看人識人，是我國傳統文化的組成部分。從各個方面，綜合觀察一個人的品質德行，古人已有豐富的經驗，今天看來，仍有很好的借鑑價值。
古人認為，要正確認識一個人，要全面的考察一個人，不但要能看清他的表現，而且還能夠洞察他的內心品格，根據實際情況綜合應用，則任何人的本來面目不論是虛偽貪婪，還是誠實謙讓；不論是卑鄙庸俗，還是磊落高尚；不論是邪惡陰險，還是正派善良。都將一一明察，而不會有絲毫的疏漏。這就是古代聖賢之所以能知人的道理。
看人看人品，交人交真心。古人觀人八法：
1、通則觀其所禮
一個人發達了，要看他是否還謙虛有禮、待人溫和、遵守規則。
2、貴則觀其所進
一個人地位高了，要看他推薦什麼人，他提拔什麼樣的人，他就是什麼樣的人。
3、富則觀其所養
一個人有錢了，要看他怎麼花錢，給誰花，都花在什麼地方。
4、聽則觀其所行
聽完一個人的話，要看他是不是那樣去做的，不怕說不到，就怕知易行難。
5、止則觀其所好
通過一個人的愛好，能看出這個人的品質。
6、習則觀其所言
第一次跟一個人見面的時候，他說的話不算什麼，等相處得久了，再聽聽他跟你說什麼。
7、窮則觀其所不受
人窮沒關係，窮人不佔小便宜，這樣的人有大出息。
8、賤則觀其所不為
人地位低沒關係，不卑不亢，保持自己的尊嚴，這樣的人活得有境界。
莊子識人九法，看破一個人的本質：
1、遠使之而觀其忠
是指權力中心有意疏遠、冷落考察對象，看他是否依舊忠心耿耿，會不會立馬牢騷滿腹，由此觀察他的忠誠度。
2、近使之而觀其敬
與考察對象近距離接觸，建立私交，觀察他是否還能保持應有的禮儀與尊敬，是否就由“對事負責制”變為“對人負責制”，是否會進一步發展為恃寵而驕、得意忘形。
3、煩使之而觀其能
給考察對象安排很多有挑戰性的工作，看他能否遊刃有餘，藉以觀察其工作能力。
4、卒然問焉而觀其知
突然向考察對象提出其職責範圍內的問題看他是否胸懷全局、應付裕如，可以考察其對分管工作的瞭解程度以及相應的分析歸納概括能力。
5、急與之期而觀其信
古代交通不發達，因此“急與之期”，再看他能不能按時赴約，是檢測個人信用的一種方法。6、委之以財而觀其仁
“仁”在此處是廉潔的意思。古語云：公生明，廉生威。廉潔與否還會影響幹部的公信力和威望。對此，莊子的考察是“委之以財而觀其仁”即安排其管理財物。
7、告之以危而觀其節
將考察對象置於某種危難處境中，以觀察其是否能臨危不懼、處變不驚、持守節操。
8、醉之以酒而觀其則
讓考察對象喝醉酒，然後觀察他的行為儀態。
9、雜之以處而觀其色
“色”，本義是臉色。察言觀色，可以考察一個人的世界觀、人生觀和價值觀這一方法是讓考察對象和各式各樣的人相處，通過他的面部表情考察其處理人際關係的能力。
明•陳繼儒《小窗幽記》：
1．大事難事看擔當
逢著那些大事或難事的時候，便可看出一個人的擔當來。
2．逆境順境看襟度
一個有胸襟氣度的人，在身處逆境的時候不會怨天尤人，他能夠接受順境，也能夠接受逆境。 3．臨喜臨怒看涵養
有涵養的人對於事理十分通達，往往不容易為喜怒所轉動，在喜怒之際而能夠無動於衷。
4．群行群止看識見
真正有識見的人，把這些都看的很清楚的人，心中自然有其獨到的準則，決不會盲目追隨他人。人要有真正的見識。
魏人李悝提出識人的五視法：
1、居視其所親。即考察該人經常和誰在一起。因為物以類聚，人以群分近朱者赤，近墨都黑。從一個人平時所喜歡親近的人那裡，就可以知道他的人品。
2、富視其所與。即考察該人在生活富裕時將錢花在什麼上面。
3、達視其所舉。即考察該人身居高位時，提拔重用的是什麼樣的人。是任人唯親還是任人唯賢。
4、窮視其所不為。即考察該人在身處逆境時的作為。是否會人窮志短，犧牲原則換取利益。
5、貧視其所不取。即考察該人在貧困境地時的作為，看能否潔身自好，不取不義之財。
諸葛亮提出的識人七法：
1、問之以是非而觀其志。通過觀察該人對一些大是大非問題的態度和觀點，瞭解他的信仰和志向。
2、窮之以辭辯而觀其變。通過和該人展開辯論以觀察應變能力。
3、諮之以計而觀其識。通過請該人出謀劃策以瞭解其學識和視野。
4、告之以禍難而觀其勇。通過將災事、禍事等告訴他，看他的反應，由此來觀察他是否有勇氣直面苦難的現實。
5、醉之以酒而觀其性。即將其灌醉以後，觀察他的真實性情。
6、臨之以利而觀其廉。即用物質利益引誘他，以觀察他是否能保持廉潔
7、期之以事而觀其信。即託給他辦一些事，看他是否講信用。
《呂氏春秋》提出的“八觀六驗”和“六戚四隱”兩個考核人的標準：
八觀：
1、在一個人通達、過著很順利的日子的時候，要注意看他禮遇的是些什麼人
2、在他顯貴、發達的時候，要注意看他舉薦些什麼人。
3、在他富貴的時候，要注意看他供養、收養些什麼人。
4、在他聽取意見的時候，要注意他將採取些什麼行動。
5、在他閒暇無事的時候，要注意看他有些什麼喜好和嗜癖。
6、在與他探討問題的時候，要注意他說些什麼話、怎樣說話。
7、當他貧窮的時候，要看他不接受什麼東西。
8、當他社會地位處在下賤階層的時候，要看他絕對不做什麼事情。
六驗：
1、喜：驗其節制能力，不得意忘形。
2、樂：驗其癖性愛好，不玩物喪志。
3、怒：驗其控制能力，不失去理智。
4、懼：驗其是否勇於負責，當錚錚好漢。
5、哀：驗其是否悲觀失望，怨天尤人。
6、苦：驗其是否有堅韌不拔的氣度，能夠吃苦耐勞。
六戚四隱：
所謂“六戚四隱”的標準就是：鑑定一個人的品質，除了要有以上標準之外還要聽取他六類親戚、四種接近他的人對他所作的評價。
六類親戚是：父、母、兄、弟、妻、子；
四類接近他的人是：朋友、老相識或同事、鄉親和鄰居。
這些人代表了他不同時間、生活側面和生活空間內對他最為熟悉的群體，所發表的看法和見解也必然是最為客觀和全面而公正的。
周文王“六徵法”：
1、“觀誠”。誠是誠實的誠，就是觀察一個人是否誠信。
2、“考志”，就是通過言語來考察一個人是不是有志向。
3、“視中”，即通過聲音和氣息判定一個人內心是否有浮氣。
4、“觀色”，就是觀察一個人的外在表情。
5、“觀隱”，這是最難的，即平常我們說的“知人知面不知心”。
6、“揆德”，看一個人道德情操。
曾國藩識人之術：
人物心性才情變化的九大徵狀。"性之所盡，九質之徵也。
“平陂之質在於神，明暗之實在於精，勇怯之勢在於筋，強弱之植在於骨，躁靜之決在於氣，慘懌之情在於色，衰正之形在於儀，態度之動在於容，緩急之狀在於言。”這實際上就是九種識相之法。
觀神識人，可以辨別他的忠奸賢肖；
觀精識人，可以看出他是否聰明；
觀筋識人，可以識出他的膽量；
觀骨識人，可以知道他的強弱；
觀氣識人，可以發現他是否沉得住氣，是否具有臨危不亂的素質；
觀色識人，可以知道他的情緒狀態，厚道之人，氣色溫和柔順，勇敢之人，氣色剛毅，聰明的人，氣色豁達；
觀儀識人，可以識其修養高低，"端莊厚重是貴相"；
觀容識人，可以識其內心品質；
觀言識人，可以判斷其性格，所謂言為心聲，性急之人，說話爽快；性柔之人，說話平緩。
曾國藩相人口訣
邪正看眼鼻，真假看嘴脣。
功名看氣概，富貴看精神。
主意看指爪，風波看腳筋。
若要看條理，全在語言中。