'《詩經》：“相鼠有齒，人而無止”，“止”是什麼意思？'
接著我們的《說文解字》課程，今天是第214課，只講一個漢字，即《說文解字》“止”部的部首漢字“止”。“止”是《說文解字》540部部首漢字之一。又是現代漢語常用漢字，現代字典201部仍然有“止”部，部中的字多與腳或走路有關係。“止”字詳解如下：
止。讀zhǐ。《說文解字》給的解釋是：“止，下基也。象艸木出有址，故以止為足。”徐灝的《說文注箋》稱：“凡從止之字，其義皆為足趾。許以為象艸木出有址，殆非也。考阮氏《鐘鼎款識·父丁卣》有足跡，文作止，正象足趾之形……三趾者，與手之形多略不過三同例。”
“止”是象形字。因此先考察字形。“止”字的字形發展如圖：
接著我們的《說文解字》課程，今天是第214課，只講一個漢字，即《說文解字》“止”部的部首漢字“止”。“止”是《說文解字》540部部首漢字之一。又是現代漢語常用漢字，現代字典201部仍然有“止”部，部中的字多與腳或走路有關係。“止”字詳解如下：
止。讀zhǐ。《說文解字》給的解釋是：“止，下基也。象艸木出有址，故以止為足。”徐灝的《說文注箋》稱：“凡從止之字，其義皆為足趾。許以為象艸木出有址，殆非也。考阮氏《鐘鼎款識·父丁卣》有足跡，文作止，正象足趾之形……三趾者，與手之形多略不過三同例。”
“止”是象形字。因此先考察字形。“止”字的字形發展如圖：
（止字的字形發展）
在甲骨文裡，或寫實，或勾出輪廓，就是腳掌的象形文，像人的腳丫子，上半部是腳趾頭，下半部是腳掌。古人以三代表多，所以用三趾代替五趾。這個構字概念跟“手”的構字概念相同，也是用三指手代替五指手。
止的本義是足，引申指腳趾，當“止”字當作“停止”講以後，又造了形聲字“趾”和作為腳的“止”區分。這種現象，語言學界稱之為“本字後出”。
接著我們的《說文解字》課程，今天是第214課，只講一個漢字，即《說文解字》“止”部的部首漢字“止”。“止”是《說文解字》540部部首漢字之一。又是現代漢語常用漢字，現代字典201部仍然有“止”部，部中的字多與腳或走路有關係。“止”字詳解如下：
止。讀zhǐ。《說文解字》給的解釋是：“止，下基也。象艸木出有址，故以止為足。”徐灝的《說文注箋》稱：“凡從止之字，其義皆為足趾。許以為象艸木出有址，殆非也。考阮氏《鐘鼎款識·父丁卣》有足跡，文作止，正象足趾之形……三趾者，與手之形多略不過三同例。”
“止”是象形字。因此先考察字形。“止”字的字形發展如圖：
（止字的字形發展）
在甲骨文裡，或寫實，或勾出輪廓，就是腳掌的象形文，像人的腳丫子，上半部是腳趾頭，下半部是腳掌。古人以三代表多，所以用三趾代替五趾。這個構字概念跟“手”的構字概念相同，也是用三指手代替五指手。
止的本義是足，引申指腳趾，當“止”字當作“停止”講以後，又造了形聲字“趾”和作為腳的“止”區分。這種現象，語言學界稱之為“本字後出”。
(石頭擺出的腳丫子形狀）
但正如徐灝所言，許慎並不是這樣解釋的，許慎認為止的本義是地基，亦指足部，也指出它是象形字，但解說時，認為“象艸木出有址”就象艸木長出的地方是固定的，上面是樹的枝椏，下面是根基。這似乎並不正確，後世學者大多從甲骨文文字角度，認可徐灝的說法，止的本身就是足的象形。
止作本義講，就是足；腳。後作“趾”。《廣韻·止韻》：“止，足也。”《儀禮·士昏禮》：“御衽於奧，皆有枕，北止。”鄭玄注稱：“止，足也。”胡培翬《儀禮正義》：“北止，趾向北，首向陽也。”《漢書·刑法志》：“當劓者，笞三百；當斬左止者，笞五百。”顏師古注稱：“止，足也。”在這些例子裡，止就是足，腳之義。
隨著語言的發展，止字發展出來很多意義，比如：
（1）至，臨。《字彙·止部》：“止，至也。”比如《詩經·魯頌·泮水》：“魯侯戾止，言觀其旂。”《毛傳》：“止，至也。”這句詩的大意是，魯侯的大駕已經到達，看那大旗繡著龍紋。又比如唐代段成式《酉陽雜俎·怪術》：“群龍凡一十四處，皆化為老人，應召而止。”又指截止。比如：今年的國慶假期，從10月1日起至10月7日止。
接著我們的《說文解字》課程，今天是第214課，只講一個漢字，即《說文解字》“止”部的部首漢字“止”。“止”是《說文解字》540部部首漢字之一。又是現代漢語常用漢字，現代字典201部仍然有“止”部，部中的字多與腳或走路有關係。“止”字詳解如下：
止。讀zhǐ。《說文解字》給的解釋是：“止，下基也。象艸木出有址，故以止為足。”徐灝的《說文注箋》稱：“凡從止之字，其義皆為足趾。許以為象艸木出有址，殆非也。考阮氏《鐘鼎款識·父丁卣》有足跡，文作止，正象足趾之形……三趾者，與手之形多略不過三同例。”
“止”是象形字。因此先考察字形。“止”字的字形發展如圖：
（止字的字形發展）
在甲骨文裡，或寫實，或勾出輪廓，就是腳掌的象形文，像人的腳丫子，上半部是腳趾頭，下半部是腳掌。古人以三代表多，所以用三趾代替五趾。這個構字概念跟“手”的構字概念相同，也是用三指手代替五指手。
止的本義是足，引申指腳趾，當“止”字當作“停止”講以後，又造了形聲字“趾”和作為腳的“止”區分。這種現象，語言學界稱之為“本字後出”。
(石頭擺出的腳丫子形狀）
但正如徐灝所言，許慎並不是這樣解釋的，許慎認為止的本義是地基，亦指足部，也指出它是象形字，但解說時，認為“象艸木出有址”就象艸木長出的地方是固定的，上面是樹的枝椏，下面是根基。這似乎並不正確，後世學者大多從甲骨文文字角度，認可徐灝的說法，止的本身就是足的象形。
止作本義講，就是足；腳。後作“趾”。《廣韻·止韻》：“止，足也。”《儀禮·士昏禮》：“御衽於奧，皆有枕，北止。”鄭玄注稱：“止，足也。”胡培翬《儀禮正義》：“北止，趾向北，首向陽也。”《漢書·刑法志》：“當劓者，笞三百；當斬左止者，笞五百。”顏師古注稱：“止，足也。”在這些例子裡，止就是足，腳之義。
隨著語言的發展，止字發展出來很多意義，比如：
（1）至，臨。《字彙·止部》：“止，至也。”比如《詩經·魯頌·泮水》：“魯侯戾止，言觀其旂。”《毛傳》：“止，至也。”這句詩的大意是，魯侯的大駕已經到達，看那大旗繡著龍紋。又比如唐代段成式《酉陽雜俎·怪術》：“群龍凡一十四處，皆化為老人，應召而止。”又指截止。比如：今年的國慶假期，從10月1日起至10月7日止。
（國慶假期截止）
（2）停止。如：止步；生命不息，戰鬥不止。《廣韻·止韻》：“止，停也。”如《韓詩外傳》卷九：“樹欲靜而風不止。”
接著我們的《說文解字》課程，今天是第214課，只講一個漢字，即《說文解字》“止”部的部首漢字“止”。“止”是《說文解字》540部部首漢字之一。又是現代漢語常用漢字，現代字典201部仍然有“止”部，部中的字多與腳或走路有關係。“止”字詳解如下：
止。讀zhǐ。《說文解字》給的解釋是：“止，下基也。象艸木出有址，故以止為足。”徐灝的《說文注箋》稱：“凡從止之字，其義皆為足趾。許以為象艸木出有址，殆非也。考阮氏《鐘鼎款識·父丁卣》有足跡，文作止，正象足趾之形……三趾者，與手之形多略不過三同例。”
“止”是象形字。因此先考察字形。“止”字的字形發展如圖：
（止字的字形發展）
在甲骨文裡，或寫實，或勾出輪廓，就是腳掌的象形文，像人的腳丫子，上半部是腳趾頭，下半部是腳掌。古人以三代表多，所以用三趾代替五趾。這個構字概念跟“手”的構字概念相同，也是用三指手代替五指手。
止的本義是足，引申指腳趾，當“止”字當作“停止”講以後，又造了形聲字“趾”和作為腳的“止”區分。這種現象，語言學界稱之為“本字後出”。
(石頭擺出的腳丫子形狀）
但正如徐灝所言，許慎並不是這樣解釋的，許慎認為止的本義是地基，亦指足部，也指出它是象形字，但解說時，認為“象艸木出有址”就象艸木長出的地方是固定的，上面是樹的枝椏，下面是根基。這似乎並不正確，後世學者大多從甲骨文文字角度，認可徐灝的說法，止的本身就是足的象形。
止作本義講，就是足；腳。後作“趾”。《廣韻·止韻》：“止，足也。”《儀禮·士昏禮》：“御衽於奧，皆有枕，北止。”鄭玄注稱：“止，足也。”胡培翬《儀禮正義》：“北止，趾向北，首向陽也。”《漢書·刑法志》：“當劓者，笞三百；當斬左止者，笞五百。”顏師古注稱：“止，足也。”在這些例子裡，止就是足，腳之義。
隨著語言的發展，止字發展出來很多意義，比如：
（1）至，臨。《字彙·止部》：“止，至也。”比如《詩經·魯頌·泮水》：“魯侯戾止，言觀其旂。”《毛傳》：“止，至也。”這句詩的大意是，魯侯的大駕已經到達，看那大旗繡著龍紋。又比如唐代段成式《酉陽雜俎·怪術》：“群龍凡一十四處，皆化為老人，應召而止。”又指截止。比如：今年的國慶假期，從10月1日起至10月7日止。
（國慶假期截止）
（2）停止。如：止步；生命不息，戰鬥不止。《廣韻·止韻》：“止，停也。”如《韓詩外傳》卷九：“樹欲靜而風不止。”
（樹欲靜而風不止）
（3）靜止。《字彙·止部》：“止，靜也。”《莊子·德充符》：“人莫鑑於流水而鑑於止水。”這是孔子的話：“人沒有在流動的水裡照自己的，而是在靜止的水裡去照。”又比如《禮記·樂記》：“故歌者上如抗，下如墜，曲如折，止如槁木。”孔穎達《疏》：“止如槁木者，言音聲止靜，感動人心，如似枯槁之木，止而不動也。”
（4）處所；居處。《墨子·非攻下》：“九鼎適止，婦妖宵出。”九鼎遷移處所，女妖夜晚出現。再比如唐代皮日休《靜箴》：“居不必野，唯性之寂；止不必廣，唯心之適。”居處不必山野，只要性情寂靜；居處不必寬廣，只要心態安適（即此心安處是吾鄉）。
接著我們的《說文解字》課程，今天是第214課，只講一個漢字，即《說文解字》“止”部的部首漢字“止”。“止”是《說文解字》540部部首漢字之一。又是現代漢語常用漢字，現代字典201部仍然有“止”部，部中的字多與腳或走路有關係。“止”字詳解如下：
止。讀zhǐ。《說文解字》給的解釋是：“止，下基也。象艸木出有址，故以止為足。”徐灝的《說文注箋》稱：“凡從止之字，其義皆為足趾。許以為象艸木出有址，殆非也。考阮氏《鐘鼎款識·父丁卣》有足跡，文作止，正象足趾之形……三趾者，與手之形多略不過三同例。”
“止”是象形字。因此先考察字形。“止”字的字形發展如圖：
（止字的字形發展）
在甲骨文裡，或寫實，或勾出輪廓，就是腳掌的象形文，像人的腳丫子，上半部是腳趾頭，下半部是腳掌。古人以三代表多，所以用三趾代替五趾。這個構字概念跟“手”的構字概念相同，也是用三指手代替五指手。
止的本義是足，引申指腳趾，當“止”字當作“停止”講以後，又造了形聲字“趾”和作為腳的“止”區分。這種現象，語言學界稱之為“本字後出”。
(石頭擺出的腳丫子形狀）
但正如徐灝所言，許慎並不是這樣解釋的，許慎認為止的本義是地基，亦指足部，也指出它是象形字，但解說時，認為“象艸木出有址”就象艸木長出的地方是固定的，上面是樹的枝椏，下面是根基。這似乎並不正確，後世學者大多從甲骨文文字角度，認可徐灝的說法，止的本身就是足的象形。
止作本義講，就是足；腳。後作“趾”。《廣韻·止韻》：“止，足也。”《儀禮·士昏禮》：“御衽於奧，皆有枕，北止。”鄭玄注稱：“止，足也。”胡培翬《儀禮正義》：“北止，趾向北，首向陽也。”《漢書·刑法志》：“當劓者，笞三百；當斬左止者，笞五百。”顏師古注稱：“止，足也。”在這些例子裡，止就是足，腳之義。
隨著語言的發展，止字發展出來很多意義，比如：
（1）至，臨。《字彙·止部》：“止，至也。”比如《詩經·魯頌·泮水》：“魯侯戾止，言觀其旂。”《毛傳》：“止，至也。”這句詩的大意是，魯侯的大駕已經到達，看那大旗繡著龍紋。又比如唐代段成式《酉陽雜俎·怪術》：“群龍凡一十四處，皆化為老人，應召而止。”又指截止。比如：今年的國慶假期，從10月1日起至10月7日止。
（國慶假期截止）
（2）停止。如：止步；生命不息，戰鬥不止。《廣韻·止韻》：“止，停也。”如《韓詩外傳》卷九：“樹欲靜而風不止。”
（樹欲靜而風不止）
（3）靜止。《字彙·止部》：“止，靜也。”《莊子·德充符》：“人莫鑑於流水而鑑於止水。”這是孔子的話：“人沒有在流動的水裡照自己的，而是在靜止的水裡去照。”又比如《禮記·樂記》：“故歌者上如抗，下如墜，曲如折，止如槁木。”孔穎達《疏》：“止如槁木者，言音聲止靜，感動人心，如似枯槁之木，止而不動也。”
（4）處所；居處。《墨子·非攻下》：“九鼎適止，婦妖宵出。”九鼎遷移處所，女妖夜晚出現。再比如唐代皮日休《靜箴》：“居不必野，唯性之寂；止不必廣，唯心之適。”居處不必山野，只要性情寂靜；居處不必寬廣，只要心態安適（即此心安處是吾鄉）。
（此心安處是吾鄉）
（5）居住。《玉篇·止部》：“止，住也。”《廣韻·止韻》：“止，息也。”比如《詩經·商頌·玄鳥》：“邦畿千里，維民所止。”領土遼闊上千裡，人民居住在這裡。又比如辛棄疾《六州歌頭·晨來問疾》：“晨來問疾，有鶴止庭隅。”用的也是居住的意思。
（6）停留；逗留。《廣雅·釋詁二》：“止，逗也。”《廣韻·止韻》：“止，留也。”比如《孫子·九地》：“合於利而動，不合於利而止。”《搜神記》：“南陽西郊有一亭，人不可止，止則有禍。”
（7）留住；拘留；俘虜。比如《論語·微子》：“（丈人）止子路宿。”老人留子路住宿。又比如：《左傳·僖公十五年》：“樑由靡御韓簡，虢射為右，輅秦伯，將止之。”樑由靡駕韓簡的戰車，虢射作為車右，迎戰秦穆公的戰車，將要俘虜他。
接著我們的《說文解字》課程，今天是第214課，只講一個漢字，即《說文解字》“止”部的部首漢字“止”。“止”是《說文解字》540部部首漢字之一。又是現代漢語常用漢字，現代字典201部仍然有“止”部，部中的字多與腳或走路有關係。“止”字詳解如下：
止。讀zhǐ。《說文解字》給的解釋是：“止，下基也。象艸木出有址，故以止為足。”徐灝的《說文注箋》稱：“凡從止之字，其義皆為足趾。許以為象艸木出有址，殆非也。考阮氏《鐘鼎款識·父丁卣》有足跡，文作止，正象足趾之形……三趾者，與手之形多略不過三同例。”
“止”是象形字。因此先考察字形。“止”字的字形發展如圖：
（止字的字形發展）
在甲骨文裡，或寫實，或勾出輪廓，就是腳掌的象形文，像人的腳丫子，上半部是腳趾頭，下半部是腳掌。古人以三代表多，所以用三趾代替五趾。這個構字概念跟“手”的構字概念相同，也是用三指手代替五指手。
止的本義是足，引申指腳趾，當“止”字當作“停止”講以後，又造了形聲字“趾”和作為腳的“止”區分。這種現象，語言學界稱之為“本字後出”。
(石頭擺出的腳丫子形狀）
但正如徐灝所言，許慎並不是這樣解釋的，許慎認為止的本義是地基，亦指足部，也指出它是象形字，但解說時，認為“象艸木出有址”就象艸木長出的地方是固定的，上面是樹的枝椏，下面是根基。這似乎並不正確，後世學者大多從甲骨文文字角度，認可徐灝的說法，止的本身就是足的象形。
止作本義講，就是足；腳。後作“趾”。《廣韻·止韻》：“止，足也。”《儀禮·士昏禮》：“御衽於奧，皆有枕，北止。”鄭玄注稱：“止，足也。”胡培翬《儀禮正義》：“北止，趾向北，首向陽也。”《漢書·刑法志》：“當劓者，笞三百；當斬左止者，笞五百。”顏師古注稱：“止，足也。”在這些例子裡，止就是足，腳之義。
隨著語言的發展，止字發展出來很多意義，比如：
（1）至，臨。《字彙·止部》：“止，至也。”比如《詩經·魯頌·泮水》：“魯侯戾止，言觀其旂。”《毛傳》：“止，至也。”這句詩的大意是，魯侯的大駕已經到達，看那大旗繡著龍紋。又比如唐代段成式《酉陽雜俎·怪術》：“群龍凡一十四處，皆化為老人，應召而止。”又指截止。比如：今年的國慶假期，從10月1日起至10月7日止。
（國慶假期截止）
（2）停止。如：止步；生命不息，戰鬥不止。《廣韻·止韻》：“止，停也。”如《韓詩外傳》卷九：“樹欲靜而風不止。”
（樹欲靜而風不止）
（3）靜止。《字彙·止部》：“止，靜也。”《莊子·德充符》：“人莫鑑於流水而鑑於止水。”這是孔子的話：“人沒有在流動的水裡照自己的，而是在靜止的水裡去照。”又比如《禮記·樂記》：“故歌者上如抗，下如墜，曲如折，止如槁木。”孔穎達《疏》：“止如槁木者，言音聲止靜，感動人心，如似枯槁之木，止而不動也。”
（4）處所；居處。《墨子·非攻下》：“九鼎適止，婦妖宵出。”九鼎遷移處所，女妖夜晚出現。再比如唐代皮日休《靜箴》：“居不必野，唯性之寂；止不必廣，唯心之適。”居處不必山野，只要性情寂靜；居處不必寬廣，只要心態安適（即此心安處是吾鄉）。
（此心安處是吾鄉）
（5）居住。《玉篇·止部》：“止，住也。”《廣韻·止韻》：“止，息也。”比如《詩經·商頌·玄鳥》：“邦畿千里，維民所止。”領土遼闊上千裡，人民居住在這裡。又比如辛棄疾《六州歌頭·晨來問疾》：“晨來問疾，有鶴止庭隅。”用的也是居住的意思。
（6）停留；逗留。《廣雅·釋詁二》：“止，逗也。”《廣韻·止韻》：“止，留也。”比如《孫子·九地》：“合於利而動，不合於利而止。”《搜神記》：“南陽西郊有一亭，人不可止，止則有禍。”
（7）留住；拘留；俘虜。比如《論語·微子》：“（丈人）止子路宿。”老人留子路住宿。又比如：《左傳·僖公十五年》：“樑由靡御韓簡，虢射為右，輅秦伯，將止之。”樑由靡駕韓簡的戰車，虢射作為車右，迎戰秦穆公的戰車，將要俘虜他。
（影視劇中的秦穆公）
（8）聚集。《莊子·人間世》：“虛室生白，吉祥止止。”郭象注：“夫吉祥之所集者，至虛至靜也。”
（9）禁止；阻攔。《左傳·桓公六年》：“少師歸，請追楚師，隨侯將許之，季樑止之。”少師回去，請求追逐楚軍。隨侯將要答應，季樑勸阻。
（10）除滅；醫治。《廣雅·釋詁四》：“止，滅也。”《集韻·止韻》：“止，已也。”《呂氏春秋·制樂》：“無幾何，疾乃止。”高誘注：“止，除也。”沒有多久，文王的疾病就治好了。
（11）減省。《周禮·地官·倉人》：“若谷不足，則止餘法用。”鄭玄注：“止，猶殺也。”孫詒讓《周禮正義》：“止猶殺也者，猶廩人殺邦用之殺，謂減省之也。”
（12）容止，禮貌。《廣雅·釋言》：“止，禮也。”比如《詩經·鄘風·相鼠》：“相鼠有齒，人而無止；人而無止，不死何矣？”請看老鼠還有齒，這個人行為沒有容止，既然行為沒容止，還等什麼不去死？這裡的容止，其實是節止，控制奢欲，使行為合乎禮。
接著我們的《說文解字》課程，今天是第214課，只講一個漢字，即《說文解字》“止”部的部首漢字“止”。“止”是《說文解字》540部部首漢字之一。又是現代漢語常用漢字，現代字典201部仍然有“止”部，部中的字多與腳或走路有關係。“止”字詳解如下：
止。讀zhǐ。《說文解字》給的解釋是：“止，下基也。象艸木出有址，故以止為足。”徐灝的《說文注箋》稱：“凡從止之字，其義皆為足趾。許以為象艸木出有址，殆非也。考阮氏《鐘鼎款識·父丁卣》有足跡，文作止，正象足趾之形……三趾者，與手之形多略不過三同例。”
“止”是象形字。因此先考察字形。“止”字的字形發展如圖：
（止字的字形發展）
在甲骨文裡，或寫實，或勾出輪廓，就是腳掌的象形文，像人的腳丫子，上半部是腳趾頭，下半部是腳掌。古人以三代表多，所以用三趾代替五趾。這個構字概念跟“手”的構字概念相同，也是用三指手代替五指手。
止的本義是足，引申指腳趾，當“止”字當作“停止”講以後，又造了形聲字“趾”和作為腳的“止”區分。這種現象，語言學界稱之為“本字後出”。
(石頭擺出的腳丫子形狀）
但正如徐灝所言，許慎並不是這樣解釋的，許慎認為止的本義是地基，亦指足部，也指出它是象形字，但解說時，認為“象艸木出有址”就象艸木長出的地方是固定的，上面是樹的枝椏，下面是根基。這似乎並不正確，後世學者大多從甲骨文文字角度，認可徐灝的說法，止的本身就是足的象形。
止作本義講，就是足；腳。後作“趾”。《廣韻·止韻》：“止，足也。”《儀禮·士昏禮》：“御衽於奧，皆有枕，北止。”鄭玄注稱：“止，足也。”胡培翬《儀禮正義》：“北止，趾向北，首向陽也。”《漢書·刑法志》：“當劓者，笞三百；當斬左止者，笞五百。”顏師古注稱：“止，足也。”在這些例子裡，止就是足，腳之義。
隨著語言的發展，止字發展出來很多意義，比如：
（1）至，臨。《字彙·止部》：“止，至也。”比如《詩經·魯頌·泮水》：“魯侯戾止，言觀其旂。”《毛傳》：“止，至也。”這句詩的大意是，魯侯的大駕已經到達，看那大旗繡著龍紋。又比如唐代段成式《酉陽雜俎·怪術》：“群龍凡一十四處，皆化為老人，應召而止。”又指截止。比如：今年的國慶假期，從10月1日起至10月7日止。
（國慶假期截止）
（2）停止。如：止步；生命不息，戰鬥不止。《廣韻·止韻》：“止，停也。”如《韓詩外傳》卷九：“樹欲靜而風不止。”
（樹欲靜而風不止）
（3）靜止。《字彙·止部》：“止，靜也。”《莊子·德充符》：“人莫鑑於流水而鑑於止水。”這是孔子的話：“人沒有在流動的水裡照自己的，而是在靜止的水裡去照。”又比如《禮記·樂記》：“故歌者上如抗，下如墜，曲如折，止如槁木。”孔穎達《疏》：“止如槁木者，言音聲止靜，感動人心，如似枯槁之木，止而不動也。”
（4）處所；居處。《墨子·非攻下》：“九鼎適止，婦妖宵出。”九鼎遷移處所，女妖夜晚出現。再比如唐代皮日休《靜箴》：“居不必野，唯性之寂；止不必廣，唯心之適。”居處不必山野，只要性情寂靜；居處不必寬廣，只要心態安適（即此心安處是吾鄉）。
（此心安處是吾鄉）
（5）居住。《玉篇·止部》：“止，住也。”《廣韻·止韻》：“止，息也。”比如《詩經·商頌·玄鳥》：“邦畿千里，維民所止。”領土遼闊上千裡，人民居住在這裡。又比如辛棄疾《六州歌頭·晨來問疾》：“晨來問疾，有鶴止庭隅。”用的也是居住的意思。
（6）停留；逗留。《廣雅·釋詁二》：“止，逗也。”《廣韻·止韻》：“止，留也。”比如《孫子·九地》：“合於利而動，不合於利而止。”《搜神記》：“南陽西郊有一亭，人不可止，止則有禍。”
（7）留住；拘留；俘虜。比如《論語·微子》：“（丈人）止子路宿。”老人留子路住宿。又比如：《左傳·僖公十五年》：“樑由靡御韓簡，虢射為右，輅秦伯，將止之。”樑由靡駕韓簡的戰車，虢射作為車右，迎戰秦穆公的戰車，將要俘虜他。
（影視劇中的秦穆公）
（8）聚集。《莊子·人間世》：“虛室生白，吉祥止止。”郭象注：“夫吉祥之所集者，至虛至靜也。”
（9）禁止；阻攔。《左傳·桓公六年》：“少師歸，請追楚師，隨侯將許之，季樑止之。”少師回去，請求追逐楚軍。隨侯將要答應，季樑勸阻。
（10）除滅；醫治。《廣雅·釋詁四》：“止，滅也。”《集韻·止韻》：“止，已也。”《呂氏春秋·制樂》：“無幾何，疾乃止。”高誘注：“止，除也。”沒有多久，文王的疾病就治好了。
（11）減省。《周禮·地官·倉人》：“若谷不足，則止餘法用。”鄭玄注：“止，猶殺也。”孫詒讓《周禮正義》：“止猶殺也者，猶廩人殺邦用之殺，謂減省之也。”
（12）容止，禮貌。《廣雅·釋言》：“止，禮也。”比如《詩經·鄘風·相鼠》：“相鼠有齒，人而無止；人而無止，不死何矣？”請看老鼠還有齒，這個人行為沒有容止，既然行為沒容止，還等什麼不去死？這裡的容止，其實是節止，控制奢欲，使行為合乎禮。
（相鼠有齒）
（13）樂器。擊柷（zhù，古代打擊樂器，像方匣子，用木頭做成，奏樂開始時敲打）的槌子。《爾雅·釋樂》：“所以鼓柷謂之止。”郭璞注稱：柷如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄，連底挏之，令左右擊。止者其椎名。“
接著我們的《說文解字》課程，今天是第214課，只講一個漢字，即《說文解字》“止”部的部首漢字“止”。“止”是《說文解字》540部部首漢字之一。又是現代漢語常用漢字，現代字典201部仍然有“止”部，部中的字多與腳或走路有關係。“止”字詳解如下：
止。讀zhǐ。《說文解字》給的解釋是：“止，下基也。象艸木出有址，故以止為足。”徐灝的《說文注箋》稱：“凡從止之字，其義皆為足趾。許以為象艸木出有址，殆非也。考阮氏《鐘鼎款識·父丁卣》有足跡，文作止，正象足趾之形……三趾者，與手之形多略不過三同例。”
“止”是象形字。因此先考察字形。“止”字的字形發展如圖：
（止字的字形發展）
在甲骨文裡，或寫實，或勾出輪廓，就是腳掌的象形文，像人的腳丫子，上半部是腳趾頭，下半部是腳掌。古人以三代表多，所以用三趾代替五趾。這個構字概念跟“手”的構字概念相同，也是用三指手代替五指手。
止的本義是足，引申指腳趾，當“止”字當作“停止”講以後，又造了形聲字“趾”和作為腳的“止”區分。這種現象，語言學界稱之為“本字後出”。
(石頭擺出的腳丫子形狀）
但正如徐灝所言，許慎並不是這樣解釋的，許慎認為止的本義是地基，亦指足部，也指出它是象形字，但解說時，認為“象艸木出有址”就象艸木長出的地方是固定的，上面是樹的枝椏，下面是根基。這似乎並不正確，後世學者大多從甲骨文文字角度，認可徐灝的說法，止的本身就是足的象形。
止作本義講，就是足；腳。後作“趾”。《廣韻·止韻》：“止，足也。”《儀禮·士昏禮》：“御衽於奧，皆有枕，北止。”鄭玄注稱：“止，足也。”胡培翬《儀禮正義》：“北止，趾向北，首向陽也。”《漢書·刑法志》：“當劓者，笞三百；當斬左止者，笞五百。”顏師古注稱：“止，足也。”在這些例子裡，止就是足，腳之義。
隨著語言的發展，止字發展出來很多意義，比如：
（1）至，臨。《字彙·止部》：“止，至也。”比如《詩經·魯頌·泮水》：“魯侯戾止，言觀其旂。”《毛傳》：“止，至也。”這句詩的大意是，魯侯的大駕已經到達，看那大旗繡著龍紋。又比如唐代段成式《酉陽雜俎·怪術》：“群龍凡一十四處，皆化為老人，應召而止。”又指截止。比如：今年的國慶假期，從10月1日起至10月7日止。
（國慶假期截止）
（2）停止。如：止步；生命不息，戰鬥不止。《廣韻·止韻》：“止，停也。”如《韓詩外傳》卷九：“樹欲靜而風不止。”
（樹欲靜而風不止）
（3）靜止。《字彙·止部》：“止，靜也。”《莊子·德充符》：“人莫鑑於流水而鑑於止水。”這是孔子的話：“人沒有在流動的水裡照自己的，而是在靜止的水裡去照。”又比如《禮記·樂記》：“故歌者上如抗，下如墜，曲如折，止如槁木。”孔穎達《疏》：“止如槁木者，言音聲止靜，感動人心，如似枯槁之木，止而不動也。”
（4）處所；居處。《墨子·非攻下》：“九鼎適止，婦妖宵出。”九鼎遷移處所，女妖夜晚出現。再比如唐代皮日休《靜箴》：“居不必野，唯性之寂；止不必廣，唯心之適。”居處不必山野，只要性情寂靜；居處不必寬廣，只要心態安適（即此心安處是吾鄉）。
（此心安處是吾鄉）
（5）居住。《玉篇·止部》：“止，住也。”《廣韻·止韻》：“止，息也。”比如《詩經·商頌·玄鳥》：“邦畿千里，維民所止。”領土遼闊上千裡，人民居住在這裡。又比如辛棄疾《六州歌頭·晨來問疾》：“晨來問疾，有鶴止庭隅。”用的也是居住的意思。
（6）停留；逗留。《廣雅·釋詁二》：“止，逗也。”《廣韻·止韻》：“止，留也。”比如《孫子·九地》：“合於利而動，不合於利而止。”《搜神記》：“南陽西郊有一亭，人不可止，止則有禍。”
（7）留住；拘留；俘虜。比如《論語·微子》：“（丈人）止子路宿。”老人留子路住宿。又比如：《左傳·僖公十五年》：“樑由靡御韓簡，虢射為右，輅秦伯，將止之。”樑由靡駕韓簡的戰車，虢射作為車右，迎戰秦穆公的戰車，將要俘虜他。
（影視劇中的秦穆公）
（8）聚集。《莊子·人間世》：“虛室生白，吉祥止止。”郭象注：“夫吉祥之所集者，至虛至靜也。”
（9）禁止；阻攔。《左傳·桓公六年》：“少師歸，請追楚師，隨侯將許之，季樑止之。”少師回去，請求追逐楚軍。隨侯將要答應，季樑勸阻。
（10）除滅；醫治。《廣雅·釋詁四》：“止，滅也。”《集韻·止韻》：“止，已也。”《呂氏春秋·制樂》：“無幾何，疾乃止。”高誘注：“止，除也。”沒有多久，文王的疾病就治好了。
（11）減省。《周禮·地官·倉人》：“若谷不足，則止餘法用。”鄭玄注：“止，猶殺也。”孫詒讓《周禮正義》：“止猶殺也者，猶廩人殺邦用之殺，謂減省之也。”
（12）容止，禮貌。《廣雅·釋言》：“止，禮也。”比如《詩經·鄘風·相鼠》：“相鼠有齒，人而無止；人而無止，不死何矣？”請看老鼠還有齒，這個人行為沒有容止，既然行為沒容止，還等什麼不去死？這裡的容止，其實是節止，控制奢欲，使行為合乎禮。
（相鼠有齒）
（13）樂器。擊柷（zhù，古代打擊樂器，像方匣子，用木頭做成，奏樂開始時敲打）的槌子。《爾雅·釋樂》：“所以鼓柷謂之止。”郭璞注稱：柷如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄，連底挏之，令左右擊。止者其椎名。“
（柷與止）
（14）用作副詞。相當於“僅”、“只”。比如：止此一家；不止一回；比如唐代柳宗元《黔之驢》：“技止此耳。”
（15）助詞。楊樹達《詞銓》卷五：“止，語末助詞。”《詩經·齊風·南山》：“既曰歸止，曷又懷止？”高亨注：“止，語氣詞。”既然已經嫁為人婦，為啥你還想著他？這裡的止，只是語氣詞，沒有實際意義。
（16）地基。後來寫作“阯”或“址”。王筠的《說文句讀》：“《阜部》‘阯，基也，或作址。’是許以止為阯之古文也。”許慎之所以認為止是下基也，即認為止是阯的古文寫法。比如《徐霞客遊記·滇遊日記八》：“岰間有頹垣遺構，為玉峰寺廢止。”
接著我們的《說文解字》課程，今天是第214課，只講一個漢字，即《說文解字》“止”部的部首漢字“止”。“止”是《說文解字》540部部首漢字之一。又是現代漢語常用漢字，現代字典201部仍然有“止”部，部中的字多與腳或走路有關係。“止”字詳解如下：
止。讀zhǐ。《說文解字》給的解釋是：“止，下基也。象艸木出有址，故以止為足。”徐灝的《說文注箋》稱：“凡從止之字，其義皆為足趾。許以為象艸木出有址，殆非也。考阮氏《鐘鼎款識·父丁卣》有足跡，文作止，正象足趾之形……三趾者，與手之形多略不過三同例。”
“止”是象形字。因此先考察字形。“止”字的字形發展如圖：
（止字的字形發展）
在甲骨文裡，或寫實，或勾出輪廓，就是腳掌的象形文，像人的腳丫子，上半部是腳趾頭，下半部是腳掌。古人以三代表多，所以用三趾代替五趾。這個構字概念跟“手”的構字概念相同，也是用三指手代替五指手。
止的本義是足，引申指腳趾，當“止”字當作“停止”講以後，又造了形聲字“趾”和作為腳的“止”區分。這種現象，語言學界稱之為“本字後出”。
(石頭擺出的腳丫子形狀）
但正如徐灝所言，許慎並不是這樣解釋的，許慎認為止的本義是地基，亦指足部，也指出它是象形字，但解說時，認為“象艸木出有址”就象艸木長出的地方是固定的，上面是樹的枝椏，下面是根基。這似乎並不正確，後世學者大多從甲骨文文字角度，認可徐灝的說法，止的本身就是足的象形。
止作本義講，就是足；腳。後作“趾”。《廣韻·止韻》：“止，足也。”《儀禮·士昏禮》：“御衽於奧，皆有枕，北止。”鄭玄注稱：“止，足也。”胡培翬《儀禮正義》：“北止，趾向北，首向陽也。”《漢書·刑法志》：“當劓者，笞三百；當斬左止者，笞五百。”顏師古注稱：“止，足也。”在這些例子裡，止就是足，腳之義。
隨著語言的發展，止字發展出來很多意義，比如：
（1）至，臨。《字彙·止部》：“止，至也。”比如《詩經·魯頌·泮水》：“魯侯戾止，言觀其旂。”《毛傳》：“止，至也。”這句詩的大意是，魯侯的大駕已經到達，看那大旗繡著龍紋。又比如唐代段成式《酉陽雜俎·怪術》：“群龍凡一十四處，皆化為老人，應召而止。”又指截止。比如：今年的國慶假期，從10月1日起至10月7日止。
（國慶假期截止）
（2）停止。如：止步；生命不息，戰鬥不止。《廣韻·止韻》：“止，停也。”如《韓詩外傳》卷九：“樹欲靜而風不止。”
（樹欲靜而風不止）
（3）靜止。《字彙·止部》：“止，靜也。”《莊子·德充符》：“人莫鑑於流水而鑑於止水。”這是孔子的話：“人沒有在流動的水裡照自己的，而是在靜止的水裡去照。”又比如《禮記·樂記》：“故歌者上如抗，下如墜，曲如折，止如槁木。”孔穎達《疏》：“止如槁木者，言音聲止靜，感動人心，如似枯槁之木，止而不動也。”
（4）處所；居處。《墨子·非攻下》：“九鼎適止，婦妖宵出。”九鼎遷移處所，女妖夜晚出現。再比如唐代皮日休《靜箴》：“居不必野，唯性之寂；止不必廣，唯心之適。”居處不必山野，只要性情寂靜；居處不必寬廣，只要心態安適（即此心安處是吾鄉）。
（此心安處是吾鄉）
（5）居住。《玉篇·止部》：“止，住也。”《廣韻·止韻》：“止，息也。”比如《詩經·商頌·玄鳥》：“邦畿千里，維民所止。”領土遼闊上千裡，人民居住在這裡。又比如辛棄疾《六州歌頭·晨來問疾》：“晨來問疾，有鶴止庭隅。”用的也是居住的意思。
（6）停留；逗留。《廣雅·釋詁二》：“止，逗也。”《廣韻·止韻》：“止，留也。”比如《孫子·九地》：“合於利而動，不合於利而止。”《搜神記》：“南陽西郊有一亭，人不可止，止則有禍。”
（7）留住；拘留；俘虜。比如《論語·微子》：“（丈人）止子路宿。”老人留子路住宿。又比如：《左傳·僖公十五年》：“樑由靡御韓簡，虢射為右，輅秦伯，將止之。”樑由靡駕韓簡的戰車，虢射作為車右，迎戰秦穆公的戰車，將要俘虜他。
（影視劇中的秦穆公）
（8）聚集。《莊子·人間世》：“虛室生白，吉祥止止。”郭象注：“夫吉祥之所集者，至虛至靜也。”
（9）禁止；阻攔。《左傳·桓公六年》：“少師歸，請追楚師，隨侯將許之，季樑止之。”少師回去，請求追逐楚軍。隨侯將要答應，季樑勸阻。
（10）除滅；醫治。《廣雅·釋詁四》：“止，滅也。”《集韻·止韻》：“止，已也。”《呂氏春秋·制樂》：“無幾何，疾乃止。”高誘注：“止，除也。”沒有多久，文王的疾病就治好了。
（11）減省。《周禮·地官·倉人》：“若谷不足，則止餘法用。”鄭玄注：“止，猶殺也。”孫詒讓《周禮正義》：“止猶殺也者，猶廩人殺邦用之殺，謂減省之也。”
（12）容止，禮貌。《廣雅·釋言》：“止，禮也。”比如《詩經·鄘風·相鼠》：“相鼠有齒，人而無止；人而無止，不死何矣？”請看老鼠還有齒，這個人行為沒有容止，既然行為沒容止，還等什麼不去死？這裡的容止，其實是節止，控制奢欲，使行為合乎禮。
（相鼠有齒）
（13）樂器。擊柷（zhù，古代打擊樂器，像方匣子，用木頭做成，奏樂開始時敲打）的槌子。《爾雅·釋樂》：“所以鼓柷謂之止。”郭璞注稱：柷如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄，連底挏之，令左右擊。止者其椎名。“
（柷與止）
（14）用作副詞。相當於“僅”、“只”。比如：止此一家；不止一回；比如唐代柳宗元《黔之驢》：“技止此耳。”
（15）助詞。楊樹達《詞銓》卷五：“止，語末助詞。”《詩經·齊風·南山》：“既曰歸止，曷又懷止？”高亨注：“止，語氣詞。”既然已經嫁為人婦，為啥你還想著他？這裡的止，只是語氣詞，沒有實際意義。
（16）地基。後來寫作“阯”或“址”。王筠的《說文句讀》：“《阜部》‘阯，基也，或作址。’是許以止為阯之古文也。”許慎之所以認為止是下基也，即認為止是阯的古文寫法。比如《徐霞客遊記·滇遊日記八》：“岰間有頹垣遺構，為玉峰寺廢止。”
（徐霞客像）
（17）通“沚”。水中的小洲。清代朱珔《說文假借義證》：“《水部》‘湜’字下引《詩》‘湜湜其止’，《玉篇》及《集韻》、《類篇》皆作‘止’，此《毛詩》舊本也，《傳》亦用止義。今《詩》作‘沚’，《箋》雲：‘小渚曰沚，喻君子守初如沚然不動搖。’則以止為沚之省借矣。“
（18）通“之”。這個用法我們在篆刻中經常遇到。王襄《簠室殷契類纂》：“古止與之通。”有兩個用法：其一，作指示代詞。裴學海《古書虛字集釋》卷九：“止猶之也，作指事之詞也。《詩·車轄篇》：‘高山仰止，景行行止。’釋文雲：‘仰止本或作仰之。’……宋本《史記·孔子世家贊》引《詩》‘高山仰止，景行行之。’《三王世家》雲：”高山仰之，景行響之。‘是‘止’與‘之’古通用，故‘止’可訓‘之’。”其二：往。《荀子·不苟》：“見由則恭而止，見閉則敬而齊。”
（19）通“豸”。無腳的蟲。《莊子·在宥》：“禍及止蟲。”俞樾《平議》：“止蟲即豸蟲也。”
此外，止還是姓氏。《潛夫論·志氏姓》：“止氏、朝氏……皆子姓也。”明代楊慎《希姓錄》卷三：“止氏，微子之後。”
止字的小篆寫法如圖：
接著我們的《說文解字》課程，今天是第214課，只講一個漢字，即《說文解字》“止”部的部首漢字“止”。“止”是《說文解字》540部部首漢字之一。又是現代漢語常用漢字，現代字典201部仍然有“止”部，部中的字多與腳或走路有關係。“止”字詳解如下：
止。讀zhǐ。《說文解字》給的解釋是：“止，下基也。象艸木出有址，故以止為足。”徐灝的《說文注箋》稱：“凡從止之字，其義皆為足趾。許以為象艸木出有址，殆非也。考阮氏《鐘鼎款識·父丁卣》有足跡，文作止，正象足趾之形……三趾者，與手之形多略不過三同例。”
“止”是象形字。因此先考察字形。“止”字的字形發展如圖：
（止字的字形發展）
在甲骨文裡，或寫實，或勾出輪廓，就是腳掌的象形文，像人的腳丫子，上半部是腳趾頭，下半部是腳掌。古人以三代表多，所以用三趾代替五趾。這個構字概念跟“手”的構字概念相同，也是用三指手代替五指手。
止的本義是足，引申指腳趾，當“止”字當作“停止”講以後，又造了形聲字“趾”和作為腳的“止”區分。這種現象，語言學界稱之為“本字後出”。
(石頭擺出的腳丫子形狀）
但正如徐灝所言，許慎並不是這樣解釋的，許慎認為止的本義是地基，亦指足部，也指出它是象形字，但解說時，認為“象艸木出有址”就象艸木長出的地方是固定的，上面是樹的枝椏，下面是根基。這似乎並不正確，後世學者大多從甲骨文文字角度，認可徐灝的說法，止的本身就是足的象形。
止作本義講，就是足；腳。後作“趾”。《廣韻·止韻》：“止，足也。”《儀禮·士昏禮》：“御衽於奧，皆有枕，北止。”鄭玄注稱：“止，足也。”胡培翬《儀禮正義》：“北止，趾向北，首向陽也。”《漢書·刑法志》：“當劓者，笞三百；當斬左止者，笞五百。”顏師古注稱：“止，足也。”在這些例子裡，止就是足，腳之義。
隨著語言的發展，止字發展出來很多意義，比如：
（1）至，臨。《字彙·止部》：“止，至也。”比如《詩經·魯頌·泮水》：“魯侯戾止，言觀其旂。”《毛傳》：“止，至也。”這句詩的大意是，魯侯的大駕已經到達，看那大旗繡著龍紋。又比如唐代段成式《酉陽雜俎·怪術》：“群龍凡一十四處，皆化為老人，應召而止。”又指截止。比如：今年的國慶假期，從10月1日起至10月7日止。
（國慶假期截止）
（2）停止。如：止步；生命不息，戰鬥不止。《廣韻·止韻》：“止，停也。”如《韓詩外傳》卷九：“樹欲靜而風不止。”
（樹欲靜而風不止）
（3）靜止。《字彙·止部》：“止，靜也。”《莊子·德充符》：“人莫鑑於流水而鑑於止水。”這是孔子的話：“人沒有在流動的水裡照自己的，而是在靜止的水裡去照。”又比如《禮記·樂記》：“故歌者上如抗，下如墜，曲如折，止如槁木。”孔穎達《疏》：“止如槁木者，言音聲止靜，感動人心，如似枯槁之木，止而不動也。”
（4）處所；居處。《墨子·非攻下》：“九鼎適止，婦妖宵出。”九鼎遷移處所，女妖夜晚出現。再比如唐代皮日休《靜箴》：“居不必野，唯性之寂；止不必廣，唯心之適。”居處不必山野，只要性情寂靜；居處不必寬廣，只要心態安適（即此心安處是吾鄉）。
（此心安處是吾鄉）
（5）居住。《玉篇·止部》：“止，住也。”《廣韻·止韻》：“止，息也。”比如《詩經·商頌·玄鳥》：“邦畿千里，維民所止。”領土遼闊上千裡，人民居住在這裡。又比如辛棄疾《六州歌頭·晨來問疾》：“晨來問疾，有鶴止庭隅。”用的也是居住的意思。
（6）停留；逗留。《廣雅·釋詁二》：“止，逗也。”《廣韻·止韻》：“止，留也。”比如《孫子·九地》：“合於利而動，不合於利而止。”《搜神記》：“南陽西郊有一亭，人不可止，止則有禍。”
（7）留住；拘留；俘虜。比如《論語·微子》：“（丈人）止子路宿。”老人留子路住宿。又比如：《左傳·僖公十五年》：“樑由靡御韓簡，虢射為右，輅秦伯，將止之。”樑由靡駕韓簡的戰車，虢射作為車右，迎戰秦穆公的戰車，將要俘虜他。
（影視劇中的秦穆公）
（8）聚集。《莊子·人間世》：“虛室生白，吉祥止止。”郭象注：“夫吉祥之所集者，至虛至靜也。”
（9）禁止；阻攔。《左傳·桓公六年》：“少師歸，請追楚師，隨侯將許之，季樑止之。”少師回去，請求追逐楚軍。隨侯將要答應，季樑勸阻。
（10）除滅；醫治。《廣雅·釋詁四》：“止，滅也。”《集韻·止韻》：“止，已也。”《呂氏春秋·制樂》：“無幾何，疾乃止。”高誘注：“止，除也。”沒有多久，文王的疾病就治好了。
（11）減省。《周禮·地官·倉人》：“若谷不足，則止餘法用。”鄭玄注：“止，猶殺也。”孫詒讓《周禮正義》：“止猶殺也者，猶廩人殺邦用之殺，謂減省之也。”
（12）容止，禮貌。《廣雅·釋言》：“止，禮也。”比如《詩經·鄘風·相鼠》：“相鼠有齒，人而無止；人而無止，不死何矣？”請看老鼠還有齒，這個人行為沒有容止，既然行為沒容止，還等什麼不去死？這裡的容止，其實是節止，控制奢欲，使行為合乎禮。
（相鼠有齒）
（13）樂器。擊柷（zhù，古代打擊樂器，像方匣子，用木頭做成，奏樂開始時敲打）的槌子。《爾雅·釋樂》：“所以鼓柷謂之止。”郭璞注稱：柷如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄，連底挏之，令左右擊。止者其椎名。“
（柷與止）
（14）用作副詞。相當於“僅”、“只”。比如：止此一家；不止一回；比如唐代柳宗元《黔之驢》：“技止此耳。”
（15）助詞。楊樹達《詞銓》卷五：“止，語末助詞。”《詩經·齊風·南山》：“既曰歸止，曷又懷止？”高亨注：“止，語氣詞。”既然已經嫁為人婦，為啥你還想著他？這裡的止，只是語氣詞，沒有實際意義。
（16）地基。後來寫作“阯”或“址”。王筠的《說文句讀》：“《阜部》‘阯，基也，或作址。’是許以止為阯之古文也。”許慎之所以認為止是下基也，即認為止是阯的古文寫法。比如《徐霞客遊記·滇遊日記八》：“岰間有頹垣遺構，為玉峰寺廢止。”
（徐霞客像）
（17）通“沚”。水中的小洲。清代朱珔《說文假借義證》：“《水部》‘湜’字下引《詩》‘湜湜其止’，《玉篇》及《集韻》、《類篇》皆作‘止’，此《毛詩》舊本也，《傳》亦用止義。今《詩》作‘沚’，《箋》雲：‘小渚曰沚，喻君子守初如沚然不動搖。’則以止為沚之省借矣。“
（18）通“之”。這個用法我們在篆刻中經常遇到。王襄《簠室殷契類纂》：“古止與之通。”有兩個用法：其一，作指示代詞。裴學海《古書虛字集釋》卷九：“止猶之也，作指事之詞也。《詩·車轄篇》：‘高山仰止，景行行止。’釋文雲：‘仰止本或作仰之。’……宋本《史記·孔子世家贊》引《詩》‘高山仰止，景行行之。’《三王世家》雲：”高山仰之，景行響之。‘是‘止’與‘之’古通用，故‘止’可訓‘之’。”其二：往。《荀子·不苟》：“見由則恭而止，見閉則敬而齊。”
（19）通“豸”。無腳的蟲。《莊子·在宥》：“禍及止蟲。”俞樾《平議》：“止蟲即豸蟲也。”
此外，止還是姓氏。《潛夫論·志氏姓》：“止氏、朝氏……皆子姓也。”明代楊慎《希姓錄》卷三：“止氏，微子之後。”
止字的小篆寫法如圖：
（止字的小篆寫法）
（【說文解字】之214，部分圖片引自網絡，版權為原作者所有）
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