西安是一個古老而神奇的城市，是一座承載著華夏文明的文化古都。在這裡，大到芙蓉園、大明宮，小到一條街巷，都充滿了濃濃的歷史底蘊。
西安城角外，向南北伸出的四條大街的名字分別為：太白路，太乙路，太華路和星火路。你可知這其中有什麼意義？
西南角外向南的街道名——太白路。這是因為在古代，官員們要從這裡千里迢迢的去太白山祭祀祈雨。農耕社會靠天吃飯，人們對天的祈求最為直接、最為迫切的便是雨水充足，神祕奇險的太白山便成為古代崇拜的自然偶像，百姓稱太白山為神山，稱湖泊為神海，稱古老的大樹為神樹，稱黑河為神河……認為還有許多神仙分管著風雲雨電等自然現象。
神靈也需要食宿，由於祈雨路途太過遙遠，官員和民眾為了便於祭祀，到處修廟。從西安到寶雞，唐代至清代，曾建有太白廟300餘處。即使到了現在，仍有遺址和保存較好的廟宇40餘處。
西安的官員們在太白路的北端修了一座太白廟，《咸寧長安兩縣續志》記載：慈禧西逃西安，逢關中地區大旱。慈禧撥銀兩千兩重修此廟，以示其救民於水火之心。
東南城角向南的這條大路因直對太乙山，街上自古就有太乙廟，故名：太乙路。古代能作為祭祀的地方，都被視為靈氣之地，太乙路也與祭祀有關。
據史料記載，早在漢代，今天的太乙路上就建成了祭臺村這個地方，只是當時另有別名。該地南坡為樂遊古原，唐代李商隱的詩：“向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。”說的就是這裡。到唐太宗李世民時，因這裡地勢高聳，在魏徵的建議下，曾在此設臺遙祭昭陵，該村即取名祭臺村。
祭臺村所在的這條路也因直通太乙山，而得太乙路之名。其實古代的太乙山就是現在的南五臺。如今，順著太乙路一路向南，還是可以直達南五臺景區。王維有一首詩：“太乙近天都，連山接海隅。”說的就是太乙山。
東北城角向北一條街道可以通到華山。《山海經》有：“太華之山,削成而四方,高五千仞,廣十里,遠而望之,若華然,故曰華山。”古代華山亦名太華，這條路也因此而得名——太華路。自古華山有太華山與少華山之分，前者為華山之主體，後者以險峻高絕而出名。因為在漢語詞典的解釋中，“太”與“大”二字古來通用。
民國年間，在這條路的南段東偏就建有廣為人知的大華紗廠。有了大華紗廠這個巨大的歷史存在，不管是先由大華而想到太華，還是由太華想到大華，這其中的歷史淵源，似乎誰也說不清。
西北角通向北方的一條街道，因面向寶雞吳山。古代吳山因屬於太嶽山脈而被稱作太嶽，其山勢奇秀，雲煙繚繞，歷代帝王皆以為尊。唐天寶八年(公元749年)，被封為成德公，至德、乾元年間封為天嶽王，永泰二年(公元766年)封為應靈王，元大德十一年(公元1307年)封為成德永靖王。歲時祭掃，清代襲因，每逢祝典祭皆遣大臣祭之。因此，通往吳山的這條路得名太嶽路。
這四條街道代表了一組方向性極強的地名，體現出西安這個千年之都的深厚文化底蘊。在文革中，四條街分別被改為援越路、紅旗路、燎原路和星火路。後由於每個城市都要有一條星火路來呼應國家的星火計劃，所以為，唯獨將“星火路”延用了下來，其他三條路都得以恢復原名。
太白、太乙、太華、太嶽是否讓你有一種穿越古今的歷史感呢？