢慢消退。唐朝雖沒有中秋節日，但中秋賞月、玩月卻是文人的時尚，人們將清秋明月視為可賞可玩的宇宙奇觀，吟詠中秋明月的華章麗句尋常可見。張祜《中秋玩月》雲："碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，萬里見明時。"秋月常常引發人們感物懷人的情思，如白居易所說："三五夜中新月色，一千里外故人思。"（《中秋夜禁中獨直對月憶元九》）
∆ 南宋馬和之《月色秋聲》
宋代，中秋節成為民俗節日，中秋放假一日。以賞月為中心的中秋節俗形成，但宋人賞月的情趣卻大異於唐人。唐人大多由月亮的清輝聯想到河山的壯美，友朋千里，邀賞明月，詩酒風流。宋人對月感物傷懷，常以陰晴圓缺喻人情世態，即使是明月的清光也掩飾不住宋人的傷感，他們常常發出"此生此夜不長好，明月明年何處看"（蘇軾《中秋》）的感嘆。
當然，這是敏感、多愁的士人的中秋。對於宋人來說，中秋還有另一種形態，就是世俗歡愉的節日。
∆ 南宋馬遠《對月圖》
北宋東京，中秋節前，"諸店皆賣新酒"，市人縱酒度節；中秋夜，"貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月"（南宋孟元老《東京夢華錄》卷八）。南宋杭州中秋夜更是熱鬧，在銀蟾光滿之時，王孫公子，富家巨室，莫不登樓，臨軒玩月，酌酒高歌，"以卜竟夕之歡"；中小商戶也登上小小月臺，安排家宴，"團圓子女，以酬佳節"（《夢粱錄》卷四）；市井貧民雖無富戶鋪張的財力，可過節的願望卻也十分強烈，"解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度"。宋代中秋夜是不眠之夜，主管治安的官員取消例行的宵禁，夜市通宵營業，"閭里兒童，連宵嬉戲"，玩月遊人，達旦不絕。
明清之後，時代發展，中秋節俗也隨之變化，祭拜、祈求與情感、願望構成了普通民眾中秋節俗的主要形態，中秋成為民眾生活中重要的節日。
∆ 明代唐寅（字伯虎）《嫦娥執桂圖》
∆ 清代陳枚《月曼清遊圖》
"每逢佳節倍思親
《中秋·月圓人團圓》
作者/蕭放
節選自《話說中秋》
中秋是中國的傳統節日，它的地位僅次於春節，主旨是親朋團圓慶賀。
中國節日的時間，大都與月亮的運動有關，節期以月的弦、望、晦、朔為基準。月半時節的滿月，常給人以圓潤豐滿的美感，中秋之夜更是一年之中最迷人的。
∆ 東晉王獻之《中秋帖》
農曆八月十五，秋高氣爽，丹桂飄香，玉露生涼，"一年月色最明夜，千里人心共賞時"（宋·林光朝）。天上明月，人間情懷，人們圍繞著中秋明月這一特殊天象，創造了中國人特有的月亮節、團圓節。中國人的情感在如水的月光之下，表現得如此生動而浪漫。
中秋節，是仲秋之節，在進入秋季的第二個月，以十五月圓為標誌，這一天正值三秋之中，故謂之"中秋"。
∆ 五代人浣月圖軸
"中秋"一詞最早出現於《尚書·堯典》："宵中星虛，以殷仲秋。""仲秋"即"中秋"。而在《周禮》一書的《春官》篇中記載，周代已經有"中秋夜迎寒"、"中秋獻良裘"等習俗。
因為此夜月色比平時更亮，故又謂之"月夕"；因為中秋節在秋季八月，又名"秋節"、"八月節"；因為祭月、拜月，又叫"月節"、"月亮節"；中秋家人團聚，出嫁的女兒回家團圓，因此又稱"團圓節"、"女兒節"；仲秋時節各種瓜果成熟上市，因此又稱"果子節"。人們在中秋時節歡聚賞月、祭祀神明、慶賀豐收。
∆ 宋徽宗趙佶《閏中秋月詩帖》
關於中秋節起源，通常有兩種說法：一是源於對月亮的崇拜，一是源於古人在秋季為慶祝豐收而舉行的祭祀活動。
到了隋唐之後，隨著天文知識的豐富與時代文化的進步，人們對月亮天體有了較理性的認識，月亮的神祕色彩慢慢消退。唐朝雖沒有中秋節日，但中秋賞月、玩月卻是文人的時尚，人們將清秋明月視為可賞可玩的宇宙奇觀，吟詠中秋明月的華章麗句尋常可見。張祜《中秋玩月》雲："碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，萬里見明時。"秋月常常引發人們感物懷人的情思，如白居易所說："三五夜中新月色，一千里外故人思。"（《中秋夜禁中獨直對月憶元九》）
∆ 南宋馬和之《月色秋聲》
宋代，中秋節成為民俗節日，中秋放假一日。以賞月為中心的中秋節俗形成，但宋人賞月的情趣卻大異於唐人。唐人大多由月亮的清輝聯想到河山的壯美，友朋千里，邀賞明月，詩酒風流。宋人對月感物傷懷，常以陰晴圓缺喻人情世態，即使是明月的清光也掩飾不住宋人的傷感，他們常常發出"此生此夜不長好，明月明年何處看"（蘇軾《中秋》）的感嘆。
當然，這是敏感、多愁的士人的中秋。對於宋人來說，中秋還有另一種形態，就是世俗歡愉的節日。
∆ 南宋馬遠《對月圖》
北宋東京，中秋節前，"諸店皆賣新酒"，市人縱酒度節；中秋夜，"貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月"（南宋孟元老《東京夢華錄》卷八）。南宋杭州中秋夜更是熱鬧，在銀蟾光滿之時，王孫公子，富家巨室，莫不登樓，臨軒玩月，酌酒高歌，"以卜竟夕之歡"；中小商戶也登上小小月臺，安排家宴，"團圓子女，以酬佳節"（《夢粱錄》卷四）；市井貧民雖無富戶鋪張的財力，可過節的願望卻也十分強烈，"解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度"。宋代中秋夜是不眠之夜，主管治安的官員取消例行的宵禁，夜市通宵營業，"閭里兒童，連宵嬉戲"，玩月遊人，達旦不絕。
明清之後，時代發展，中秋節俗也隨之變化，祭拜、祈求與情感、願望構成了普通民眾中秋節俗的主要形態，中秋成為民眾生活中重要的節日。
∆ 明代唐寅（字伯虎）《嫦娥執桂圖》
∆ 清代陳枚《月曼清遊圖》
中秋 · 品詩
"每逢佳節倍思親
《中秋·月圓人團圓》
作者/蕭放
節選自《話說中秋》
中秋是中國的傳統節日，它的地位僅次於春節，主旨是親朋團圓慶賀。
中國節日的時間，大都與月亮的運動有關，節期以月的弦、望、晦、朔為基準。月半時節的滿月，常給人以圓潤豐滿的美感，中秋之夜更是一年之中最迷人的。
∆ 東晉王獻之《中秋帖》
農曆八月十五，秋高氣爽，丹桂飄香，玉露生涼，"一年月色最明夜，千里人心共賞時"（宋·林光朝）。天上明月，人間情懷，人們圍繞著中秋明月這一特殊天象，創造了中國人特有的月亮節、團圓節。中國人的情感在如水的月光之下，表現得如此生動而浪漫。
中秋節，是仲秋之節，在進入秋季的第二個月，以十五月圓為標誌，這一天正值三秋之中，故謂之"中秋"。
∆ 五代人浣月圖軸
"中秋"一詞最早出現於《尚書·堯典》："宵中星虛，以殷仲秋。""仲秋"即"中秋"。而在《周禮》一書的《春官》篇中記載，周代已經有"中秋夜迎寒"、"中秋獻良裘"等習俗。
因為此夜月色比平時更亮，故又謂之"月夕"；因為中秋節在秋季八月，又名"秋節"、"八月節"；因為祭月、拜月，又叫"月節"、"月亮節"；中秋家人團聚，出嫁的女兒回家團圓，因此又稱"團圓節"、"女兒節"；仲秋時節各種瓜果成熟上市，因此又稱"果子節"。人們在中秋時節歡聚賞月、祭祀神明、慶賀豐收。
∆ 宋徽宗趙佶《閏中秋月詩帖》
關於中秋節起源，通常有兩種說法：一是源於對月亮的崇拜，一是源於古人在秋季為慶祝豐收而舉行的祭祀活動。
到了隋唐之後，隨著天文知識的豐富與時代文化的進步，人們對月亮天體有了較理性的認識，月亮的神祕色彩慢慢消退。唐朝雖沒有中秋節日，但中秋賞月、玩月卻是文人的時尚，人們將清秋明月視為可賞可玩的宇宙奇觀，吟詠中秋明月的華章麗句尋常可見。張祜《中秋玩月》雲："碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，萬里見明時。"秋月常常引發人們感物懷人的情思，如白居易所說："三五夜中新月色，一千里外故人思。"（《中秋夜禁中獨直對月憶元九》）
∆ 南宋馬和之《月色秋聲》
宋代，中秋節成為民俗節日，中秋放假一日。以賞月為中心的中秋節俗形成，但宋人賞月的情趣卻大異於唐人。唐人大多由月亮的清輝聯想到河山的壯美，友朋千里，邀賞明月，詩酒風流。宋人對月感物傷懷，常以陰晴圓缺喻人情世態，即使是明月的清光也掩飾不住宋人的傷感，他們常常發出"此生此夜不長好，明月明年何處看"（蘇軾《中秋》）的感嘆。
當然，這是敏感、多愁的士人的中秋。對於宋人來說，中秋還有另一種形態，就是世俗歡愉的節日。
∆ 南宋馬遠《對月圖》
北宋東京，中秋節前，"諸店皆賣新酒"，市人縱酒度節；中秋夜，"貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月"（南宋孟元老《東京夢華錄》卷八）。南宋杭州中秋夜更是熱鬧，在銀蟾光滿之時，王孫公子，富家巨室，莫不登樓，臨軒玩月，酌酒高歌，"以卜竟夕之歡"；中小商戶也登上小小月臺，安排家宴，"團圓子女，以酬佳節"（《夢粱錄》卷四）；市井貧民雖無富戶鋪張的財力，可過節的願望卻也十分強烈，"解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度"。宋代中秋夜是不眠之夜，主管治安的官員取消例行的宵禁，夜市通宵營業，"閭里兒童，連宵嬉戲"，玩月遊人，達旦不絕。
明清之後，時代發展，中秋節俗也隨之變化，祭拜、祈求與情感、願望構成了普通民眾中秋節俗的主要形態，中秋成為民眾生活中重要的節日。
∆ 明代唐寅（字伯虎）《嫦娥執桂圖》
∆ 清代陳枚《月曼清遊圖》
中秋 · 品詩
《望月懷遠》
[唐]張九齡
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
"每逢佳節倍思親
《中秋·月圓人團圓》
作者/蕭放
節選自《話說中秋》
中秋是中國的傳統節日，它的地位僅次於春節，主旨是親朋團圓慶賀。
中國節日的時間，大都與月亮的運動有關，節期以月的弦、望、晦、朔為基準。月半時節的滿月，常給人以圓潤豐滿的美感，中秋之夜更是一年之中最迷人的。
∆ 東晉王獻之《中秋帖》
農曆八月十五，秋高氣爽，丹桂飄香，玉露生涼，"一年月色最明夜，千里人心共賞時"（宋·林光朝）。天上明月，人間情懷，人們圍繞著中秋明月這一特殊天象，創造了中國人特有的月亮節、團圓節。中國人的情感在如水的月光之下，表現得如此生動而浪漫。
中秋節，是仲秋之節，在進入秋季的第二個月，以十五月圓為標誌，這一天正值三秋之中，故謂之"中秋"。
∆ 五代人浣月圖軸
"中秋"一詞最早出現於《尚書·堯典》："宵中星虛，以殷仲秋。""仲秋"即"中秋"。而在《周禮》一書的《春官》篇中記載，周代已經有"中秋夜迎寒"、"中秋獻良裘"等習俗。
因為此夜月色比平時更亮，故又謂之"月夕"；因為中秋節在秋季八月，又名"秋節"、"八月節"；因為祭月、拜月，又叫"月節"、"月亮節"；中秋家人團聚，出嫁的女兒回家團圓，因此又稱"團圓節"、"女兒節"；仲秋時節各種瓜果成熟上市，因此又稱"果子節"。人們在中秋時節歡聚賞月、祭祀神明、慶賀豐收。
∆ 宋徽宗趙佶《閏中秋月詩帖》
關於中秋節起源，通常有兩種說法：一是源於對月亮的崇拜，一是源於古人在秋季為慶祝豐收而舉行的祭祀活動。
到了隋唐之後，隨著天文知識的豐富與時代文化的進步，人們對月亮天體有了較理性的認識，月亮的神祕色彩慢慢消退。唐朝雖沒有中秋節日，但中秋賞月、玩月卻是文人的時尚，人們將清秋明月視為可賞可玩的宇宙奇觀，吟詠中秋明月的華章麗句尋常可見。張祜《中秋玩月》雲："碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，萬里見明時。"秋月常常引發人們感物懷人的情思，如白居易所說："三五夜中新月色，一千里外故人思。"（《中秋夜禁中獨直對月憶元九》）
∆ 南宋馬和之《月色秋聲》
宋代，中秋節成為民俗節日，中秋放假一日。以賞月為中心的中秋節俗形成，但宋人賞月的情趣卻大異於唐人。唐人大多由月亮的清輝聯想到河山的壯美，友朋千里，邀賞明月，詩酒風流。宋人對月感物傷懷，常以陰晴圓缺喻人情世態，即使是明月的清光也掩飾不住宋人的傷感，他們常常發出"此生此夜不長好，明月明年何處看"（蘇軾《中秋》）的感嘆。
當然，這是敏感、多愁的士人的中秋。對於宋人來說，中秋還有另一種形態，就是世俗歡愉的節日。
∆ 南宋馬遠《對月圖》
北宋東京，中秋節前，"諸店皆賣新酒"，市人縱酒度節；中秋夜，"貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月"（南宋孟元老《東京夢華錄》卷八）。南宋杭州中秋夜更是熱鬧，在銀蟾光滿之時，王孫公子，富家巨室，莫不登樓，臨軒玩月，酌酒高歌，"以卜竟夕之歡"；中小商戶也登上小小月臺，安排家宴，"團圓子女，以酬佳節"（《夢粱錄》卷四）；市井貧民雖無富戶鋪張的財力，可過節的願望卻也十分強烈，"解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度"。宋代中秋夜是不眠之夜，主管治安的官員取消例行的宵禁，夜市通宵營業，"閭里兒童，連宵嬉戲"，玩月遊人，達旦不絕。
明清之後，時代發展，中秋節俗也隨之變化，祭拜、祈求與情感、願望構成了普通民眾中秋節俗的主要形態，中秋成為民眾生活中重要的節日。
∆ 明代唐寅（字伯虎）《嫦娥執桂圖》
∆ 清代陳枚《月曼清遊圖》
中秋 · 品詩
《望月懷遠》
[唐]張九齡
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
《月夜憶舍弟》
[唐]杜甫
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。
"每逢佳節倍思親
《中秋·月圓人團圓》
作者/蕭放
節選自《話說中秋》
中秋是中國的傳統節日，它的地位僅次於春節，主旨是親朋團圓慶賀。
中國節日的時間，大都與月亮的運動有關，節期以月的弦、望、晦、朔為基準。月半時節的滿月，常給人以圓潤豐滿的美感，中秋之夜更是一年之中最迷人的。
∆ 東晉王獻之《中秋帖》
農曆八月十五，秋高氣爽，丹桂飄香，玉露生涼，"一年月色最明夜，千里人心共賞時"（宋·林光朝）。天上明月，人間情懷，人們圍繞著中秋明月這一特殊天象，創造了中國人特有的月亮節、團圓節。中國人的情感在如水的月光之下，表現得如此生動而浪漫。
中秋節，是仲秋之節，在進入秋季的第二個月，以十五月圓為標誌，這一天正值三秋之中，故謂之"中秋"。
∆ 五代人浣月圖軸
"中秋"一詞最早出現於《尚書·堯典》："宵中星虛，以殷仲秋。""仲秋"即"中秋"。而在《周禮》一書的《春官》篇中記載，周代已經有"中秋夜迎寒"、"中秋獻良裘"等習俗。
因為此夜月色比平時更亮，故又謂之"月夕"；因為中秋節在秋季八月，又名"秋節"、"八月節"；因為祭月、拜月，又叫"月節"、"月亮節"；中秋家人團聚，出嫁的女兒回家團圓，因此又稱"團圓節"、"女兒節"；仲秋時節各種瓜果成熟上市，因此又稱"果子節"。人們在中秋時節歡聚賞月、祭祀神明、慶賀豐收。
∆ 宋徽宗趙佶《閏中秋月詩帖》
關於中秋節起源，通常有兩種說法：一是源於對月亮的崇拜，一是源於古人在秋季為慶祝豐收而舉行的祭祀活動。
到了隋唐之後，隨著天文知識的豐富與時代文化的進步，人們對月亮天體有了較理性的認識，月亮的神祕色彩慢慢消退。唐朝雖沒有中秋節日，但中秋賞月、玩月卻是文人的時尚，人們將清秋明月視為可賞可玩的宇宙奇觀，吟詠中秋明月的華章麗句尋常可見。張祜《中秋玩月》雲："碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，萬里見明時。"秋月常常引發人們感物懷人的情思，如白居易所說："三五夜中新月色，一千里外故人思。"（《中秋夜禁中獨直對月憶元九》）
∆ 南宋馬和之《月色秋聲》
宋代，中秋節成為民俗節日，中秋放假一日。以賞月為中心的中秋節俗形成，但宋人賞月的情趣卻大異於唐人。唐人大多由月亮的清輝聯想到河山的壯美，友朋千里，邀賞明月，詩酒風流。宋人對月感物傷懷，常以陰晴圓缺喻人情世態，即使是明月的清光也掩飾不住宋人的傷感，他們常常發出"此生此夜不長好，明月明年何處看"（蘇軾《中秋》）的感嘆。
當然，這是敏感、多愁的士人的中秋。對於宋人來說，中秋還有另一種形態，就是世俗歡愉的節日。
∆ 南宋馬遠《對月圖》
北宋東京，中秋節前，"諸店皆賣新酒"，市人縱酒度節；中秋夜，"貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月"（南宋孟元老《東京夢華錄》卷八）。南宋杭州中秋夜更是熱鬧，在銀蟾光滿之時，王孫公子，富家巨室，莫不登樓，臨軒玩月，酌酒高歌，"以卜竟夕之歡"；中小商戶也登上小小月臺，安排家宴，"團圓子女，以酬佳節"（《夢粱錄》卷四）；市井貧民雖無富戶鋪張的財力，可過節的願望卻也十分強烈，"解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度"。宋代中秋夜是不眠之夜，主管治安的官員取消例行的宵禁，夜市通宵營業，"閭里兒童，連宵嬉戲"，玩月遊人，達旦不絕。
明清之後，時代發展，中秋節俗也隨之變化，祭拜、祈求與情感、願望構成了普通民眾中秋節俗的主要形態，中秋成為民眾生活中重要的節日。
∆ 明代唐寅（字伯虎）《嫦娥執桂圖》
∆ 清代陳枚《月曼清遊圖》
中秋 · 品詩
《望月懷遠》
[唐]張九齡
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
《月夜憶舍弟》
[唐]杜甫
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。
《八月十五日夜湓（pén）亭望月詩》
[唐]白居易
昔年八月十五夜，
曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，
湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是，
東南望月幾回圓。
臨風一嘆無人會，
今夜清光似往年。
"每逢佳節倍思親
《中秋·月圓人團圓》
作者/蕭放
節選自《話說中秋》
中秋是中國的傳統節日，它的地位僅次於春節，主旨是親朋團圓慶賀。
中國節日的時間，大都與月亮的運動有關，節期以月的弦、望、晦、朔為基準。月半時節的滿月，常給人以圓潤豐滿的美感，中秋之夜更是一年之中最迷人的。
∆ 東晉王獻之《中秋帖》
農曆八月十五，秋高氣爽，丹桂飄香，玉露生涼，"一年月色最明夜，千里人心共賞時"（宋·林光朝）。天上明月，人間情懷，人們圍繞著中秋明月這一特殊天象，創造了中國人特有的月亮節、團圓節。中國人的情感在如水的月光之下，表現得如此生動而浪漫。
中秋節，是仲秋之節，在進入秋季的第二個月，以十五月圓為標誌，這一天正值三秋之中，故謂之"中秋"。
∆ 五代人浣月圖軸
"中秋"一詞最早出現於《尚書·堯典》："宵中星虛，以殷仲秋。""仲秋"即"中秋"。而在《周禮》一書的《春官》篇中記載，周代已經有"中秋夜迎寒"、"中秋獻良裘"等習俗。
因為此夜月色比平時更亮，故又謂之"月夕"；因為中秋節在秋季八月，又名"秋節"、"八月節"；因為祭月、拜月，又叫"月節"、"月亮節"；中秋家人團聚，出嫁的女兒回家團圓，因此又稱"團圓節"、"女兒節"；仲秋時節各種瓜果成熟上市，因此又稱"果子節"。人們在中秋時節歡聚賞月、祭祀神明、慶賀豐收。
∆ 宋徽宗趙佶《閏中秋月詩帖》
關於中秋節起源，通常有兩種說法：一是源於對月亮的崇拜，一是源於古人在秋季為慶祝豐收而舉行的祭祀活動。
到了隋唐之後，隨著天文知識的豐富與時代文化的進步，人們對月亮天體有了較理性的認識，月亮的神祕色彩慢慢消退。唐朝雖沒有中秋節日，但中秋賞月、玩月卻是文人的時尚，人們將清秋明月視為可賞可玩的宇宙奇觀，吟詠中秋明月的華章麗句尋常可見。張祜《中秋玩月》雲："碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，萬里見明時。"秋月常常引發人們感物懷人的情思，如白居易所說："三五夜中新月色，一千里外故人思。"（《中秋夜禁中獨直對月憶元九》）
∆ 南宋馬和之《月色秋聲》
宋代，中秋節成為民俗節日，中秋放假一日。以賞月為中心的中秋節俗形成，但宋人賞月的情趣卻大異於唐人。唐人大多由月亮的清輝聯想到河山的壯美，友朋千里，邀賞明月，詩酒風流。宋人對月感物傷懷，常以陰晴圓缺喻人情世態，即使是明月的清光也掩飾不住宋人的傷感，他們常常發出"此生此夜不長好，明月明年何處看"（蘇軾《中秋》）的感嘆。
當然，這是敏感、多愁的士人的中秋。對於宋人來說，中秋還有另一種形態，就是世俗歡愉的節日。
∆ 南宋馬遠《對月圖》
北宋東京，中秋節前，"諸店皆賣新酒"，市人縱酒度節；中秋夜，"貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月"（南宋孟元老《東京夢華錄》卷八）。南宋杭州中秋夜更是熱鬧，在銀蟾光滿之時，王孫公子，富家巨室，莫不登樓，臨軒玩月，酌酒高歌，"以卜竟夕之歡"；中小商戶也登上小小月臺，安排家宴，"團圓子女，以酬佳節"（《夢粱錄》卷四）；市井貧民雖無富戶鋪張的財力，可過節的願望卻也十分強烈，"解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度"。宋代中秋夜是不眠之夜，主管治安的官員取消例行的宵禁，夜市通宵營業，"閭里兒童，連宵嬉戲"，玩月遊人，達旦不絕。
明清之後，時代發展，中秋節俗也隨之變化，祭拜、祈求與情感、願望構成了普通民眾中秋節俗的主要形態，中秋成為民眾生活中重要的節日。
∆ 明代唐寅（字伯虎）《嫦娥執桂圖》
∆ 清代陳枚《月曼清遊圖》
中秋 · 品詩
《望月懷遠》
[唐]張九齡
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
《月夜憶舍弟》
[唐]杜甫
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。
《八月十五日夜湓（pén）亭望月詩》
[唐]白居易
昔年八月十五夜，
曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，
湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是，
東南望月幾回圓。
臨風一嘆無人會，
今夜清光似往年。
《水調歌頭·明月幾時有》
[宋]蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，
照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，
月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。
"每逢佳節倍思親
《中秋·月圓人團圓》
作者/蕭放
節選自《話說中秋》
中秋是中國的傳統節日，它的地位僅次於春節，主旨是親朋團圓慶賀。
中國節日的時間，大都與月亮的運動有關，節期以月的弦、望、晦、朔為基準。月半時節的滿月，常給人以圓潤豐滿的美感，中秋之夜更是一年之中最迷人的。
∆ 東晉王獻之《中秋帖》
農曆八月十五，秋高氣爽，丹桂飄香，玉露生涼，"一年月色最明夜，千里人心共賞時"（宋·林光朝）。天上明月，人間情懷，人們圍繞著中秋明月這一特殊天象，創造了中國人特有的月亮節、團圓節。中國人的情感在如水的月光之下，表現得如此生動而浪漫。
中秋節，是仲秋之節，在進入秋季的第二個月，以十五月圓為標誌，這一天正值三秋之中，故謂之"中秋"。
∆ 五代人浣月圖軸
"中秋"一詞最早出現於《尚書·堯典》："宵中星虛，以殷仲秋。""仲秋"即"中秋"。而在《周禮》一書的《春官》篇中記載，周代已經有"中秋夜迎寒"、"中秋獻良裘"等習俗。
因為此夜月色比平時更亮，故又謂之"月夕"；因為中秋節在秋季八月，又名"秋節"、"八月節"；因為祭月、拜月，又叫"月節"、"月亮節"；中秋家人團聚，出嫁的女兒回家團圓，因此又稱"團圓節"、"女兒節"；仲秋時節各種瓜果成熟上市，因此又稱"果子節"。人們在中秋時節歡聚賞月、祭祀神明、慶賀豐收。
∆ 宋徽宗趙佶《閏中秋月詩帖》
關於中秋節起源，通常有兩種說法：一是源於對月亮的崇拜，一是源於古人在秋季為慶祝豐收而舉行的祭祀活動。
到了隋唐之後，隨著天文知識的豐富與時代文化的進步，人們對月亮天體有了較理性的認識，月亮的神祕色彩慢慢消退。唐朝雖沒有中秋節日，但中秋賞月、玩月卻是文人的時尚，人們將清秋明月視為可賞可玩的宇宙奇觀，吟詠中秋明月的華章麗句尋常可見。張祜《中秋玩月》雲："碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，萬里見明時。"秋月常常引發人們感物懷人的情思，如白居易所說："三五夜中新月色，一千里外故人思。"（《中秋夜禁中獨直對月憶元九》）
∆ 南宋馬和之《月色秋聲》
宋代，中秋節成為民俗節日，中秋放假一日。以賞月為中心的中秋節俗形成，但宋人賞月的情趣卻大異於唐人。唐人大多由月亮的清輝聯想到河山的壯美，友朋千里，邀賞明月，詩酒風流。宋人對月感物傷懷，常以陰晴圓缺喻人情世態，即使是明月的清光也掩飾不住宋人的傷感，他們常常發出"此生此夜不長好，明月明年何處看"（蘇軾《中秋》）的感嘆。
當然，這是敏感、多愁的士人的中秋。對於宋人來說，中秋還有另一種形態，就是世俗歡愉的節日。
∆ 南宋馬遠《對月圖》
北宋東京，中秋節前，"諸店皆賣新酒"，市人縱酒度節；中秋夜，"貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月"（南宋孟元老《東京夢華錄》卷八）。南宋杭州中秋夜更是熱鬧，在銀蟾光滿之時，王孫公子，富家巨室，莫不登樓，臨軒玩月，酌酒高歌，"以卜竟夕之歡"；中小商戶也登上小小月臺，安排家宴，"團圓子女，以酬佳節"（《夢粱錄》卷四）；市井貧民雖無富戶鋪張的財力，可過節的願望卻也十分強烈，"解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度"。宋代中秋夜是不眠之夜，主管治安的官員取消例行的宵禁，夜市通宵營業，"閭里兒童，連宵嬉戲"，玩月遊人，達旦不絕。
明清之後，時代發展，中秋節俗也隨之變化，祭拜、祈求與情感、願望構成了普通民眾中秋節俗的主要形態，中秋成為民眾生活中重要的節日。
∆ 明代唐寅（字伯虎）《嫦娥執桂圖》
∆ 清代陳枚《月曼清遊圖》
中秋 · 品詩
《望月懷遠》
[唐]張九齡
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
《月夜憶舍弟》
[唐]杜甫
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。
《八月十五日夜湓（pén）亭望月詩》
[唐]白居易
昔年八月十五夜，
曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，
湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是，
東南望月幾回圓。
臨風一嘆無人會，
今夜清光似往年。
《水調歌頭·明月幾時有》
[宋]蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，
照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，
月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。
《次韻陳無逸中秋月食風雨不見》
[元]趙孟頫
溪月當圓夜，看雲起暮愁。
層陰連積水，伏雨暗清秋。
白璧難容玷，明珠不可求。
每因觀節物，轉覺此生浮。
"每逢佳節倍思親
《中秋·月圓人團圓》
作者/蕭放
節選自《話說中秋》
中秋是中國的傳統節日，它的地位僅次於春節，主旨是親朋團圓慶賀。
中國節日的時間，大都與月亮的運動有關，節期以月的弦、望、晦、朔為基準。月半時節的滿月，常給人以圓潤豐滿的美感，中秋之夜更是一年之中最迷人的。
∆ 東晉王獻之《中秋帖》
農曆八月十五，秋高氣爽，丹桂飄香，玉露生涼，"一年月色最明夜，千里人心共賞時"（宋·林光朝）。天上明月，人間情懷，人們圍繞著中秋明月這一特殊天象，創造了中國人特有的月亮節、團圓節。中國人的情感在如水的月光之下，表現得如此生動而浪漫。
中秋節，是仲秋之節，在進入秋季的第二個月，以十五月圓為標誌，這一天正值三秋之中，故謂之"中秋"。
∆ 五代人浣月圖軸
"中秋"一詞最早出現於《尚書·堯典》："宵中星虛，以殷仲秋。""仲秋"即"中秋"。而在《周禮》一書的《春官》篇中記載，周代已經有"中秋夜迎寒"、"中秋獻良裘"等習俗。
因為此夜月色比平時更亮，故又謂之"月夕"；因為中秋節在秋季八月，又名"秋節"、"八月節"；因為祭月、拜月，又叫"月節"、"月亮節"；中秋家人團聚，出嫁的女兒回家團圓，因此又稱"團圓節"、"女兒節"；仲秋時節各種瓜果成熟上市，因此又稱"果子節"。人們在中秋時節歡聚賞月、祭祀神明、慶賀豐收。
∆ 宋徽宗趙佶《閏中秋月詩帖》
關於中秋節起源，通常有兩種說法：一是源於對月亮的崇拜，一是源於古人在秋季為慶祝豐收而舉行的祭祀活動。
到了隋唐之後，隨著天文知識的豐富與時代文化的進步，人們對月亮天體有了較理性的認識，月亮的神祕色彩慢慢消退。唐朝雖沒有中秋節日，但中秋賞月、玩月卻是文人的時尚，人們將清秋明月視為可賞可玩的宇宙奇觀，吟詠中秋明月的華章麗句尋常可見。張祜《中秋玩月》雲："碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，萬里見明時。"秋月常常引發人們感物懷人的情思，如白居易所說："三五夜中新月色，一千里外故人思。"（《中秋夜禁中獨直對月憶元九》）
∆ 南宋馬和之《月色秋聲》
宋代，中秋節成為民俗節日，中秋放假一日。以賞月為中心的中秋節俗形成，但宋人賞月的情趣卻大異於唐人。唐人大多由月亮的清輝聯想到河山的壯美，友朋千里，邀賞明月，詩酒風流。宋人對月感物傷懷，常以陰晴圓缺喻人情世態，即使是明月的清光也掩飾不住宋人的傷感，他們常常發出"此生此夜不長好，明月明年何處看"（蘇軾《中秋》）的感嘆。
當然，這是敏感、多愁的士人的中秋。對於宋人來說，中秋還有另一種形態，就是世俗歡愉的節日。
∆ 南宋馬遠《對月圖》
北宋東京，中秋節前，"諸店皆賣新酒"，市人縱酒度節；中秋夜，"貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月"（南宋孟元老《東京夢華錄》卷八）。南宋杭州中秋夜更是熱鬧，在銀蟾光滿之時，王孫公子，富家巨室，莫不登樓，臨軒玩月，酌酒高歌，"以卜竟夕之歡"；中小商戶也登上小小月臺，安排家宴，"團圓子女，以酬佳節"（《夢粱錄》卷四）；市井貧民雖無富戶鋪張的財力，可過節的願望卻也十分強烈，"解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度"。宋代中秋夜是不眠之夜，主管治安的官員取消例行的宵禁，夜市通宵營業，"閭里兒童，連宵嬉戲"，玩月遊人，達旦不絕。
明清之後，時代發展，中秋節俗也隨之變化，祭拜、祈求與情感、願望構成了普通民眾中秋節俗的主要形態，中秋成為民眾生活中重要的節日。
∆ 明代唐寅（字伯虎）《嫦娥執桂圖》
∆ 清代陳枚《月曼清遊圖》
中秋 · 品詩
《望月懷遠》
[唐]張九齡
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
《月夜憶舍弟》
[唐]杜甫
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。
《八月十五日夜湓（pén）亭望月詩》
[唐]白居易
昔年八月十五夜，
曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，
湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是，
東南望月幾回圓。
臨風一嘆無人會，
今夜清光似往年。
《水調歌頭·明月幾時有》
[宋]蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，
照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，
月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。
《次韻陳無逸中秋月食風雨不見》
[元]趙孟頫
溪月當圓夜，看雲起暮愁。
層陰連積水，伏雨暗清秋。
白璧難容玷，明珠不可求。
每因觀節物，轉覺此生浮。
《琵琶仙·中秋》
[清]納蘭性德
碧海年年，
試問取、冰輪為誰圓缺？
吹到一片秋香，
清輝瞭如雪。
愁中看、好天良夜，
誰知道、盡成悲咽。
隻影而今，
那堪重對，舊時明月。
花徑裡、戲捉迷藏，
曾惹下、蕭蕭井梧葉。
記否輕紈小扇，
又幾番涼熱。
只落得、填膺百感，
總茫茫、不關離別。
一任紫玉無情，夜寒吹裂。
"每逢佳節倍思親
《中秋·月圓人團圓》
作者/蕭放
節選自《話說中秋》
中秋是中國的傳統節日，它的地位僅次於春節，主旨是親朋團圓慶賀。
中國節日的時間，大都與月亮的運動有關，節期以月的弦、望、晦、朔為基準。月半時節的滿月，常給人以圓潤豐滿的美感，中秋之夜更是一年之中最迷人的。
∆ 東晉王獻之《中秋帖》
農曆八月十五，秋高氣爽，丹桂飄香，玉露生涼，"一年月色最明夜，千里人心共賞時"（宋·林光朝）。天上明月，人間情懷，人們圍繞著中秋明月這一特殊天象，創造了中國人特有的月亮節、團圓節。中國人的情感在如水的月光之下，表現得如此生動而浪漫。
中秋節，是仲秋之節，在進入秋季的第二個月，以十五月圓為標誌，這一天正值三秋之中，故謂之"中秋"。
∆ 五代人浣月圖軸
"中秋"一詞最早出現於《尚書·堯典》："宵中星虛，以殷仲秋。""仲秋"即"中秋"。而在《周禮》一書的《春官》篇中記載，周代已經有"中秋夜迎寒"、"中秋獻良裘"等習俗。
因為此夜月色比平時更亮，故又謂之"月夕"；因為中秋節在秋季八月，又名"秋節"、"八月節"；因為祭月、拜月，又叫"月節"、"月亮節"；中秋家人團聚，出嫁的女兒回家團圓，因此又稱"團圓節"、"女兒節"；仲秋時節各種瓜果成熟上市，因此又稱"果子節"。人們在中秋時節歡聚賞月、祭祀神明、慶賀豐收。
∆ 宋徽宗趙佶《閏中秋月詩帖》
關於中秋節起源，通常有兩種說法：一是源於對月亮的崇拜，一是源於古人在秋季為慶祝豐收而舉行的祭祀活動。
到了隋唐之後，隨著天文知識的豐富與時代文化的進步，人們對月亮天體有了較理性的認識，月亮的神祕色彩慢慢消退。唐朝雖沒有中秋節日，但中秋賞月、玩月卻是文人的時尚，人們將清秋明月視為可賞可玩的宇宙奇觀，吟詠中秋明月的華章麗句尋常可見。張祜《中秋玩月》雲："碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，萬里見明時。"秋月常常引發人們感物懷人的情思，如白居易所說："三五夜中新月色，一千里外故人思。"（《中秋夜禁中獨直對月憶元九》）
∆ 南宋馬和之《月色秋聲》
宋代，中秋節成為民俗節日，中秋放假一日。以賞月為中心的中秋節俗形成，但宋人賞月的情趣卻大異於唐人。唐人大多由月亮的清輝聯想到河山的壯美，友朋千里，邀賞明月，詩酒風流。宋人對月感物傷懷，常以陰晴圓缺喻人情世態，即使是明月的清光也掩飾不住宋人的傷感，他們常常發出"此生此夜不長好，明月明年何處看"（蘇軾《中秋》）的感嘆。
當然，這是敏感、多愁的士人的中秋。對於宋人來說，中秋還有另一種形態，就是世俗歡愉的節日。
∆ 南宋馬遠《對月圖》
北宋東京，中秋節前，"諸店皆賣新酒"，市人縱酒度節；中秋夜，"貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月"（南宋孟元老《東京夢華錄》卷八）。南宋杭州中秋夜更是熱鬧，在銀蟾光滿之時，王孫公子，富家巨室，莫不登樓，臨軒玩月，酌酒高歌，"以卜竟夕之歡"；中小商戶也登上小小月臺，安排家宴，"團圓子女，以酬佳節"（《夢粱錄》卷四）；市井貧民雖無富戶鋪張的財力，可過節的願望卻也十分強烈，"解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度"。宋代中秋夜是不眠之夜，主管治安的官員取消例行的宵禁，夜市通宵營業，"閭里兒童，連宵嬉戲"，玩月遊人，達旦不絕。
明清之後，時代發展，中秋節俗也隨之變化，祭拜、祈求與情感、願望構成了普通民眾中秋節俗的主要形態，中秋成為民眾生活中重要的節日。
∆ 明代唐寅（字伯虎）《嫦娥執桂圖》
∆ 清代陳枚《月曼清遊圖》
中秋 · 品詩
《望月懷遠》
[唐]張九齡
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
《月夜憶舍弟》
[唐]杜甫
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。
《八月十五日夜湓（pén）亭望月詩》
[唐]白居易
昔年八月十五夜，
曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，
湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是，
東南望月幾回圓。
臨風一嘆無人會，
今夜清光似往年。
《水調歌頭·明月幾時有》
[宋]蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，
照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，
月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。
《次韻陳無逸中秋月食風雨不見》
[元]趙孟頫
溪月當圓夜，看雲起暮愁。
層陰連積水，伏雨暗清秋。
白璧難容玷，明珠不可求。
每因觀節物，轉覺此生浮。
《琵琶仙·中秋》
[清]納蘭性德
碧海年年，
試問取、冰輪為誰圓缺？
吹到一片秋香，
清輝瞭如雪。
愁中看、好天良夜，
誰知道、盡成悲咽。
隻影而今，
那堪重對，舊時明月。
花徑裡、戲捉迷藏，
曾惹下、蕭蕭井梧葉。
記否輕紈小扇，
又幾番涼熱。
只落得、填膺百感，
總茫茫、不關離別。
一任紫玉無情，夜寒吹裂。
中秋 · 習俗
"每逢佳節倍思親
《中秋·月圓人團圓》
作者/蕭放
節選自《話說中秋》
中秋是中國的傳統節日，它的地位僅次於春節，主旨是親朋團圓慶賀。
中國節日的時間，大都與月亮的運動有關，節期以月的弦、望、晦、朔為基準。月半時節的滿月，常給人以圓潤豐滿的美感，中秋之夜更是一年之中最迷人的。
∆ 東晉王獻之《中秋帖》
農曆八月十五，秋高氣爽，丹桂飄香，玉露生涼，"一年月色最明夜，千里人心共賞時"（宋·林光朝）。天上明月，人間情懷，人們圍繞著中秋明月這一特殊天象，創造了中國人特有的月亮節、團圓節。中國人的情感在如水的月光之下，表現得如此生動而浪漫。
中秋節，是仲秋之節，在進入秋季的第二個月，以十五月圓為標誌，這一天正值三秋之中，故謂之"中秋"。
∆ 五代人浣月圖軸
"中秋"一詞最早出現於《尚書·堯典》："宵中星虛，以殷仲秋。""仲秋"即"中秋"。而在《周禮》一書的《春官》篇中記載，周代已經有"中秋夜迎寒"、"中秋獻良裘"等習俗。
因為此夜月色比平時更亮，故又謂之"月夕"；因為中秋節在秋季八月，又名"秋節"、"八月節"；因為祭月、拜月，又叫"月節"、"月亮節"；中秋家人團聚，出嫁的女兒回家團圓，因此又稱"團圓節"、"女兒節"；仲秋時節各種瓜果成熟上市，因此又稱"果子節"。人們在中秋時節歡聚賞月、祭祀神明、慶賀豐收。
∆ 宋徽宗趙佶《閏中秋月詩帖》
關於中秋節起源，通常有兩種說法：一是源於對月亮的崇拜，一是源於古人在秋季為慶祝豐收而舉行的祭祀活動。
到了隋唐之後，隨著天文知識的豐富與時代文化的進步，人們對月亮天體有了較理性的認識，月亮的神祕色彩慢慢消退。唐朝雖沒有中秋節日，但中秋賞月、玩月卻是文人的時尚，人們將清秋明月視為可賞可玩的宇宙奇觀，吟詠中秋明月的華章麗句尋常可見。張祜《中秋玩月》雲："碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，萬里見明時。"秋月常常引發人們感物懷人的情思，如白居易所說："三五夜中新月色，一千里外故人思。"（《中秋夜禁中獨直對月憶元九》）
∆ 南宋馬和之《月色秋聲》
宋代，中秋節成為民俗節日，中秋放假一日。以賞月為中心的中秋節俗形成，但宋人賞月的情趣卻大異於唐人。唐人大多由月亮的清輝聯想到河山的壯美，友朋千里，邀賞明月，詩酒風流。宋人對月感物傷懷，常以陰晴圓缺喻人情世態，即使是明月的清光也掩飾不住宋人的傷感，他們常常發出"此生此夜不長好，明月明年何處看"（蘇軾《中秋》）的感嘆。
當然，這是敏感、多愁的士人的中秋。對於宋人來說，中秋還有另一種形態，就是世俗歡愉的節日。
∆ 南宋馬遠《對月圖》
北宋東京，中秋節前，"諸店皆賣新酒"，市人縱酒度節；中秋夜，"貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月"（南宋孟元老《東京夢華錄》卷八）。南宋杭州中秋夜更是熱鬧，在銀蟾光滿之時，王孫公子，富家巨室，莫不登樓，臨軒玩月，酌酒高歌，"以卜竟夕之歡"；中小商戶也登上小小月臺，安排家宴，"團圓子女，以酬佳節"（《夢粱錄》卷四）；市井貧民雖無富戶鋪張的財力，可過節的願望卻也十分強烈，"解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度"。宋代中秋夜是不眠之夜，主管治安的官員取消例行的宵禁，夜市通宵營業，"閭里兒童，連宵嬉戲"，玩月遊人，達旦不絕。
明清之後，時代發展，中秋節俗也隨之變化，祭拜、祈求與情感、願望構成了普通民眾中秋節俗的主要形態，中秋成為民眾生活中重要的節日。
∆ 明代唐寅（字伯虎）《嫦娥執桂圖》
∆ 清代陳枚《月曼清遊圖》
中秋 · 品詩
《望月懷遠》
[唐]張九齡
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
《月夜憶舍弟》
[唐]杜甫
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。
《八月十五日夜湓（pén）亭望月詩》
[唐]白居易
昔年八月十五夜，
曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，
湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是，
東南望月幾回圓。
臨風一嘆無人會，
今夜清光似往年。
《水調歌頭·明月幾時有》
[宋]蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，
照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，
月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。
《次韻陳無逸中秋月食風雨不見》
[元]趙孟頫
溪月當圓夜，看雲起暮愁。
層陰連積水，伏雨暗清秋。
白璧難容玷，明珠不可求。
每因觀節物，轉覺此生浮。
《琵琶仙·中秋》
[清]納蘭性德
碧海年年，
試問取、冰輪為誰圓缺？
吹到一片秋香，
清輝瞭如雪。
愁中看、好天良夜，
誰知道、盡成悲咽。
隻影而今，
那堪重對，舊時明月。
花徑裡、戲捉迷藏，
曾惹下、蕭蕭井梧葉。
記否輕紈小扇，
又幾番涼熱。
只落得、填膺百感，
總茫茫、不關離別。
一任紫玉無情，夜寒吹裂。
中秋 · 習俗
賞 月
"每逢佳節倍思親
《中秋·月圓人團圓》
作者/蕭放
節選自《話說中秋》
中秋是中國的傳統節日，它的地位僅次於春節，主旨是親朋團圓慶賀。
中國節日的時間，大都與月亮的運動有關，節期以月的弦、望、晦、朔為基準。月半時節的滿月，常給人以圓潤豐滿的美感，中秋之夜更是一年之中最迷人的。
∆ 東晉王獻之《中秋帖》
農曆八月十五，秋高氣爽，丹桂飄香，玉露生涼，"一年月色最明夜，千里人心共賞時"（宋·林光朝）。天上明月，人間情懷，人們圍繞著中秋明月這一特殊天象，創造了中國人特有的月亮節、團圓節。中國人的情感在如水的月光之下，表現得如此生動而浪漫。
中秋節，是仲秋之節，在進入秋季的第二個月，以十五月圓為標誌，這一天正值三秋之中，故謂之"中秋"。
∆ 五代人浣月圖軸
"中秋"一詞最早出現於《尚書·堯典》："宵中星虛，以殷仲秋。""仲秋"即"中秋"。而在《周禮》一書的《春官》篇中記載，周代已經有"中秋夜迎寒"、"中秋獻良裘"等習俗。
因為此夜月色比平時更亮，故又謂之"月夕"；因為中秋節在秋季八月，又名"秋節"、"八月節"；因為祭月、拜月，又叫"月節"、"月亮節"；中秋家人團聚，出嫁的女兒回家團圓，因此又稱"團圓節"、"女兒節"；仲秋時節各種瓜果成熟上市，因此又稱"果子節"。人們在中秋時節歡聚賞月、祭祀神明、慶賀豐收。
∆ 宋徽宗趙佶《閏中秋月詩帖》
關於中秋節起源，通常有兩種說法：一是源於對月亮的崇拜，一是源於古人在秋季為慶祝豐收而舉行的祭祀活動。
到了隋唐之後，隨著天文知識的豐富與時代文化的進步，人們對月亮天體有了較理性的認識，月亮的神祕色彩慢慢消退。唐朝雖沒有中秋節日，但中秋賞月、玩月卻是文人的時尚，人們將清秋明月視為可賞可玩的宇宙奇觀，吟詠中秋明月的華章麗句尋常可見。張祜《中秋玩月》雲："碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，萬里見明時。"秋月常常引發人們感物懷人的情思，如白居易所說："三五夜中新月色，一千里外故人思。"（《中秋夜禁中獨直對月憶元九》）
∆ 南宋馬和之《月色秋聲》
宋代，中秋節成為民俗節日，中秋放假一日。以賞月為中心的中秋節俗形成，但宋人賞月的情趣卻大異於唐人。唐人大多由月亮的清輝聯想到河山的壯美，友朋千里，邀賞明月，詩酒風流。宋人對月感物傷懷，常以陰晴圓缺喻人情世態，即使是明月的清光也掩飾不住宋人的傷感，他們常常發出"此生此夜不長好，明月明年何處看"（蘇軾《中秋》）的感嘆。
當然，這是敏感、多愁的士人的中秋。對於宋人來說，中秋還有另一種形態，就是世俗歡愉的節日。
∆ 南宋馬遠《對月圖》
北宋東京，中秋節前，"諸店皆賣新酒"，市人縱酒度節；中秋夜，"貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月"（南宋孟元老《東京夢華錄》卷八）。南宋杭州中秋夜更是熱鬧，在銀蟾光滿之時，王孫公子，富家巨室，莫不登樓，臨軒玩月，酌酒高歌，"以卜竟夕之歡"；中小商戶也登上小小月臺，安排家宴，"團圓子女，以酬佳節"（《夢粱錄》卷四）；市井貧民雖無富戶鋪張的財力，可過節的願望卻也十分強烈，"解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度"。宋代中秋夜是不眠之夜，主管治安的官員取消例行的宵禁，夜市通宵營業，"閭里兒童，連宵嬉戲"，玩月遊人，達旦不絕。
明清之後，時代發展，中秋節俗也隨之變化，祭拜、祈求與情感、願望構成了普通民眾中秋節俗的主要形態，中秋成為民眾生活中重要的節日。
∆ 明代唐寅（字伯虎）《嫦娥執桂圖》
∆ 清代陳枚《月曼清遊圖》
中秋 · 品詩
《望月懷遠》
[唐]張九齡
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
《月夜憶舍弟》
[唐]杜甫
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。
《八月十五日夜湓（pén）亭望月詩》
[唐]白居易
昔年八月十五夜，
曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，
湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是，
東南望月幾回圓。
臨風一嘆無人會，
今夜清光似往年。
《水調歌頭·明月幾時有》
[宋]蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，
照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，
月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。
《次韻陳無逸中秋月食風雨不見》
[元]趙孟頫
溪月當圓夜，看雲起暮愁。
層陰連積水，伏雨暗清秋。
白璧難容玷，明珠不可求。
每因觀節物，轉覺此生浮。
《琵琶仙·中秋》
[清]納蘭性德
碧海年年，
試問取、冰輪為誰圓缺？
吹到一片秋香，
清輝瞭如雪。
愁中看、好天良夜，
誰知道、盡成悲咽。
隻影而今，
那堪重對，舊時明月。
花徑裡、戲捉迷藏，
曾惹下、蕭蕭井梧葉。
記否輕紈小扇，
又幾番涼熱。
只落得、填膺百感，
總茫茫、不關離別。
一任紫玉無情，夜寒吹裂。
中秋 · 習俗
賞 月
月圓寓意團圓，
皎潔的月光，
照亮心中的思緒，
也向遠方無法團圓的親人，
遙寄一份祝願，
人間系情事，
何處不相思。
"每逢佳節倍思親
《中秋·月圓人團圓》
作者/蕭放
節選自《話說中秋》
中秋是中國的傳統節日，它的地位僅次於春節，主旨是親朋團圓慶賀。
中國節日的時間，大都與月亮的運動有關，節期以月的弦、望、晦、朔為基準。月半時節的滿月，常給人以圓潤豐滿的美感，中秋之夜更是一年之中最迷人的。
∆ 東晉王獻之《中秋帖》
農曆八月十五，秋高氣爽，丹桂飄香，玉露生涼，"一年月色最明夜，千里人心共賞時"（宋·林光朝）。天上明月，人間情懷，人們圍繞著中秋明月這一特殊天象，創造了中國人特有的月亮節、團圓節。中國人的情感在如水的月光之下，表現得如此生動而浪漫。
中秋節，是仲秋之節，在進入秋季的第二個月，以十五月圓為標誌，這一天正值三秋之中，故謂之"中秋"。
∆ 五代人浣月圖軸
"中秋"一詞最早出現於《尚書·堯典》："宵中星虛，以殷仲秋。""仲秋"即"中秋"。而在《周禮》一書的《春官》篇中記載，周代已經有"中秋夜迎寒"、"中秋獻良裘"等習俗。
因為此夜月色比平時更亮，故又謂之"月夕"；因為中秋節在秋季八月，又名"秋節"、"八月節"；因為祭月、拜月，又叫"月節"、"月亮節"；中秋家人團聚，出嫁的女兒回家團圓，因此又稱"團圓節"、"女兒節"；仲秋時節各種瓜果成熟上市，因此又稱"果子節"。人們在中秋時節歡聚賞月、祭祀神明、慶賀豐收。
∆ 宋徽宗趙佶《閏中秋月詩帖》
關於中秋節起源，通常有兩種說法：一是源於對月亮的崇拜，一是源於古人在秋季為慶祝豐收而舉行的祭祀活動。
到了隋唐之後，隨著天文知識的豐富與時代文化的進步，人們對月亮天體有了較理性的認識，月亮的神祕色彩慢慢消退。唐朝雖沒有中秋節日，但中秋賞月、玩月卻是文人的時尚，人們將清秋明月視為可賞可玩的宇宙奇觀，吟詠中秋明月的華章麗句尋常可見。張祜《中秋玩月》雲："碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，萬里見明時。"秋月常常引發人們感物懷人的情思，如白居易所說："三五夜中新月色，一千里外故人思。"（《中秋夜禁中獨直對月憶元九》）
∆ 南宋馬和之《月色秋聲》
宋代，中秋節成為民俗節日，中秋放假一日。以賞月為中心的中秋節俗形成，但宋人賞月的情趣卻大異於唐人。唐人大多由月亮的清輝聯想到河山的壯美，友朋千里，邀賞明月，詩酒風流。宋人對月感物傷懷，常以陰晴圓缺喻人情世態，即使是明月的清光也掩飾不住宋人的傷感，他們常常發出"此生此夜不長好，明月明年何處看"（蘇軾《中秋》）的感嘆。
當然，這是敏感、多愁的士人的中秋。對於宋人來說，中秋還有另一種形態，就是世俗歡愉的節日。
∆ 南宋馬遠《對月圖》
北宋東京，中秋節前，"諸店皆賣新酒"，市人縱酒度節；中秋夜，"貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月"（南宋孟元老《東京夢華錄》卷八）。南宋杭州中秋夜更是熱鬧，在銀蟾光滿之時，王孫公子，富家巨室，莫不登樓，臨軒玩月，酌酒高歌，"以卜竟夕之歡"；中小商戶也登上小小月臺，安排家宴，"團圓子女，以酬佳節"（《夢粱錄》卷四）；市井貧民雖無富戶鋪張的財力，可過節的願望卻也十分強烈，"解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度"。宋代中秋夜是不眠之夜，主管治安的官員取消例行的宵禁，夜市通宵營業，"閭里兒童，連宵嬉戲"，玩月遊人，達旦不絕。
明清之後，時代發展，中秋節俗也隨之變化，祭拜、祈求與情感、願望構成了普通民眾中秋節俗的主要形態，中秋成為民眾生活中重要的節日。
∆ 明代唐寅（字伯虎）《嫦娥執桂圖》
∆ 清代陳枚《月曼清遊圖》
中秋 · 品詩
《望月懷遠》
[唐]張九齡
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
《月夜憶舍弟》
[唐]杜甫
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。
《八月十五日夜湓（pén）亭望月詩》
[唐]白居易
昔年八月十五夜，
曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，
湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是，
東南望月幾回圓。
臨風一嘆無人會，
今夜清光似往年。
《水調歌頭·明月幾時有》
[宋]蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，
照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，
月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。
《次韻陳無逸中秋月食風雨不見》
[元]趙孟頫
溪月當圓夜，看雲起暮愁。
層陰連積水，伏雨暗清秋。
白璧難容玷，明珠不可求。
每因觀節物，轉覺此生浮。
《琵琶仙·中秋》
[清]納蘭性德
碧海年年，
試問取、冰輪為誰圓缺？
吹到一片秋香，
清輝瞭如雪。
愁中看、好天良夜，
誰知道、盡成悲咽。
隻影而今，
那堪重對，舊時明月。
花徑裡、戲捉迷藏，
曾惹下、蕭蕭井梧葉。
記否輕紈小扇，
又幾番涼熱。
只落得、填膺百感，
總茫茫、不關離別。
一任紫玉無情，夜寒吹裂。
中秋 · 習俗
賞 月
月圓寓意團圓，
皎潔的月光，
照亮心中的思緒，
也向遠方無法團圓的親人，
遙寄一份祝願，
人間系情事，
何處不相思。
吃月餅
"每逢佳節倍思親
《中秋·月圓人團圓》
作者/蕭放
節選自《話說中秋》
中秋是中國的傳統節日，它的地位僅次於春節，主旨是親朋團圓慶賀。
中國節日的時間，大都與月亮的運動有關，節期以月的弦、望、晦、朔為基準。月半時節的滿月，常給人以圓潤豐滿的美感，中秋之夜更是一年之中最迷人的。
∆ 東晉王獻之《中秋帖》
農曆八月十五，秋高氣爽，丹桂飄香，玉露生涼，"一年月色最明夜，千里人心共賞時"（宋·林光朝）。天上明月，人間情懷，人們圍繞著中秋明月這一特殊天象，創造了中國人特有的月亮節、團圓節。中國人的情感在如水的月光之下，表現得如此生動而浪漫。
中秋節，是仲秋之節，在進入秋季的第二個月，以十五月圓為標誌，這一天正值三秋之中，故謂之"中秋"。
∆ 五代人浣月圖軸
"中秋"一詞最早出現於《尚書·堯典》："宵中星虛，以殷仲秋。""仲秋"即"中秋"。而在《周禮》一書的《春官》篇中記載，周代已經有"中秋夜迎寒"、"中秋獻良裘"等習俗。
因為此夜月色比平時更亮，故又謂之"月夕"；因為中秋節在秋季八月，又名"秋節"、"八月節"；因為祭月、拜月，又叫"月節"、"月亮節"；中秋家人團聚，出嫁的女兒回家團圓，因此又稱"團圓節"、"女兒節"；仲秋時節各種瓜果成熟上市，因此又稱"果子節"。人們在中秋時節歡聚賞月、祭祀神明、慶賀豐收。
∆ 宋徽宗趙佶《閏中秋月詩帖》
關於中秋節起源，通常有兩種說法：一是源於對月亮的崇拜，一是源於古人在秋季為慶祝豐收而舉行的祭祀活動。
到了隋唐之後，隨著天文知識的豐富與時代文化的進步，人們對月亮天體有了較理性的認識，月亮的神祕色彩慢慢消退。唐朝雖沒有中秋節日，但中秋賞月、玩月卻是文人的時尚，人們將清秋明月視為可賞可玩的宇宙奇觀，吟詠中秋明月的華章麗句尋常可見。張祜《中秋玩月》雲："碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，萬里見明時。"秋月常常引發人們感物懷人的情思，如白居易所說："三五夜中新月色，一千里外故人思。"（《中秋夜禁中獨直對月憶元九》）
∆ 南宋馬和之《月色秋聲》
宋代，中秋節成為民俗節日，中秋放假一日。以賞月為中心的中秋節俗形成，但宋人賞月的情趣卻大異於唐人。唐人大多由月亮的清輝聯想到河山的壯美，友朋千里，邀賞明月，詩酒風流。宋人對月感物傷懷，常以陰晴圓缺喻人情世態，即使是明月的清光也掩飾不住宋人的傷感，他們常常發出"此生此夜不長好，明月明年何處看"（蘇軾《中秋》）的感嘆。
當然，這是敏感、多愁的士人的中秋。對於宋人來說，中秋還有另一種形態，就是世俗歡愉的節日。
∆ 南宋馬遠《對月圖》
北宋東京，中秋節前，"諸店皆賣新酒"，市人縱酒度節；中秋夜，"貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月"（南宋孟元老《東京夢華錄》卷八）。南宋杭州中秋夜更是熱鬧，在銀蟾光滿之時，王孫公子，富家巨室，莫不登樓，臨軒玩月，酌酒高歌，"以卜竟夕之歡"；中小商戶也登上小小月臺，安排家宴，"團圓子女，以酬佳節"（《夢粱錄》卷四）；市井貧民雖無富戶鋪張的財力，可過節的願望卻也十分強烈，"解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度"。宋代中秋夜是不眠之夜，主管治安的官員取消例行的宵禁，夜市通宵營業，"閭里兒童，連宵嬉戲"，玩月遊人，達旦不絕。
明清之後，時代發展，中秋節俗也隨之變化，祭拜、祈求與情感、願望構成了普通民眾中秋節俗的主要形態，中秋成為民眾生活中重要的節日。
∆ 明代唐寅（字伯虎）《嫦娥執桂圖》
∆ 清代陳枚《月曼清遊圖》
中秋 · 品詩
《望月懷遠》
[唐]張九齡
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
《月夜憶舍弟》
[唐]杜甫
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。
《八月十五日夜湓（pén）亭望月詩》
[唐]白居易
昔年八月十五夜，
曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，
湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是，
東南望月幾回圓。
臨風一嘆無人會，
今夜清光似往年。
《水調歌頭·明月幾時有》
[宋]蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，
照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，
月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。
《次韻陳無逸中秋月食風雨不見》
[元]趙孟頫
溪月當圓夜，看雲起暮愁。
層陰連積水，伏雨暗清秋。
白璧難容玷，明珠不可求。
每因觀節物，轉覺此生浮。
《琵琶仙·中秋》
[清]納蘭性德
碧海年年，
試問取、冰輪為誰圓缺？
吹到一片秋香，
清輝瞭如雪。
愁中看、好天良夜，
誰知道、盡成悲咽。
隻影而今，
那堪重對，舊時明月。
花徑裡、戲捉迷藏，
曾惹下、蕭蕭井梧葉。
記否輕紈小扇，
又幾番涼熱。
只落得、填膺百感，
總茫茫、不關離別。
一任紫玉無情，夜寒吹裂。
中秋 · 習俗
賞 月
月圓寓意團圓，
皎潔的月光，
照亮心中的思緒，
也向遠方無法團圓的親人，
遙寄一份祝願，
人間系情事，
何處不相思。
吃月餅
"八月十五月正圓，
中秋月餅香又甜"。
小餅如嚼月，中有酥和飴。
圓圓的月餅，
包裹著美好的期許，
寓意五穀豐登、家庭和美。
與親朋小酌一杯桂花酒，
聊過去，盼未來，
也嚥下對家鄉的眷念。
"每逢佳節倍思親
《中秋·月圓人團圓》
作者/蕭放
節選自《話說中秋》
中秋是中國的傳統節日，它的地位僅次於春節，主旨是親朋團圓慶賀。
中國節日的時間，大都與月亮的運動有關，節期以月的弦、望、晦、朔為基準。月半時節的滿月，常給人以圓潤豐滿的美感，中秋之夜更是一年之中最迷人的。
∆ 東晉王獻之《中秋帖》
農曆八月十五，秋高氣爽，丹桂飄香，玉露生涼，"一年月色最明夜，千里人心共賞時"（宋·林光朝）。天上明月，人間情懷，人們圍繞著中秋明月這一特殊天象，創造了中國人特有的月亮節、團圓節。中國人的情感在如水的月光之下，表現得如此生動而浪漫。
中秋節，是仲秋之節，在進入秋季的第二個月，以十五月圓為標誌，這一天正值三秋之中，故謂之"中秋"。
∆ 五代人浣月圖軸
"中秋"一詞最早出現於《尚書·堯典》："宵中星虛，以殷仲秋。""仲秋"即"中秋"。而在《周禮》一書的《春官》篇中記載，周代已經有"中秋夜迎寒"、"中秋獻良裘"等習俗。
因為此夜月色比平時更亮，故又謂之"月夕"；因為中秋節在秋季八月，又名"秋節"、"八月節"；因為祭月、拜月，又叫"月節"、"月亮節"；中秋家人團聚，出嫁的女兒回家團圓，因此又稱"團圓節"、"女兒節"；仲秋時節各種瓜果成熟上市，因此又稱"果子節"。人們在中秋時節歡聚賞月、祭祀神明、慶賀豐收。
∆ 宋徽宗趙佶《閏中秋月詩帖》
關於中秋節起源，通常有兩種說法：一是源於對月亮的崇拜，一是源於古人在秋季為慶祝豐收而舉行的祭祀活動。
到了隋唐之後，隨著天文知識的豐富與時代文化的進步，人們對月亮天體有了較理性的認識，月亮的神祕色彩慢慢消退。唐朝雖沒有中秋節日，但中秋賞月、玩月卻是文人的時尚，人們將清秋明月視為可賞可玩的宇宙奇觀，吟詠中秋明月的華章麗句尋常可見。張祜《中秋玩月》雲："碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，萬里見明時。"秋月常常引發人們感物懷人的情思，如白居易所說："三五夜中新月色，一千里外故人思。"（《中秋夜禁中獨直對月憶元九》）
∆ 南宋馬和之《月色秋聲》
宋代，中秋節成為民俗節日，中秋放假一日。以賞月為中心的中秋節俗形成，但宋人賞月的情趣卻大異於唐人。唐人大多由月亮的清輝聯想到河山的壯美，友朋千里，邀賞明月，詩酒風流。宋人對月感物傷懷，常以陰晴圓缺喻人情世態，即使是明月的清光也掩飾不住宋人的傷感，他們常常發出"此生此夜不長好，明月明年何處看"（蘇軾《中秋》）的感嘆。
當然，這是敏感、多愁的士人的中秋。對於宋人來說，中秋還有另一種形態，就是世俗歡愉的節日。
∆ 南宋馬遠《對月圖》
北宋東京，中秋節前，"諸店皆賣新酒"，市人縱酒度節；中秋夜，"貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月"（南宋孟元老《東京夢華錄》卷八）。南宋杭州中秋夜更是熱鬧，在銀蟾光滿之時，王孫公子，富家巨室，莫不登樓，臨軒玩月，酌酒高歌，"以卜竟夕之歡"；中小商戶也登上小小月臺，安排家宴，"團圓子女，以酬佳節"（《夢粱錄》卷四）；市井貧民雖無富戶鋪張的財力，可過節的願望卻也十分強烈，"解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度"。宋代中秋夜是不眠之夜，主管治安的官員取消例行的宵禁，夜市通宵營業，"閭里兒童，連宵嬉戲"，玩月遊人，達旦不絕。
明清之後，時代發展，中秋節俗也隨之變化，祭拜、祈求與情感、願望構成了普通民眾中秋節俗的主要形態，中秋成為民眾生活中重要的節日。
∆ 明代唐寅（字伯虎）《嫦娥執桂圖》
∆ 清代陳枚《月曼清遊圖》
中秋 · 品詩
《望月懷遠》
[唐]張九齡
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
《月夜憶舍弟》
[唐]杜甫
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。
《八月十五日夜湓（pén）亭望月詩》
[唐]白居易
昔年八月十五夜，
曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，
湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是，
東南望月幾回圓。
臨風一嘆無人會，
今夜清光似往年。
《水調歌頭·明月幾時有》
[宋]蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，
照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，
月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。
《次韻陳無逸中秋月食風雨不見》
[元]趙孟頫
溪月當圓夜，看雲起暮愁。
層陰連積水，伏雨暗清秋。
白璧難容玷，明珠不可求。
每因觀節物，轉覺此生浮。
《琵琶仙·中秋》
[清]納蘭性德
碧海年年，
試問取、冰輪為誰圓缺？
吹到一片秋香，
清輝瞭如雪。
愁中看、好天良夜，
誰知道、盡成悲咽。
隻影而今，
那堪重對，舊時明月。
花徑裡、戲捉迷藏，
曾惹下、蕭蕭井梧葉。
記否輕紈小扇，
又幾番涼熱。
只落得、填膺百感，
總茫茫、不關離別。
一任紫玉無情，夜寒吹裂。
中秋 · 習俗
賞 月
月圓寓意團圓，
皎潔的月光，
照亮心中的思緒，
也向遠方無法團圓的親人，
遙寄一份祝願，
人間系情事，
何處不相思。
吃月餅
"八月十五月正圓，
中秋月餅香又甜"。
小餅如嚼月，中有酥和飴。
圓圓的月餅，
包裹著美好的期許，
寓意五穀豐登、家庭和美。
與親朋小酌一杯桂花酒，
聊過去，盼未來，
也嚥下對家鄉的眷念。
玩花燈
"每逢佳節倍思親
《中秋·月圓人團圓》
作者/蕭放
節選自《話說中秋》
中秋是中國的傳統節日，它的地位僅次於春節，主旨是親朋團圓慶賀。
中國節日的時間，大都與月亮的運動有關，節期以月的弦、望、晦、朔為基準。月半時節的滿月，常給人以圓潤豐滿的美感，中秋之夜更是一年之中最迷人的。
∆ 東晉王獻之《中秋帖》
農曆八月十五，秋高氣爽，丹桂飄香，玉露生涼，"一年月色最明夜，千里人心共賞時"（宋·林光朝）。天上明月，人間情懷，人們圍繞著中秋明月這一特殊天象，創造了中國人特有的月亮節、團圓節。中國人的情感在如水的月光之下，表現得如此生動而浪漫。
中秋節，是仲秋之節，在進入秋季的第二個月，以十五月圓為標誌，這一天正值三秋之中，故謂之"中秋"。
∆ 五代人浣月圖軸
"中秋"一詞最早出現於《尚書·堯典》："宵中星虛，以殷仲秋。""仲秋"即"中秋"。而在《周禮》一書的《春官》篇中記載，周代已經有"中秋夜迎寒"、"中秋獻良裘"等習俗。
因為此夜月色比平時更亮，故又謂之"月夕"；因為中秋節在秋季八月，又名"秋節"、"八月節"；因為祭月、拜月，又叫"月節"、"月亮節"；中秋家人團聚，出嫁的女兒回家團圓，因此又稱"團圓節"、"女兒節"；仲秋時節各種瓜果成熟上市，因此又稱"果子節"。人們在中秋時節歡聚賞月、祭祀神明、慶賀豐收。
∆ 宋徽宗趙佶《閏中秋月詩帖》
關於中秋節起源，通常有兩種說法：一是源於對月亮的崇拜，一是源於古人在秋季為慶祝豐收而舉行的祭祀活動。
到了隋唐之後，隨著天文知識的豐富與時代文化的進步，人們對月亮天體有了較理性的認識，月亮的神祕色彩慢慢消退。唐朝雖沒有中秋節日，但中秋賞月、玩月卻是文人的時尚，人們將清秋明月視為可賞可玩的宇宙奇觀，吟詠中秋明月的華章麗句尋常可見。張祜《中秋玩月》雲："碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，萬里見明時。"秋月常常引發人們感物懷人的情思，如白居易所說："三五夜中新月色，一千里外故人思。"（《中秋夜禁中獨直對月憶元九》）
∆ 南宋馬和之《月色秋聲》
宋代，中秋節成為民俗節日，中秋放假一日。以賞月為中心的中秋節俗形成，但宋人賞月的情趣卻大異於唐人。唐人大多由月亮的清輝聯想到河山的壯美，友朋千里，邀賞明月，詩酒風流。宋人對月感物傷懷，常以陰晴圓缺喻人情世態，即使是明月的清光也掩飾不住宋人的傷感，他們常常發出"此生此夜不長好，明月明年何處看"（蘇軾《中秋》）的感嘆。
當然，這是敏感、多愁的士人的中秋。對於宋人來說，中秋還有另一種形態，就是世俗歡愉的節日。
∆ 南宋馬遠《對月圖》
北宋東京，中秋節前，"諸店皆賣新酒"，市人縱酒度節；中秋夜，"貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月"（南宋孟元老《東京夢華錄》卷八）。南宋杭州中秋夜更是熱鬧，在銀蟾光滿之時，王孫公子，富家巨室，莫不登樓，臨軒玩月，酌酒高歌，"以卜竟夕之歡"；中小商戶也登上小小月臺，安排家宴，"團圓子女，以酬佳節"（《夢粱錄》卷四）；市井貧民雖無富戶鋪張的財力，可過節的願望卻也十分強烈，"解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度"。宋代中秋夜是不眠之夜，主管治安的官員取消例行的宵禁，夜市通宵營業，"閭里兒童，連宵嬉戲"，玩月遊人，達旦不絕。
明清之後，時代發展，中秋節俗也隨之變化，祭拜、祈求與情感、願望構成了普通民眾中秋節俗的主要形態，中秋成為民眾生活中重要的節日。
∆ 明代唐寅（字伯虎）《嫦娥執桂圖》
∆ 清代陳枚《月曼清遊圖》
中秋 · 品詩
《望月懷遠》
[唐]張九齡
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
《月夜憶舍弟》
[唐]杜甫
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。
《八月十五日夜湓（pén）亭望月詩》
[唐]白居易
昔年八月十五夜，
曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，
湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是，
東南望月幾回圓。
臨風一嘆無人會，
今夜清光似往年。
《水調歌頭·明月幾時有》
[宋]蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，
照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，
月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。
《次韻陳無逸中秋月食風雨不見》
[元]趙孟頫
溪月當圓夜，看雲起暮愁。
層陰連積水，伏雨暗清秋。
白璧難容玷，明珠不可求。
每因觀節物，轉覺此生浮。
《琵琶仙·中秋》
[清]納蘭性德
碧海年年，
試問取、冰輪為誰圓缺？
吹到一片秋香，
清輝瞭如雪。
愁中看、好天良夜，
誰知道、盡成悲咽。
隻影而今，
那堪重對，舊時明月。
花徑裡、戲捉迷藏，
曾惹下、蕭蕭井梧葉。
記否輕紈小扇，
又幾番涼熱。
只落得、填膺百感，
總茫茫、不關離別。
一任紫玉無情，夜寒吹裂。
中秋 · 習俗
賞 月
月圓寓意團圓，
皎潔的月光，
照亮心中的思緒，
也向遠方無法團圓的親人，
遙寄一份祝願，
人間系情事，
何處不相思。
吃月餅
"八月十五月正圓，
中秋月餅香又甜"。
小餅如嚼月，中有酥和飴。
圓圓的月餅，
包裹著美好的期許，
寓意五穀豐登、家庭和美。
與親朋小酌一杯桂花酒，
聊過去，盼未來，
也嚥下對家鄉的眷念。
玩花燈
天清如水，月明如鏡，
良辰美景，美不勝收。
陪父母親人，
邀三五好友，
徜徉在花燈的海洋，
許下美好的心願。
"每逢佳節倍思親
《中秋·月圓人團圓》
作者/蕭放
節選自《話說中秋》
中秋是中國的傳統節日，它的地位僅次於春節，主旨是親朋團圓慶賀。
中國節日的時間，大都與月亮的運動有關，節期以月的弦、望、晦、朔為基準。月半時節的滿月，常給人以圓潤豐滿的美感，中秋之夜更是一年之中最迷人的。
∆ 東晉王獻之《中秋帖》
農曆八月十五，秋高氣爽，丹桂飄香，玉露生涼，"一年月色最明夜，千里人心共賞時"（宋·林光朝）。天上明月，人間情懷，人們圍繞著中秋明月這一特殊天象，創造了中國人特有的月亮節、團圓節。中國人的情感在如水的月光之下，表現得如此生動而浪漫。
中秋節，是仲秋之節，在進入秋季的第二個月，以十五月圓為標誌，這一天正值三秋之中，故謂之"中秋"。
∆ 五代人浣月圖軸
"中秋"一詞最早出現於《尚書·堯典》："宵中星虛，以殷仲秋。""仲秋"即"中秋"。而在《周禮》一書的《春官》篇中記載，周代已經有"中秋夜迎寒"、"中秋獻良裘"等習俗。
因為此夜月色比平時更亮，故又謂之"月夕"；因為中秋節在秋季八月，又名"秋節"、"八月節"；因為祭月、拜月，又叫"月節"、"月亮節"；中秋家人團聚，出嫁的女兒回家團圓，因此又稱"團圓節"、"女兒節"；仲秋時節各種瓜果成熟上市，因此又稱"果子節"。人們在中秋時節歡聚賞月、祭祀神明、慶賀豐收。
∆ 宋徽宗趙佶《閏中秋月詩帖》
關於中秋節起源，通常有兩種說法：一是源於對月亮的崇拜，一是源於古人在秋季為慶祝豐收而舉行的祭祀活動。
到了隋唐之後，隨著天文知識的豐富與時代文化的進步，人們對月亮天體有了較理性的認識，月亮的神祕色彩慢慢消退。唐朝雖沒有中秋節日，但中秋賞月、玩月卻是文人的時尚，人們將清秋明月視為可賞可玩的宇宙奇觀，吟詠中秋明月的華章麗句尋常可見。張祜《中秋玩月》雲："碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，萬里見明時。"秋月常常引發人們感物懷人的情思，如白居易所說："三五夜中新月色，一千里外故人思。"（《中秋夜禁中獨直對月憶元九》）
∆ 南宋馬和之《月色秋聲》
宋代，中秋節成為民俗節日，中秋放假一日。以賞月為中心的中秋節俗形成，但宋人賞月的情趣卻大異於唐人。唐人大多由月亮的清輝聯想到河山的壯美，友朋千里，邀賞明月，詩酒風流。宋人對月感物傷懷，常以陰晴圓缺喻人情世態，即使是明月的清光也掩飾不住宋人的傷感，他們常常發出"此生此夜不長好，明月明年何處看"（蘇軾《中秋》）的感嘆。
當然，這是敏感、多愁的士人的中秋。對於宋人來說，中秋還有另一種形態，就是世俗歡愉的節日。
∆ 南宋馬遠《對月圖》
北宋東京，中秋節前，"諸店皆賣新酒"，市人縱酒度節；中秋夜，"貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月"（南宋孟元老《東京夢華錄》卷八）。南宋杭州中秋夜更是熱鬧，在銀蟾光滿之時，王孫公子，富家巨室，莫不登樓，臨軒玩月，酌酒高歌，"以卜竟夕之歡"；中小商戶也登上小小月臺，安排家宴，"團圓子女，以酬佳節"（《夢粱錄》卷四）；市井貧民雖無富戶鋪張的財力，可過節的願望卻也十分強烈，"解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度"。宋代中秋夜是不眠之夜，主管治安的官員取消例行的宵禁，夜市通宵營業，"閭里兒童，連宵嬉戲"，玩月遊人，達旦不絕。
明清之後，時代發展，中秋節俗也隨之變化，祭拜、祈求與情感、願望構成了普通民眾中秋節俗的主要形態，中秋成為民眾生活中重要的節日。
∆ 明代唐寅（字伯虎）《嫦娥執桂圖》
∆ 清代陳枚《月曼清遊圖》
中秋 · 品詩
《望月懷遠》
[唐]張九齡
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
《月夜憶舍弟》
[唐]杜甫
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。
《八月十五日夜湓（pén）亭望月詩》
[唐]白居易
昔年八月十五夜，
曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，
湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是，
東南望月幾回圓。
臨風一嘆無人會，
今夜清光似往年。
《水調歌頭·明月幾時有》
[宋]蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，
照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，
月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。
《次韻陳無逸中秋月食風雨不見》
[元]趙孟頫
溪月當圓夜，看雲起暮愁。
層陰連積水，伏雨暗清秋。
白璧難容玷，明珠不可求。
每因觀節物，轉覺此生浮。
《琵琶仙·中秋》
[清]納蘭性德
碧海年年，
試問取、冰輪為誰圓缺？
吹到一片秋香，
清輝瞭如雪。
愁中看、好天良夜，
誰知道、盡成悲咽。
隻影而今，
那堪重對，舊時明月。
花徑裡、戲捉迷藏，
曾惹下、蕭蕭井梧葉。
記否輕紈小扇，
又幾番涼熱。
只落得、填膺百感，
總茫茫、不關離別。
一任紫玉無情，夜寒吹裂。
中秋 · 習俗
賞 月
月圓寓意團圓，
皎潔的月光，
照亮心中的思緒，
也向遠方無法團圓的親人，
遙寄一份祝願，
人間系情事，
何處不相思。
吃月餅
"八月十五月正圓，
中秋月餅香又甜"。
小餅如嚼月，中有酥和飴。
圓圓的月餅，
包裹著美好的期許，
寓意五穀豐登、家庭和美。
與親朋小酌一杯桂花酒，
聊過去，盼未來，
也嚥下對家鄉的眷念。
玩花燈
天清如水，月明如鏡，
良辰美景，美不勝收。
陪父母親人，
邀三五好友，
徜徉在花燈的海洋，
許下美好的心願。
賞桂花
"每逢佳節倍思親
《中秋·月圓人團圓》
作者/蕭放
節選自《話說中秋》
中秋是中國的傳統節日，它的地位僅次於春節，主旨是親朋團圓慶賀。
中國節日的時間，大都與月亮的運動有關，節期以月的弦、望、晦、朔為基準。月半時節的滿月，常給人以圓潤豐滿的美感，中秋之夜更是一年之中最迷人的。
∆ 東晉王獻之《中秋帖》
農曆八月十五，秋高氣爽，丹桂飄香，玉露生涼，"一年月色最明夜，千里人心共賞時"（宋·林光朝）。天上明月，人間情懷，人們圍繞著中秋明月這一特殊天象，創造了中國人特有的月亮節、團圓節。中國人的情感在如水的月光之下，表現得如此生動而浪漫。
中秋節，是仲秋之節，在進入秋季的第二個月，以十五月圓為標誌，這一天正值三秋之中，故謂之"中秋"。
∆ 五代人浣月圖軸
"中秋"一詞最早出現於《尚書·堯典》："宵中星虛，以殷仲秋。""仲秋"即"中秋"。而在《周禮》一書的《春官》篇中記載，周代已經有"中秋夜迎寒"、"中秋獻良裘"等習俗。
因為此夜月色比平時更亮，故又謂之"月夕"；因為中秋節在秋季八月，又名"秋節"、"八月節"；因為祭月、拜月，又叫"月節"、"月亮節"；中秋家人團聚，出嫁的女兒回家團圓，因此又稱"團圓節"、"女兒節"；仲秋時節各種瓜果成熟上市，因此又稱"果子節"。人們在中秋時節歡聚賞月、祭祀神明、慶賀豐收。
∆ 宋徽宗趙佶《閏中秋月詩帖》
關於中秋節起源，通常有兩種說法：一是源於對月亮的崇拜，一是源於古人在秋季為慶祝豐收而舉行的祭祀活動。
到了隋唐之後，隨著天文知識的豐富與時代文化的進步，人們對月亮天體有了較理性的認識，月亮的神祕色彩慢慢消退。唐朝雖沒有中秋節日，但中秋賞月、玩月卻是文人的時尚，人們將清秋明月視為可賞可玩的宇宙奇觀，吟詠中秋明月的華章麗句尋常可見。張祜《中秋玩月》雲："碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，萬里見明時。"秋月常常引發人們感物懷人的情思，如白居易所說："三五夜中新月色，一千里外故人思。"（《中秋夜禁中獨直對月憶元九》）
∆ 南宋馬和之《月色秋聲》
宋代，中秋節成為民俗節日，中秋放假一日。以賞月為中心的中秋節俗形成，但宋人賞月的情趣卻大異於唐人。唐人大多由月亮的清輝聯想到河山的壯美，友朋千里，邀賞明月，詩酒風流。宋人對月感物傷懷，常以陰晴圓缺喻人情世態，即使是明月的清光也掩飾不住宋人的傷感，他們常常發出"此生此夜不長好，明月明年何處看"（蘇軾《中秋》）的感嘆。
當然，這是敏感、多愁的士人的中秋。對於宋人來說，中秋還有另一種形態，就是世俗歡愉的節日。
∆ 南宋馬遠《對月圖》
北宋東京，中秋節前，"諸店皆賣新酒"，市人縱酒度節；中秋夜，"貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月"（南宋孟元老《東京夢華錄》卷八）。南宋杭州中秋夜更是熱鬧，在銀蟾光滿之時，王孫公子，富家巨室，莫不登樓，臨軒玩月，酌酒高歌，"以卜竟夕之歡"；中小商戶也登上小小月臺，安排家宴，"團圓子女，以酬佳節"（《夢粱錄》卷四）；市井貧民雖無富戶鋪張的財力，可過節的願望卻也十分強烈，"解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度"。宋代中秋夜是不眠之夜，主管治安的官員取消例行的宵禁，夜市通宵營業，"閭里兒童，連宵嬉戲"，玩月遊人，達旦不絕。
明清之後，時代發展，中秋節俗也隨之變化，祭拜、祈求與情感、願望構成了普通民眾中秋節俗的主要形態，中秋成為民眾生活中重要的節日。
∆ 明代唐寅（字伯虎）《嫦娥執桂圖》
∆ 清代陳枚《月曼清遊圖》
中秋 · 品詩
《望月懷遠》
[唐]張九齡
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
《月夜憶舍弟》
[唐]杜甫
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。
《八月十五日夜湓（pén）亭望月詩》
[唐]白居易
昔年八月十五夜，
曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，
湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是，
東南望月幾回圓。
臨風一嘆無人會，
今夜清光似往年。
《水調歌頭·明月幾時有》
[宋]蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，
照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，
月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。
《次韻陳無逸中秋月食風雨不見》
[元]趙孟頫
溪月當圓夜，看雲起暮愁。
層陰連積水，伏雨暗清秋。
白璧難容玷，明珠不可求。
每因觀節物，轉覺此生浮。
《琵琶仙·中秋》
[清]納蘭性德
碧海年年，
試問取、冰輪為誰圓缺？
吹到一片秋香，
清輝瞭如雪。
愁中看、好天良夜，
誰知道、盡成悲咽。
隻影而今，
那堪重對，舊時明月。
花徑裡、戲捉迷藏，
曾惹下、蕭蕭井梧葉。
記否輕紈小扇，
又幾番涼熱。
只落得、填膺百感，
總茫茫、不關離別。
一任紫玉無情，夜寒吹裂。
中秋 · 習俗
賞 月
月圓寓意團圓，
皎潔的月光，
照亮心中的思緒，
也向遠方無法團圓的親人，
遙寄一份祝願，
人間系情事，
何處不相思。
吃月餅
"八月十五月正圓，
中秋月餅香又甜"。
小餅如嚼月，中有酥和飴。
圓圓的月餅，
包裹著美好的期許，
寓意五穀豐登、家庭和美。
與親朋小酌一杯桂花酒，
聊過去，盼未來，
也嚥下對家鄉的眷念。
玩花燈
天清如水，月明如鏡，
良辰美景，美不勝收。
陪父母親人，
邀三五好友，
徜徉在花燈的海洋，
許下美好的心願。
賞桂花
桂子月中落，
天香雲外飄。
初秋的金桂，
張開熱情的懷抱，
擁抱團圓的歡樂，
擁抱遊子的思念……
置身在馥郁的芳香間，
把對甜蜜生活的嚮往，
貼心收藏。
"每逢佳節倍思親
《中秋·月圓人團圓》
作者/蕭放
節選自《話說中秋》
中秋是中國的傳統節日，它的地位僅次於春節，主旨是親朋團圓慶賀。
中國節日的時間，大都與月亮的運動有關，節期以月的弦、望、晦、朔為基準。月半時節的滿月，常給人以圓潤豐滿的美感，中秋之夜更是一年之中最迷人的。
∆ 東晉王獻之《中秋帖》
農曆八月十五，秋高氣爽，丹桂飄香，玉露生涼，"一年月色最明夜，千里人心共賞時"（宋·林光朝）。天上明月，人間情懷，人們圍繞著中秋明月這一特殊天象，創造了中國人特有的月亮節、團圓節。中國人的情感在如水的月光之下，表現得如此生動而浪漫。
中秋節，是仲秋之節，在進入秋季的第二個月，以十五月圓為標誌，這一天正值三秋之中，故謂之"中秋"。
∆ 五代人浣月圖軸
"中秋"一詞最早出現於《尚書·堯典》："宵中星虛，以殷仲秋。""仲秋"即"中秋"。而在《周禮》一書的《春官》篇中記載，周代已經有"中秋夜迎寒"、"中秋獻良裘"等習俗。
因為此夜月色比平時更亮，故又謂之"月夕"；因為中秋節在秋季八月，又名"秋節"、"八月節"；因為祭月、拜月，又叫"月節"、"月亮節"；中秋家人團聚，出嫁的女兒回家團圓，因此又稱"團圓節"、"女兒節"；仲秋時節各種瓜果成熟上市，因此又稱"果子節"。人們在中秋時節歡聚賞月、祭祀神明、慶賀豐收。
∆ 宋徽宗趙佶《閏中秋月詩帖》
關於中秋節起源，通常有兩種說法：一是源於對月亮的崇拜，一是源於古人在秋季為慶祝豐收而舉行的祭祀活動。
到了隋唐之後，隨著天文知識的豐富與時代文化的進步，人們對月亮天體有了較理性的認識，月亮的神祕色彩慢慢消退。唐朝雖沒有中秋節日，但中秋賞月、玩月卻是文人的時尚，人們將清秋明月視為可賞可玩的宇宙奇觀，吟詠中秋明月的華章麗句尋常可見。張祜《中秋玩月》雲："碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，萬里見明時。"秋月常常引發人們感物懷人的情思，如白居易所說："三五夜中新月色，一千里外故人思。"（《中秋夜禁中獨直對月憶元九》）
∆ 南宋馬和之《月色秋聲》
宋代，中秋節成為民俗節日，中秋放假一日。以賞月為中心的中秋節俗形成，但宋人賞月的情趣卻大異於唐人。唐人大多由月亮的清輝聯想到河山的壯美，友朋千里，邀賞明月，詩酒風流。宋人對月感物傷懷，常以陰晴圓缺喻人情世態，即使是明月的清光也掩飾不住宋人的傷感，他們常常發出"此生此夜不長好，明月明年何處看"（蘇軾《中秋》）的感嘆。
當然，這是敏感、多愁的士人的中秋。對於宋人來說，中秋還有另一種形態，就是世俗歡愉的節日。
∆ 南宋馬遠《對月圖》
北宋東京，中秋節前，"諸店皆賣新酒"，市人縱酒度節；中秋夜，"貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月"（南宋孟元老《東京夢華錄》卷八）。南宋杭州中秋夜更是熱鬧，在銀蟾光滿之時，王孫公子，富家巨室，莫不登樓，臨軒玩月，酌酒高歌，"以卜竟夕之歡"；中小商戶也登上小小月臺，安排家宴，"團圓子女，以酬佳節"（《夢粱錄》卷四）；市井貧民雖無富戶鋪張的財力，可過節的願望卻也十分強烈，"解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度"。宋代中秋夜是不眠之夜，主管治安的官員取消例行的宵禁，夜市通宵營業，"閭里兒童，連宵嬉戲"，玩月遊人，達旦不絕。
明清之後，時代發展，中秋節俗也隨之變化，祭拜、祈求與情感、願望構成了普通民眾中秋節俗的主要形態，中秋成為民眾生活中重要的節日。
∆ 明代唐寅（字伯虎）《嫦娥執桂圖》
∆ 清代陳枚《月曼清遊圖》
中秋 · 品詩
《望月懷遠》
[唐]張九齡
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
《月夜憶舍弟》
[唐]杜甫
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。
《八月十五日夜湓（pén）亭望月詩》
[唐]白居易
昔年八月十五夜，
曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，
湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是，
東南望月幾回圓。
臨風一嘆無人會，
今夜清光似往年。
《水調歌頭·明月幾時有》
[宋]蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，
照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，
月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。
《次韻陳無逸中秋月食風雨不見》
[元]趙孟頫
溪月當圓夜，看雲起暮愁。
層陰連積水，伏雨暗清秋。
白璧難容玷，明珠不可求。
每因觀節物，轉覺此生浮。
《琵琶仙·中秋》
[清]納蘭性德
碧海年年，
試問取、冰輪為誰圓缺？
吹到一片秋香，
清輝瞭如雪。
愁中看、好天良夜，
誰知道、盡成悲咽。
隻影而今，
那堪重對，舊時明月。
花徑裡、戲捉迷藏，
曾惹下、蕭蕭井梧葉。
記否輕紈小扇，
又幾番涼熱。
只落得、填膺百感，
總茫茫、不關離別。
一任紫玉無情，夜寒吹裂。
中秋 · 習俗
賞 月
月圓寓意團圓，
皎潔的月光，
照亮心中的思緒，
也向遠方無法團圓的親人，
遙寄一份祝願，
人間系情事，
何處不相思。
吃月餅
"八月十五月正圓，
中秋月餅香又甜"。
小餅如嚼月，中有酥和飴。
圓圓的月餅，
包裹著美好的期許，
寓意五穀豐登、家庭和美。
與親朋小酌一杯桂花酒，
聊過去，盼未來，
也嚥下對家鄉的眷念。
玩花燈
天清如水，月明如鏡，
良辰美景，美不勝收。
陪父母親人，
邀三五好友，
徜徉在花燈的海洋，
許下美好的心願。
賞桂花
桂子月中落，
天香雲外飄。
初秋的金桂，
張開熱情的懷抱，
擁抱團圓的歡樂，
擁抱遊子的思念……
置身在馥郁的芳香間，
把對甜蜜生活的嚮往，
貼心收藏。
觀潮
"每逢佳節倍思親
《中秋·月圓人團圓》
作者/蕭放
節選自《話說中秋》
中秋是中國的傳統節日，它的地位僅次於春節，主旨是親朋團圓慶賀。
中國節日的時間，大都與月亮的運動有關，節期以月的弦、望、晦、朔為基準。月半時節的滿月，常給人以圓潤豐滿的美感，中秋之夜更是一年之中最迷人的。
∆ 東晉王獻之《中秋帖》
農曆八月十五，秋高氣爽，丹桂飄香，玉露生涼，"一年月色最明夜，千里人心共賞時"（宋·林光朝）。天上明月，人間情懷，人們圍繞著中秋明月這一特殊天象，創造了中國人特有的月亮節、團圓節。中國人的情感在如水的月光之下，表現得如此生動而浪漫。
中秋節，是仲秋之節，在進入秋季的第二個月，以十五月圓為標誌，這一天正值三秋之中，故謂之"中秋"。
∆ 五代人浣月圖軸
"中秋"一詞最早出現於《尚書·堯典》："宵中星虛，以殷仲秋。""仲秋"即"中秋"。而在《周禮》一書的《春官》篇中記載，周代已經有"中秋夜迎寒"、"中秋獻良裘"等習俗。
因為此夜月色比平時更亮，故又謂之"月夕"；因為中秋節在秋季八月，又名"秋節"、"八月節"；因為祭月、拜月，又叫"月節"、"月亮節"；中秋家人團聚，出嫁的女兒回家團圓，因此又稱"團圓節"、"女兒節"；仲秋時節各種瓜果成熟上市，因此又稱"果子節"。人們在中秋時節歡聚賞月、祭祀神明、慶賀豐收。
∆ 宋徽宗趙佶《閏中秋月詩帖》
關於中秋節起源，通常有兩種說法：一是源於對月亮的崇拜，一是源於古人在秋季為慶祝豐收而舉行的祭祀活動。
到了隋唐之後，隨著天文知識的豐富與時代文化的進步，人們對月亮天體有了較理性的認識，月亮的神祕色彩慢慢消退。唐朝雖沒有中秋節日，但中秋賞月、玩月卻是文人的時尚，人們將清秋明月視為可賞可玩的宇宙奇觀，吟詠中秋明月的華章麗句尋常可見。張祜《中秋玩月》雲："碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，萬里見明時。"秋月常常引發人們感物懷人的情思，如白居易所說："三五夜中新月色，一千里外故人思。"（《中秋夜禁中獨直對月憶元九》）
∆ 南宋馬和之《月色秋聲》
宋代，中秋節成為民俗節日，中秋放假一日。以賞月為中心的中秋節俗形成，但宋人賞月的情趣卻大異於唐人。唐人大多由月亮的清輝聯想到河山的壯美，友朋千里，邀賞明月，詩酒風流。宋人對月感物傷懷，常以陰晴圓缺喻人情世態，即使是明月的清光也掩飾不住宋人的傷感，他們常常發出"此生此夜不長好，明月明年何處看"（蘇軾《中秋》）的感嘆。
當然，這是敏感、多愁的士人的中秋。對於宋人來說，中秋還有另一種形態，就是世俗歡愉的節日。
∆ 南宋馬遠《對月圖》
北宋東京，中秋節前，"諸店皆賣新酒"，市人縱酒度節；中秋夜，"貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月"（南宋孟元老《東京夢華錄》卷八）。南宋杭州中秋夜更是熱鬧，在銀蟾光滿之時，王孫公子，富家巨室，莫不登樓，臨軒玩月，酌酒高歌，"以卜竟夕之歡"；中小商戶也登上小小月臺，安排家宴，"團圓子女，以酬佳節"（《夢粱錄》卷四）；市井貧民雖無富戶鋪張的財力，可過節的願望卻也十分強烈，"解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度"。宋代中秋夜是不眠之夜，主管治安的官員取消例行的宵禁，夜市通宵營業，"閭里兒童，連宵嬉戲"，玩月遊人，達旦不絕。
明清之後，時代發展，中秋節俗也隨之變化，祭拜、祈求與情感、願望構成了普通民眾中秋節俗的主要形態，中秋成為民眾生活中重要的節日。
∆ 明代唐寅（字伯虎）《嫦娥執桂圖》
∆ 清代陳枚《月曼清遊圖》
中秋 · 品詩
《望月懷遠》
[唐]張九齡
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
《月夜憶舍弟》
[唐]杜甫
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。
《八月十五日夜湓（pén）亭望月詩》
[唐]白居易
昔年八月十五夜，
曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，
湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是，
東南望月幾回圓。
臨風一嘆無人會，
今夜清光似往年。
《水調歌頭·明月幾時有》
[宋]蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，
照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，
月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。
《次韻陳無逸中秋月食風雨不見》
[元]趙孟頫
溪月當圓夜，看雲起暮愁。
層陰連積水，伏雨暗清秋。
白璧難容玷，明珠不可求。
每因觀節物，轉覺此生浮。
《琵琶仙·中秋》
[清]納蘭性德
碧海年年，
試問取、冰輪為誰圓缺？
吹到一片秋香，
清輝瞭如雪。
愁中看、好天良夜，
誰知道、盡成悲咽。
隻影而今，
那堪重對，舊時明月。
花徑裡、戲捉迷藏，
曾惹下、蕭蕭井梧葉。
記否輕紈小扇，
又幾番涼熱。
只落得、填膺百感，
總茫茫、不關離別。
一任紫玉無情，夜寒吹裂。
中秋 · 習俗
賞 月
月圓寓意團圓，
皎潔的月光，
照亮心中的思緒，
也向遠方無法團圓的親人，
遙寄一份祝願，
人間系情事，
何處不相思。
吃月餅
"八月十五月正圓，
中秋月餅香又甜"。
小餅如嚼月，中有酥和飴。
圓圓的月餅，
包裹著美好的期許，
寓意五穀豐登、家庭和美。
與親朋小酌一杯桂花酒，
聊過去，盼未來，
也嚥下對家鄉的眷念。
玩花燈
天清如水，月明如鏡，
良辰美景，美不勝收。
陪父母親人，
邀三五好友，
徜徉在花燈的海洋，
許下美好的心願。
賞桂花
桂子月中落，
天香雲外飄。
初秋的金桂，
張開熱情的懷抱，
擁抱團圓的歡樂，
擁抱遊子的思念……
置身在馥郁的芳香間，
把對甜蜜生活的嚮往，
貼心收藏。
觀潮
"寄語重門休上鑰，
夜潮留向月中看。"
中秋節，
恰逢潮汐最盛之時，
人們從五湖四海，
匯聚到錢塘江畔，
看潮起潮落，
品人生百味。
圖/部分來自視覺中國
"每逢佳節倍思親
《中秋·月圓人團圓》
作者/蕭放
節選自《話說中秋》
中秋是中國的傳統節日，它的地位僅次於春節，主旨是親朋團圓慶賀。
中國節日的時間，大都與月亮的運動有關，節期以月的弦、望、晦、朔為基準。月半時節的滿月，常給人以圓潤豐滿的美感，中秋之夜更是一年之中最迷人的。
∆ 東晉王獻之《中秋帖》
農曆八月十五，秋高氣爽，丹桂飄香，玉露生涼，"一年月色最明夜，千里人心共賞時"（宋·林光朝）。天上明月，人間情懷，人們圍繞著中秋明月這一特殊天象，創造了中國人特有的月亮節、團圓節。中國人的情感在如水的月光之下，表現得如此生動而浪漫。
中秋節，是仲秋之節，在進入秋季的第二個月，以十五月圓為標誌，這一天正值三秋之中，故謂之"中秋"。
∆ 五代人浣月圖軸
"中秋"一詞最早出現於《尚書·堯典》："宵中星虛，以殷仲秋。""仲秋"即"中秋"。而在《周禮》一書的《春官》篇中記載，周代已經有"中秋夜迎寒"、"中秋獻良裘"等習俗。
因為此夜月色比平時更亮，故又謂之"月夕"；因為中秋節在秋季八月，又名"秋節"、"八月節"；因為祭月、拜月，又叫"月節"、"月亮節"；中秋家人團聚，出嫁的女兒回家團圓，因此又稱"團圓節"、"女兒節"；仲秋時節各種瓜果成熟上市，因此又稱"果子節"。人們在中秋時節歡聚賞月、祭祀神明、慶賀豐收。
∆ 宋徽宗趙佶《閏中秋月詩帖》
關於中秋節起源，通常有兩種說法：一是源於對月亮的崇拜，一是源於古人在秋季為慶祝豐收而舉行的祭祀活動。
到了隋唐之後，隨著天文知識的豐富與時代文化的進步，人們對月亮天體有了較理性的認識，月亮的神祕色彩慢慢消退。唐朝雖沒有中秋節日，但中秋賞月、玩月卻是文人的時尚，人們將清秋明月視為可賞可玩的宇宙奇觀，吟詠中秋明月的華章麗句尋常可見。張祜《中秋玩月》雲："碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，萬里見明時。"秋月常常引發人們感物懷人的情思，如白居易所說："三五夜中新月色，一千里外故人思。"（《中秋夜禁中獨直對月憶元九》）
∆ 南宋馬和之《月色秋聲》
宋代，中秋節成為民俗節日，中秋放假一日。以賞月為中心的中秋節俗形成，但宋人賞月的情趣卻大異於唐人。唐人大多由月亮的清輝聯想到河山的壯美，友朋千里，邀賞明月，詩酒風流。宋人對月感物傷懷，常以陰晴圓缺喻人情世態，即使是明月的清光也掩飾不住宋人的傷感，他們常常發出"此生此夜不長好，明月明年何處看"（蘇軾《中秋》）的感嘆。
當然，這是敏感、多愁的士人的中秋。對於宋人來說，中秋還有另一種形態，就是世俗歡愉的節日。
∆ 南宋馬遠《對月圖》
北宋東京，中秋節前，"諸店皆賣新酒"，市人縱酒度節；中秋夜，"貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月"（南宋孟元老《東京夢華錄》卷八）。南宋杭州中秋夜更是熱鬧，在銀蟾光滿之時，王孫公子，富家巨室，莫不登樓，臨軒玩月，酌酒高歌，"以卜竟夕之歡"；中小商戶也登上小小月臺，安排家宴，"團圓子女，以酬佳節"（《夢粱錄》卷四）；市井貧民雖無富戶鋪張的財力，可過節的願望卻也十分強烈，"解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度"。宋代中秋夜是不眠之夜，主管治安的官員取消例行的宵禁，夜市通宵營業，"閭里兒童，連宵嬉戲"，玩月遊人，達旦不絕。
明清之後，時代發展，中秋節俗也隨之變化，祭拜、祈求與情感、願望構成了普通民眾中秋節俗的主要形態，中秋成為民眾生活中重要的節日。
∆ 明代唐寅（字伯虎）《嫦娥執桂圖》
∆ 清代陳枚《月曼清遊圖》
中秋 · 品詩
《望月懷遠》
[唐]張九齡
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
《月夜憶舍弟》
[唐]杜甫
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。
《八月十五日夜湓（pén）亭望月詩》
[唐]白居易
昔年八月十五夜，
曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，
湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是，
東南望月幾回圓。
臨風一嘆無人會，
今夜清光似往年。
《水調歌頭·明月幾時有》
[宋]蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，
照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，
月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。
《次韻陳無逸中秋月食風雨不見》
[元]趙孟頫
溪月當圓夜，看雲起暮愁。
層陰連積水，伏雨暗清秋。
白璧難容玷，明珠不可求。
每因觀節物，轉覺此生浮。
《琵琶仙·中秋》
[清]納蘭性德
碧海年年，
試問取、冰輪為誰圓缺？
吹到一片秋香，
清輝瞭如雪。
愁中看、好天良夜，
誰知道、盡成悲咽。
隻影而今，
那堪重對，舊時明月。
花徑裡、戲捉迷藏，
曾惹下、蕭蕭井梧葉。
記否輕紈小扇，
又幾番涼熱。
只落得、填膺百感，
總茫茫、不關離別。
一任紫玉無情，夜寒吹裂。
中秋 · 習俗
賞 月
月圓寓意團圓，
皎潔的月光，
照亮心中的思緒，
也向遠方無法團圓的親人，
遙寄一份祝願，
人間系情事，
何處不相思。
吃月餅
"八月十五月正圓，
中秋月餅香又甜"。
小餅如嚼月，中有酥和飴。
圓圓的月餅，
包裹著美好的期許，
寓意五穀豐登、家庭和美。
與親朋小酌一杯桂花酒，
聊過去，盼未來，
也嚥下對家鄉的眷念。
玩花燈
天清如水，月明如鏡，
良辰美景，美不勝收。
陪父母親人，
邀三五好友，
徜徉在花燈的海洋，
許下美好的心願。
賞桂花
桂子月中落，
天香雲外飄。
初秋的金桂，
張開熱情的懷抱，
擁抱團圓的歡樂，
擁抱遊子的思念……
置身在馥郁的芳香間，
把對甜蜜生活的嚮往，
貼心收藏。
觀潮
"寄語重門休上鑰，
夜潮留向月中看。"
中秋節，
恰逢潮汐最盛之時，
人們從五湖四海，
匯聚到錢塘江畔，
看潮起潮落，
品人生百味。
圖/部分來自視覺中國
中秋之美，
美在月亮會收到人們，
千萬種的告白；
美在孩子們盯著圓月，
問嫦娥在哪兒的天倫時光；
美在無論身在何處，
都剪不斷思鄉的牽掛，
團圓的期盼。
明日中秋佳節，
願你月圓人團圓。
-End-
"每逢佳節倍思親
《中秋·月圓人團圓》
作者/蕭放
節選自《話說中秋》
中秋是中國的傳統節日，它的地位僅次於春節，主旨是親朋團圓慶賀。
中國節日的時間，大都與月亮的運動有關，節期以月的弦、望、晦、朔為基準。月半時節的滿月，常給人以圓潤豐滿的美感，中秋之夜更是一年之中最迷人的。
∆ 東晉王獻之《中秋帖》
農曆八月十五，秋高氣爽，丹桂飄香，玉露生涼，"一年月色最明夜，千里人心共賞時"（宋·林光朝）。天上明月，人間情懷，人們圍繞著中秋明月這一特殊天象，創造了中國人特有的月亮節、團圓節。中國人的情感在如水的月光之下，表現得如此生動而浪漫。
中秋節，是仲秋之節，在進入秋季的第二個月，以十五月圓為標誌，這一天正值三秋之中，故謂之"中秋"。
∆ 五代人浣月圖軸
"中秋"一詞最早出現於《尚書·堯典》："宵中星虛，以殷仲秋。""仲秋"即"中秋"。而在《周禮》一書的《春官》篇中記載，周代已經有"中秋夜迎寒"、"中秋獻良裘"等習俗。
因為此夜月色比平時更亮，故又謂之"月夕"；因為中秋節在秋季八月，又名"秋節"、"八月節"；因為祭月、拜月，又叫"月節"、"月亮節"；中秋家人團聚，出嫁的女兒回家團圓，因此又稱"團圓節"、"女兒節"；仲秋時節各種瓜果成熟上市，因此又稱"果子節"。人們在中秋時節歡聚賞月、祭祀神明、慶賀豐收。
∆ 宋徽宗趙佶《閏中秋月詩帖》
關於中秋節起源，通常有兩種說法：一是源於對月亮的崇拜，一是源於古人在秋季為慶祝豐收而舉行的祭祀活動。
到了隋唐之後，隨著天文知識的豐富與時代文化的進步，人們對月亮天體有了較理性的認識，月亮的神祕色彩慢慢消退。唐朝雖沒有中秋節日，但中秋賞月、玩月卻是文人的時尚，人們將清秋明月視為可賞可玩的宇宙奇觀，吟詠中秋明月的華章麗句尋常可見。張祜《中秋玩月》雲："碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，萬里見明時。"秋月常常引發人們感物懷人的情思，如白居易所說："三五夜中新月色，一千里外故人思。"（《中秋夜禁中獨直對月憶元九》）
∆ 南宋馬和之《月色秋聲》
宋代，中秋節成為民俗節日，中秋放假一日。以賞月為中心的中秋節俗形成，但宋人賞月的情趣卻大異於唐人。唐人大多由月亮的清輝聯想到河山的壯美，友朋千里，邀賞明月，詩酒風流。宋人對月感物傷懷，常以陰晴圓缺喻人情世態，即使是明月的清光也掩飾不住宋人的傷感，他們常常發出"此生此夜不長好，明月明年何處看"（蘇軾《中秋》）的感嘆。
當然，這是敏感、多愁的士人的中秋。對於宋人來說，中秋還有另一種形態，就是世俗歡愉的節日。
∆ 南宋馬遠《對月圖》
北宋東京，中秋節前，"諸店皆賣新酒"，市人縱酒度節；中秋夜，"貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月"（南宋孟元老《東京夢華錄》卷八）。南宋杭州中秋夜更是熱鬧，在銀蟾光滿之時，王孫公子，富家巨室，莫不登樓，臨軒玩月，酌酒高歌，"以卜竟夕之歡"；中小商戶也登上小小月臺，安排家宴，"團圓子女，以酬佳節"（《夢粱錄》卷四）；市井貧民雖無富戶鋪張的財力，可過節的願望卻也十分強烈，"解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度"。宋代中秋夜是不眠之夜，主管治安的官員取消例行的宵禁，夜市通宵營業，"閭里兒童，連宵嬉戲"，玩月遊人，達旦不絕。
明清之後，時代發展，中秋節俗也隨之變化，祭拜、祈求與情感、願望構成了普通民眾中秋節俗的主要形態，中秋成為民眾生活中重要的節日。
∆ 明代唐寅（字伯虎）《嫦娥執桂圖》
∆ 清代陳枚《月曼清遊圖》
中秋 · 品詩
《望月懷遠》
[唐]張九齡
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
《月夜憶舍弟》
[唐]杜甫
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。
《八月十五日夜湓（pén）亭望月詩》
[唐]白居易
昔年八月十五夜，
曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，
湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是，
東南望月幾回圓。
臨風一嘆無人會，
今夜清光似往年。
《水調歌頭·明月幾時有》
[宋]蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，
照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，
月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。
《次韻陳無逸中秋月食風雨不見》
[元]趙孟頫
溪月當圓夜，看雲起暮愁。
層陰連積水，伏雨暗清秋。
白璧難容玷，明珠不可求。
每因觀節物，轉覺此生浮。
《琵琶仙·中秋》
[清]納蘭性德
碧海年年，
試問取、冰輪為誰圓缺？
吹到一片秋香，
清輝瞭如雪。
愁中看、好天良夜，
誰知道、盡成悲咽。
隻影而今，
那堪重對，舊時明月。
花徑裡、戲捉迷藏，
曾惹下、蕭蕭井梧葉。
記否輕紈小扇，
又幾番涼熱。
只落得、填膺百感，
總茫茫、不關離別。
一任紫玉無情，夜寒吹裂。
中秋 · 習俗
賞 月
月圓寓意團圓，
皎潔的月光，
照亮心中的思緒，
也向遠方無法團圓的親人，
遙寄一份祝願，
人間系情事，
何處不相思。
吃月餅
"八月十五月正圓，
中秋月餅香又甜"。
小餅如嚼月，中有酥和飴。
圓圓的月餅，
包裹著美好的期許，
寓意五穀豐登、家庭和美。
與親朋小酌一杯桂花酒，
聊過去，盼未來，
也嚥下對家鄉的眷念。
玩花燈
天清如水，月明如鏡，
良辰美景，美不勝收。
陪父母親人，
邀三五好友，
徜徉在花燈的海洋，
許下美好的心願。
賞桂花
桂子月中落，
天香雲外飄。
初秋的金桂，
張開熱情的懷抱，
擁抱團圓的歡樂，
擁抱遊子的思念……
置身在馥郁的芳香間，
把對甜蜜生活的嚮往，
貼心收藏。
觀潮
"寄語重門休上鑰，
夜潮留向月中看。"
中秋節，
恰逢潮汐最盛之時，
人們從五湖四海，
匯聚到錢塘江畔，
看潮起潮落，
品人生百味。
圖/部分來自視覺中國
中秋之美，
美在月亮會收到人們，
千萬種的告白；
美在孩子們盯著圓月，
問嫦娥在哪兒的天倫時光；
美在無論身在何處，
都剪不斷思鄉的牽掛，
團圓的期盼。
明日中秋佳節，
願你月圓人團圓。
-End-
來源 / 央視新聞
"每逢佳節倍思親
《中秋·月圓人團圓》
作者/蕭放
節選自《話說中秋》
中秋是中國的傳統節日，它的地位僅次於春節，主旨是親朋團圓慶賀。
中國節日的時間，大都與月亮的運動有關，節期以月的弦、望、晦、朔為基準。月半時節的滿月，常給人以圓潤豐滿的美感，中秋之夜更是一年之中最迷人的。
∆ 東晉王獻之《中秋帖》
農曆八月十五，秋高氣爽，丹桂飄香，玉露生涼，"一年月色最明夜，千里人心共賞時"（宋·林光朝）。天上明月，人間情懷，人們圍繞著中秋明月這一特殊天象，創造了中國人特有的月亮節、團圓節。中國人的情感在如水的月光之下，表現得如此生動而浪漫。
中秋節，是仲秋之節，在進入秋季的第二個月，以十五月圓為標誌，這一天正值三秋之中，故謂之"中秋"。
∆ 五代人浣月圖軸
"中秋"一詞最早出現於《尚書·堯典》："宵中星虛，以殷仲秋。""仲秋"即"中秋"。而在《周禮》一書的《春官》篇中記載，周代已經有"中秋夜迎寒"、"中秋獻良裘"等習俗。
因為此夜月色比平時更亮，故又謂之"月夕"；因為中秋節在秋季八月，又名"秋節"、"八月節"；因為祭月、拜月，又叫"月節"、"月亮節"；中秋家人團聚，出嫁的女兒回家團圓，因此又稱"團圓節"、"女兒節"；仲秋時節各種瓜果成熟上市，因此又稱"果子節"。人們在中秋時節歡聚賞月、祭祀神明、慶賀豐收。
∆ 宋徽宗趙佶《閏中秋月詩帖》
關於中秋節起源，通常有兩種說法：一是源於對月亮的崇拜，一是源於古人在秋季為慶祝豐收而舉行的祭祀活動。
到了隋唐之後，隨著天文知識的豐富與時代文化的進步，人們對月亮天體有了較理性的認識，月亮的神祕色彩慢慢消退。唐朝雖沒有中秋節日，但中秋賞月、玩月卻是文人的時尚，人們將清秋明月視為可賞可玩的宇宙奇觀，吟詠中秋明月的華章麗句尋常可見。張祜《中秋玩月》雲："碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，萬里見明時。"秋月常常引發人們感物懷人的情思，如白居易所說："三五夜中新月色，一千里外故人思。"（《中秋夜禁中獨直對月憶元九》）
∆ 南宋馬和之《月色秋聲》
宋代，中秋節成為民俗節日，中秋放假一日。以賞月為中心的中秋節俗形成，但宋人賞月的情趣卻大異於唐人。唐人大多由月亮的清輝聯想到河山的壯美，友朋千里，邀賞明月，詩酒風流。宋人對月感物傷懷，常以陰晴圓缺喻人情世態，即使是明月的清光也掩飾不住宋人的傷感，他們常常發出"此生此夜不長好，明月明年何處看"（蘇軾《中秋》）的感嘆。
當然，這是敏感、多愁的士人的中秋。對於宋人來說，中秋還有另一種形態，就是世俗歡愉的節日。
∆ 南宋馬遠《對月圖》
北宋東京，中秋節前，"諸店皆賣新酒"，市人縱酒度節；中秋夜，"貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月"（南宋孟元老《東京夢華錄》卷八）。南宋杭州中秋夜更是熱鬧，在銀蟾光滿之時，王孫公子，富家巨室，莫不登樓，臨軒玩月，酌酒高歌，"以卜竟夕之歡"；中小商戶也登上小小月臺，安排家宴，"團圓子女，以酬佳節"（《夢粱錄》卷四）；市井貧民雖無富戶鋪張的財力，可過節的願望卻也十分強烈，"解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度"。宋代中秋夜是不眠之夜，主管治安的官員取消例行的宵禁，夜市通宵營業，"閭里兒童，連宵嬉戲"，玩月遊人，達旦不絕。
明清之後，時代發展，中秋節俗也隨之變化，祭拜、祈求與情感、願望構成了普通民眾中秋節俗的主要形態，中秋成為民眾生活中重要的節日。
∆ 明代唐寅（字伯虎）《嫦娥執桂圖》
∆ 清代陳枚《月曼清遊圖》
中秋 · 品詩
《望月懷遠》
[唐]張九齡
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
《月夜憶舍弟》
[唐]杜甫
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。
《八月十五日夜湓（pén）亭望月詩》
[唐]白居易
昔年八月十五夜，
曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，
湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是，
東南望月幾回圓。
臨風一嘆無人會，
今夜清光似往年。
《水調歌頭·明月幾時有》
[宋]蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，
照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，
月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。
《次韻陳無逸中秋月食風雨不見》
[元]趙孟頫
溪月當圓夜，看雲起暮愁。
層陰連積水，伏雨暗清秋。
白璧難容玷，明珠不可求。
每因觀節物，轉覺此生浮。
《琵琶仙·中秋》
[清]納蘭性德
碧海年年，
試問取、冰輪為誰圓缺？
吹到一片秋香，
清輝瞭如雪。
愁中看、好天良夜，
誰知道、盡成悲咽。
隻影而今，
那堪重對，舊時明月。
花徑裡、戲捉迷藏，
曾惹下、蕭蕭井梧葉。
記否輕紈小扇，
又幾番涼熱。
只落得、填膺百感，
總茫茫、不關離別。
一任紫玉無情，夜寒吹裂。
中秋 · 習俗
賞 月
月圓寓意團圓，
皎潔的月光，
照亮心中的思緒，
也向遠方無法團圓的親人，
遙寄一份祝願，
人間系情事，
何處不相思。
吃月餅
"八月十五月正圓，
中秋月餅香又甜"。
小餅如嚼月，中有酥和飴。
圓圓的月餅，
包裹著美好的期許，
寓意五穀豐登、家庭和美。
與親朋小酌一杯桂花酒，
聊過去，盼未來，
也嚥下對家鄉的眷念。
玩花燈
天清如水，月明如鏡，
良辰美景，美不勝收。
陪父母親人，
邀三五好友，
徜徉在花燈的海洋，
許下美好的心願。
賞桂花
桂子月中落，
天香雲外飄。
初秋的金桂，
張開熱情的懷抱，
擁抱團圓的歡樂，
擁抱遊子的思念……
置身在馥郁的芳香間，
把對甜蜜生活的嚮往，
貼心收藏。
觀潮
"寄語重門休上鑰，
夜潮留向月中看。"
中秋節，
恰逢潮汐最盛之時，
人們從五湖四海，
匯聚到錢塘江畔，
看潮起潮落，
品人生百味。
圖/部分來自視覺中國
中秋之美，
美在月亮會收到人們，
千萬種的告白；
美在孩子們盯著圓月，
問嫦娥在哪兒的天倫時光；
美在無論身在何處，
都剪不斷思鄉的牽掛，
團圓的期盼。
明日中秋佳節，
願你月圓人團圓。
-End-
來源 / 央視新聞