有一句俗話叫做：人活一世，草活一秋。意思是說人的生命其實也不算長。

問題來了：一年生的野草，季節性生存的知了、蝴蝶等昆蟲，它們的生命有價值嗎？

有人說，這些低等的生命也只是活著罷了，有什麼價值不價值的。

寂寞的野草

那人類呢?作為萬物靈長的人類活著有價值嗎？如果有，這價值是什麼？我們大多數人生活在這世間的幾十年，到底都實現了什麼價值呢？

絕大多數的人，其實不過是渾渾噩噩的活著罷了。他們的生命其實也並無什麼價值

正如那句老話所說：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”人類又比那些草木強在哪裡呢？

有一段時間，我很欣賞一首歌，名字叫做《兩隻蝴蝶》。歌詞中有這麼幾句：“親愛的，你慢慢飛，小心前面帶刺的玫瑰······我和你纏纏綿綿翩翩飛，飛越這紅塵永相隨，等到秋風起，秋葉落成堆，能陪你枯萎也無悔······”

兩隻蝴蝶

蝴蝶的一生無疑是短暫的，從卵、幼蟲、蛹一直到最後的化蝶，燦爛的日子總是匆匆而過。秋風一起，美麗的光景便戛然而止。

人的一生也極其的相似。從少不更事的幼兒，到雄心萬丈的青壯年，轉眼變成一個耄耋老人，不不過忽忽幾十年罷了。

細究起來，古今中外，絕大多數人的一生，其所思所想、立身處世，不過“名利”二字。難道名利就是人的價值嗎？

如果是，那這價值也太廉價了。幾根金條、幾聲景仰、花天酒地就是全部的人生價值？況且就這也不是人人都能具備的。

如果不是，那大多數人的生存價值是什麼？

先說名。

論名，古代多少帝王將相，生前名聲顯赫。可是到如今，又有幾人能夠記得他們的名字？

因了歷史的傳承，倒也有幾個流傳千古的。唐人有詩云：

澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇。憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。

一代天驕成吉思汗，率領蒙古鐵騎縱歐亞大陸，成就千載威名。可是慘死在他手中的無辜百姓何止千萬，難道為了一己私利屠殺其他民族就是他的人生價值？什麼時候殺戮成了人生價值了？

成吉思汗

東漢初期，光武帝劉秀派人到交趾地區，也就是現在的越南征稅。此前交趾地區是隻交貢品不交稅的。不料遭到了當地以徵側、徵貳姐妹倆為首的貴族率眾反抗，徵側後來還自立為王。

於是著名的伏波將軍馬援出場了，姐妹倆兵敗被俘遭到斬首。

在我們，馬援將軍是平叛；在越南，徵側、徵貳姐妹倆被認為是民族英雄。孰是孰非？

也許二者的立場都對。但是站在更高的歷史和人類角度，馬援和徵側、徵貳姐妹倆的人生價值都是什麼呢？

總不能說他們的人生價值就是站在各自的立場上互相殘殺吧？

與之相似的情況在人類歷史上比比皆是。世界上幾乎所有的多民族國家，在其形成的過程中都伴隨著征服與反抗、殺戮與復仇。現在各國的邊界無不是歷史上經過無數次爭奪、拉鋸形成的。

翻開地圖，你看看那些疆域廣大的國家，美國、俄羅斯、巴西、加拿大、澳大利亞等等，它們的疆域都是怎麼來的？

當然我們也不例外。你翻開歷史課本，我們偉大的秦始皇統一六國的時候疆域有多大？現在又有多大？

秦始皇統一六國後疆域

民族融合是一個很高尚的說法，可是民族融合的過程卻不是你情我願、歡歌笑語的，它必然伴隨著殘酷的血與火。

再說利。

明朝有名的富翁首推沈萬三。老沈有錢到什麼程度？他的畫像都被人當成財神來供奉了！朱元璋起家的時候，沈萬三就捐獻了不少的財物，後來朱元璋修建都城南京城，老沈又出了三分之一的建造經費。

這麼有錢又這麼懂事的老沈，最後被皇帝猜忌，落得個流放的下場。家道當然也就敗落了。

和珅如何？殷勤伺候了乾隆一輩子，還不是被嘉慶處死了。有道是：和珅跌倒，嘉慶吃飽。

有錢又如何？財富是把殺人刀。

和珅家的池塘——北京大學未名湖

歷朝歷代有多少的富人，可是又有幾人的財富真正傳了下來？他們的後人不過是偶爾感嘆一聲：“我們的先祖曾經闊過”罷了。

即便是當代，多少人建立了輝煌的商業帝國，又多少人一夜間破產倒閉。

眼見他起高樓，眼見他宴賓客，眼見他樓塌了。

話到此處，這利也不能當作是人生價值應該沒什麼可說的了。

既然名利做為人生的價值都不能令人信服，那麼有沒有視名利如糞土的人呢？有，是誰呢？

是儒家的人嗎？不是。

儒家的哲學是入世的哲學，歷來講究“三不朽”，即“立德、立功、立言”。這好名就不用提了吧。

是佛家的人嗎？不是。

佛教禪宗六祖慧能雖目不識丁，但卻因為悟性奇高，得到五祖弘忍大師傳授衣缽。因為名聲響亮，其大師兄神秀的弟子們很不服氣。為了奪得禪宗正統，他們派遣當過俠客、武功高超的俗家弟子行昌混進惠能的道場伺機半夜行刺。

瞧瞧，誰說佛家就一定“四大皆空”？還不是為了一個虛無的名聲爭得你死我活？

世間看似超脫人世的宗教，其實往往都是伴隨著骨子裡的名和利。

在中世紀的歐洲大陸，為了爭奪統治權，上演了一出出教權與王權的殊死搏鬥。經過多次較量，國王需要經過教皇加冕才能名正言順，而有一段時期教皇的選任需要國王來決定。

最富傳奇的是神聖羅馬帝國君主亨利四世。他先是宣佈廢黜教皇格里高利七世，一年後又被迫光頭光腳在冬天的意大利戶外凍了三天三夜，向教皇表達懺悔；幾年後又捲土重來再次廢黜教皇，另立新皇。最後亨利四世被自己的兒子勾結教廷趕下臺。

瞧瞧，古今中外，這名利控制了多少人。

真正視名利如浮雲的是道家的莊子。

當楚國的大臣奉王命來邀請他就任重臣之職時，他反問來使：“我聽說楚國廟堂供奉了一個神龜，它死的時候已經三千歲了。你說這個神龜是願意死了被人供奉呢？還是願意活著在泥地裡打滾呢？”

使者回答是在泥地裡打滾。

莊子於是慢悠悠的說，那我還是在泥地裡打滾吧。

莊子逍遙

莊子超脫了名利，希望能夠成為一隻大鵬鳥，展翅遨遊在九天之上。其實就是嚮往自由自在的精神世界。

說了這麼多，既然追求名利談不上什麼人生價值，那麼人活著要追求什麼價值呢？總不能揣著超凡的智慧卻和花鳥魚蟲一樣幻生幻死吧？

人類做為萬物靈長，早已超脫了普通的低等生靈。人類的終極夢想是追求一個沒有互相爭鬥、人人和而不同的大同世界。

那些真正拋棄了名利思想，一心為了這個目的而努力的人才真正有自己的人生價值。

不要以為大同世界虛無縹緲，似乎很遙遠。人類社會才多少年？文明史不過幾千年而已。

但你發現沒有，早期人類互相征戰、動輒屠城滅族，到了現如今，肆無忌憚的的屠殺平民行為已經是世界公敵，千夫所指。這就是文明的進步。

早期的掠奪、侵略不必找什麼藉口，弱肉強食就是了。現在雖然還是叢林法則，至少侵略者還想著給自己找一個冠冕堂皇的藉口。

比如前些年美國入侵伊拉克，當時的國務卿鮑威爾就拿著一瓶洗衣粉，在聯合國汙衊薩達姆製造大規模殺傷性武器。

鮑威爾在聯合國出示證據

因此，歷史上真正活得有價值的是那些為了崇高的人類理想而奮鬥的各族精英。他們的功績，他們的思想歷經千年依然照耀著這片大地。

這些人大都是一些哲學家、思想家，以及那些清廉的政治家，帶領民眾反抗外來侵略的英雄。

為什麼要強調反抗外來侵略？因為戰爭終究要區分為正義和非正義。那些發動侵略戰爭的人說到底終究還是為了私利，而非為了全人類。

這麼說起來，其實我們的儒家思想是最符合上述價值的，因為大同世界的思想就是儒家提出來的。所謂“修身、齊家、治國、平天下”。

因此，今天我們依然要從傳統的儒家思想裡汲取精神營養，豐富我們的頭腦，發掘我們的價值。

做為一個普通人呢？我們可以選擇在歷史的滾滾洪流中隨波逐流，但也可以選擇超脫名利，選擇充當中流砥柱。

其實，即使是做一朵有理想的浪花也是有價值的，只要你心存善念。