有古語說：三寸之舌芒於劍。論斷的言語比天災更具有殺傷力，雖然這種破壞是我們的肉眼看不到的。
有人的地方就有江湖，雖然每個人在世間摸爬滾打都有一套自己的處世法則 ，比如你敬我一尺我敬你一丈；人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人等。但有多少人都敗在了複雜的人際關係上，人言可畏，導致抑鬱，自殺等。
我們用充斥著打擊自尊心的言語，隨意罵孩子是笨蛋、討吃鬼、我真後悔生了你之類。
別人家裡發生了事，我們會說肯定是他做錯了什麼事。
有人接二連三惹了禍事，我們會說肯定是遭了報應。
我們認為的壞人出車禍了，我們會說活該，這樣的人不下地獄誰下地獄。
有平時感覺不錯的人婚姻出現了問題，我們會說是道貌岸然，道德品質敗壞的人。
有古語說：三寸之舌芒於劍。論斷的言語比天災更具有殺傷力，雖然這種破壞是我們的肉眼看不到的。
有人的地方就有江湖，雖然每個人在世間摸爬滾打都有一套自己的處世法則 ，比如你敬我一尺我敬你一丈；人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人等。但有多少人都敗在了複雜的人際關係上，人言可畏，導致抑鬱，自殺等。
我們用充斥著打擊自尊心的言語，隨意罵孩子是笨蛋、討吃鬼、我真後悔生了你之類。
別人家裡發生了事，我們會說肯定是他做錯了什麼事。
有人接二連三惹了禍事，我們會說肯定是遭了報應。
我們認為的壞人出車禍了，我們會說活該，這樣的人不下地獄誰下地獄。
有平時感覺不錯的人婚姻出現了問題，我們會說是道貌岸然，道德品質敗壞的人。
我們常常把自己放在道德的制高點上，以審判者自居，按照我們的經驗價值去論斷人，且衡量別人用的是是標準的量，對自己是寬鬆的量。只看見別人眼中的刺看不到自己眼中的梁木。
我們有時論斷人，也是常常是以自己看到的，聽到的，感覺到的來作判斷，我們的眼睛看到的往往也不是事實，看見的也只是表象而已。
一次,孔夫子與眾弟子們在陳、蔡的地方被圍困,連續困了七天,沒有食物可以吃.顏回給孔子煮粥，恰巧讓孔子看見他偷喝了一口粥，很是不高興。於是,對顏回說：“我前幾天夢到了自己的祖先,想必是要護佑我們吧?你粥做好了之後,我準備先祭祀祖先.”
顏回聽了,馬上恭敬地對夫子說：“夫子,這粥已經不可以用來祭祀先祖了.”
孔子問：“為什麼呢?”
顏回答道：“學生剛才在煮粥的時候,粥的熱氣散到了屋頂,屋頂被薰後,掉了一小塊黑色的塵土到粥裡.它在粥裡,就不乾淨了,學生就用勺子舀起來.要把它倒掉,又覺得可惜,於是便吃了它.吃過的粥再來祭祀先祖,是不恭敬的啊!”
孔子聽後感嘆到：原來如此呀。我們看見的也不一定可信，應該相信自己的心吧，自己的心也不可以相信，我們常常還會以小人之心度君子之腹。
有古語說：三寸之舌芒於劍。論斷的言語比天災更具有殺傷力，雖然這種破壞是我們的肉眼看不到的。
有人的地方就有江湖，雖然每個人在世間摸爬滾打都有一套自己的處世法則 ，比如你敬我一尺我敬你一丈；人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人等。但有多少人都敗在了複雜的人際關係上，人言可畏，導致抑鬱，自殺等。
我們用充斥著打擊自尊心的言語，隨意罵孩子是笨蛋、討吃鬼、我真後悔生了你之類。
別人家裡發生了事，我們會說肯定是他做錯了什麼事。
有人接二連三惹了禍事，我們會說肯定是遭了報應。
我們認為的壞人出車禍了，我們會說活該，這樣的人不下地獄誰下地獄。
有平時感覺不錯的人婚姻出現了問題，我們會說是道貌岸然，道德品質敗壞的人。
我們常常把自己放在道德的制高點上，以審判者自居，按照我們的經驗價值去論斷人，且衡量別人用的是是標準的量，對自己是寬鬆的量。只看見別人眼中的刺看不到自己眼中的梁木。
我們有時論斷人，也是常常是以自己看到的，聽到的，感覺到的來作判斷，我們的眼睛看到的往往也不是事實，看見的也只是表象而已。
一次,孔夫子與眾弟子們在陳、蔡的地方被圍困,連續困了七天,沒有食物可以吃.顏回給孔子煮粥，恰巧讓孔子看見他偷喝了一口粥，很是不高興。於是,對顏回說：“我前幾天夢到了自己的祖先,想必是要護佑我們吧?你粥做好了之後,我準備先祭祀祖先.”
顏回聽了,馬上恭敬地對夫子說：“夫子,這粥已經不可以用來祭祀先祖了.”
孔子問：“為什麼呢?”
顏回答道：“學生剛才在煮粥的時候,粥的熱氣散到了屋頂,屋頂被薰後,掉了一小塊黑色的塵土到粥裡.它在粥裡,就不乾淨了,學生就用勺子舀起來.要把它倒掉,又覺得可惜,於是便吃了它.吃過的粥再來祭祀先祖,是不恭敬的啊!”
孔子聽後感嘆到：原來如此呀。我們看見的也不一定可信，應該相信自己的心吧，自己的心也不可以相信，我們常常還會以小人之心度君子之腹。
我們其實是沒有資格和能力論斷別人的。我們並不能知道別人生活的全部，也未曾經歷別人的全部，沒有人是真正瞭解別人的，也根本無法體會別人所遭遇的一切。所以，任何人都沒有資格論斷別人，輕易對任何人和事做出評論和判斷。
“子非魚，安知魚之樂”，這個典故大家應該都知道。
莊子與惠子游於濠梁之上，莊子說，魚兒們多麼悠遊自在，好快樂啊！惠子一聽，馬上就跟他辯論說，你莊子是人又不是魚，你聽不懂魚話，沒在水裡泡著，怎麼可能知道魚快樂不快樂呢？
面對這個尖銳的問題，莊子說，對啊，你說我不是魚，不知道魚之樂，但你也不是我，同理，你怎麼知道我，知不知道魚之樂呢？
我們也沒有足夠的智慧，去知道別人生活裡的喜怒哀樂、去真正體諒別人的酸甜苦辣。每個人因立場不同，所處的環境不同，很難了解對方的感受。所以，不要隨心隨意去指責論斷別人，以免會給別人帶來更大的傷害。
就像健康有愛家庭的人，永遠也不會理解單親家庭的人所受到的傷害。
脾氣好的人，不會明白脾氣暴躁的人為什麼那麼著急。
家庭富足的孩子永遠也不理解為什麼還會有人為吃不飽，穿不暖而擔憂。
我們以為我們的心是公正的，其實人心最是靠不住的，是詭詐的。我們總覺得自己行的正，滿心的驕傲，看不見自己心裡罪惡的火苗，有時候別人說了做了我們覺得不爽的話和事，我們甚至會火上澆油，使紛爭擴大，又恨不得添柴加油，恨不得致人死地才痛快。
有古語說：三寸之舌芒於劍。論斷的言語比天災更具有殺傷力，雖然這種破壞是我們的肉眼看不到的。
有人的地方就有江湖，雖然每個人在世間摸爬滾打都有一套自己的處世法則 ，比如你敬我一尺我敬你一丈；人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人等。但有多少人都敗在了複雜的人際關係上，人言可畏，導致抑鬱，自殺等。
我們用充斥著打擊自尊心的言語，隨意罵孩子是笨蛋、討吃鬼、我真後悔生了你之類。
別人家裡發生了事，我們會說肯定是他做錯了什麼事。
有人接二連三惹了禍事，我們會說肯定是遭了報應。
我們認為的壞人出車禍了，我們會說活該，這樣的人不下地獄誰下地獄。
有平時感覺不錯的人婚姻出現了問題，我們會說是道貌岸然，道德品質敗壞的人。
我們常常把自己放在道德的制高點上，以審判者自居，按照我們的經驗價值去論斷人，且衡量別人用的是是標準的量，對自己是寬鬆的量。只看見別人眼中的刺看不到自己眼中的梁木。
我們有時論斷人，也是常常是以自己看到的，聽到的，感覺到的來作判斷，我們的眼睛看到的往往也不是事實，看見的也只是表象而已。
一次,孔夫子與眾弟子們在陳、蔡的地方被圍困,連續困了七天,沒有食物可以吃.顏回給孔子煮粥，恰巧讓孔子看見他偷喝了一口粥，很是不高興。於是,對顏回說：“我前幾天夢到了自己的祖先,想必是要護佑我們吧?你粥做好了之後,我準備先祭祀祖先.”
顏回聽了,馬上恭敬地對夫子說：“夫子,這粥已經不可以用來祭祀先祖了.”
孔子問：“為什麼呢?”
顏回答道：“學生剛才在煮粥的時候,粥的熱氣散到了屋頂,屋頂被薰後,掉了一小塊黑色的塵土到粥裡.它在粥裡,就不乾淨了,學生就用勺子舀起來.要把它倒掉,又覺得可惜,於是便吃了它.吃過的粥再來祭祀先祖,是不恭敬的啊!”
孔子聽後感嘆到：原來如此呀。我們看見的也不一定可信，應該相信自己的心吧，自己的心也不可以相信，我們常常還會以小人之心度君子之腹。
我們其實是沒有資格和能力論斷別人的。我們並不能知道別人生活的全部，也未曾經歷別人的全部，沒有人是真正瞭解別人的，也根本無法體會別人所遭遇的一切。所以，任何人都沒有資格論斷別人，輕易對任何人和事做出評論和判斷。
“子非魚，安知魚之樂”，這個典故大家應該都知道。
莊子與惠子游於濠梁之上，莊子說，魚兒們多麼悠遊自在，好快樂啊！惠子一聽，馬上就跟他辯論說，你莊子是人又不是魚，你聽不懂魚話，沒在水裡泡著，怎麼可能知道魚快樂不快樂呢？
面對這個尖銳的問題，莊子說，對啊，你說我不是魚，不知道魚之樂，但你也不是我，同理，你怎麼知道我，知不知道魚之樂呢？
我們也沒有足夠的智慧，去知道別人生活裡的喜怒哀樂、去真正體諒別人的酸甜苦辣。每個人因立場不同，所處的環境不同，很難了解對方的感受。所以，不要隨心隨意去指責論斷別人，以免會給別人帶來更大的傷害。
就像健康有愛家庭的人，永遠也不會理解單親家庭的人所受到的傷害。
脾氣好的人，不會明白脾氣暴躁的人為什麼那麼著急。
家庭富足的孩子永遠也不理解為什麼還會有人為吃不飽，穿不暖而擔憂。
我們以為我們的心是公正的，其實人心最是靠不住的，是詭詐的。我們總覺得自己行的正，滿心的驕傲，看不見自己心裡罪惡的火苗，有時候別人說了做了我們覺得不爽的話和事，我們甚至會火上澆油，使紛爭擴大，又恨不得添柴加油，恨不得致人死地才痛快。
那我們就說了既然不要論斷人，那就儘可能事不關已，高高掛起算了。
我們能讓自己孤立與這世上，孤芳自賞，我一切都好就行嗎？
我們也總會有被人論斷的時候。當被論斷的時候，我們也很軟弱，需要朋友，需要有人設身處地替你著想，需要被人接納和勸勉，讓你慢慢地動怒，讓你有明辨的心，省察自己，有則改之，存敬畏的心，安身立命。
所以說我們不能論斷人，但還不能縱容惡事，對朋友，對自己的身邊的人，有交集的人要寬容，還得要有智慧，用合理的方式方法去勸勉，總要說造就人的話，真心替別人的生命擔憂。
有古語說：三寸之舌芒於劍。論斷的言語比天災更具有殺傷力，雖然這種破壞是我們的肉眼看不到的。
有人的地方就有江湖，雖然每個人在世間摸爬滾打都有一套自己的處世法則 ，比如你敬我一尺我敬你一丈；人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人等。但有多少人都敗在了複雜的人際關係上，人言可畏，導致抑鬱，自殺等。
我們用充斥著打擊自尊心的言語，隨意罵孩子是笨蛋、討吃鬼、我真後悔生了你之類。
別人家裡發生了事，我們會說肯定是他做錯了什麼事。
有人接二連三惹了禍事，我們會說肯定是遭了報應。
我們認為的壞人出車禍了，我們會說活該，這樣的人不下地獄誰下地獄。
有平時感覺不錯的人婚姻出現了問題，我們會說是道貌岸然，道德品質敗壞的人。
我們常常把自己放在道德的制高點上，以審判者自居，按照我們的經驗價值去論斷人，且衡量別人用的是是標準的量，對自己是寬鬆的量。只看見別人眼中的刺看不到自己眼中的梁木。
我們有時論斷人，也是常常是以自己看到的，聽到的，感覺到的來作判斷，我們的眼睛看到的往往也不是事實，看見的也只是表象而已。
一次,孔夫子與眾弟子們在陳、蔡的地方被圍困,連續困了七天,沒有食物可以吃.顏回給孔子煮粥，恰巧讓孔子看見他偷喝了一口粥，很是不高興。於是,對顏回說：“我前幾天夢到了自己的祖先,想必是要護佑我們吧?你粥做好了之後,我準備先祭祀祖先.”
顏回聽了,馬上恭敬地對夫子說：“夫子,這粥已經不可以用來祭祀先祖了.”
孔子問：“為什麼呢?”
顏回答道：“學生剛才在煮粥的時候,粥的熱氣散到了屋頂,屋頂被薰後,掉了一小塊黑色的塵土到粥裡.它在粥裡,就不乾淨了,學生就用勺子舀起來.要把它倒掉,又覺得可惜,於是便吃了它.吃過的粥再來祭祀先祖,是不恭敬的啊!”
孔子聽後感嘆到：原來如此呀。我們看見的也不一定可信，應該相信自己的心吧，自己的心也不可以相信，我們常常還會以小人之心度君子之腹。
我們其實是沒有資格和能力論斷別人的。我們並不能知道別人生活的全部，也未曾經歷別人的全部，沒有人是真正瞭解別人的，也根本無法體會別人所遭遇的一切。所以，任何人都沒有資格論斷別人，輕易對任何人和事做出評論和判斷。
“子非魚，安知魚之樂”，這個典故大家應該都知道。
莊子與惠子游於濠梁之上，莊子說，魚兒們多麼悠遊自在，好快樂啊！惠子一聽，馬上就跟他辯論說，你莊子是人又不是魚，你聽不懂魚話，沒在水裡泡著，怎麼可能知道魚快樂不快樂呢？
面對這個尖銳的問題，莊子說，對啊，你說我不是魚，不知道魚之樂，但你也不是我，同理，你怎麼知道我，知不知道魚之樂呢？
我們也沒有足夠的智慧，去知道別人生活裡的喜怒哀樂、去真正體諒別人的酸甜苦辣。每個人因立場不同，所處的環境不同，很難了解對方的感受。所以，不要隨心隨意去指責論斷別人，以免會給別人帶來更大的傷害。
就像健康有愛家庭的人，永遠也不會理解單親家庭的人所受到的傷害。
脾氣好的人，不會明白脾氣暴躁的人為什麼那麼著急。
家庭富足的孩子永遠也不理解為什麼還會有人為吃不飽，穿不暖而擔憂。
我們以為我們的心是公正的，其實人心最是靠不住的，是詭詐的。我們總覺得自己行的正，滿心的驕傲，看不見自己心裡罪惡的火苗，有時候別人說了做了我們覺得不爽的話和事，我們甚至會火上澆油，使紛爭擴大，又恨不得添柴加油，恨不得致人死地才痛快。
那我們就說了既然不要論斷人，那就儘可能事不關已，高高掛起算了。
我們能讓自己孤立與這世上，孤芳自賞，我一切都好就行嗎？
我們也總會有被人論斷的時候。當被論斷的時候，我們也很軟弱，需要朋友，需要有人設身處地替你著想，需要被人接納和勸勉，讓你慢慢地動怒，讓你有明辨的心，省察自己，有則改之，存敬畏的心，安身立命。
所以說我們不能論斷人，但還不能縱容惡事，對朋友，對自己的身邊的人，有交集的人要寬容，還得要有智慧，用合理的方式方法去勸勉，總要說造就人的話，真心替別人的生命擔憂。
聖經馬太福音的經文說“你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：‘容我去掉你眼中的刺’呢？……所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。