'屏風——貫穿中華千年文化史的陳設器'
“孟嘗君待客坐語，而屏風後常有侍史，主記君所與客語。”
——戰國 《史記:孟嘗君列傳》
屏風的使用早在西周初期就已開始。不過當時沒有屏風這個名稱，而稱其為“邸”或“斧扆”。《周禮•冢宰•掌次》：“設皇邸。”邸，即是指屏風。而屏風之名則戰國時期才形成。《三禮圖》說，“屏風之名出於漢世，故班固之書多言其物。”
屏風是中國傢俱最早出現的型制之一，傳為古代周天子專用器具，稱為“扆”。漢墓中已有屏風實物出土，長沙馬王堆3號墓兩件座屏，其一為雲龍紋漆座屏。荊州市博物館收藏有江陵望山1號楚墓透雕彩漆小座屏，可見屏風歷史之久遠。
“孟嘗君待客坐語，而屏風後常有侍史，主記君所與客語。”
——戰國 《史記:孟嘗君列傳》
屏風的使用早在西周初期就已開始。不過當時沒有屏風這個名稱，而稱其為“邸”或“斧扆”。《周禮•冢宰•掌次》：“設皇邸。”邸，即是指屏風。而屏風之名則戰國時期才形成。《三禮圖》說，“屏風之名出於漢世，故班固之書多言其物。”
屏風是中國傢俱最早出現的型制之一，傳為古代周天子專用器具，稱為“扆”。漢墓中已有屏風實物出土，長沙馬王堆3號墓兩件座屏，其一為雲龍紋漆座屏。荊州市博物館收藏有江陵望山1號楚墓透雕彩漆小座屏，可見屏風歷史之久遠。
戰國時期 彩漆木雕小座屏
（江陵望山1號墓出土）
“孟嘗君待客坐語，而屏風後常有侍史，主記君所與客語。”
——戰國 《史記:孟嘗君列傳》
屏風的使用早在西周初期就已開始。不過當時沒有屏風這個名稱，而稱其為“邸”或“斧扆”。《周禮•冢宰•掌次》：“設皇邸。”邸，即是指屏風。而屏風之名則戰國時期才形成。《三禮圖》說，“屏風之名出於漢世，故班固之書多言其物。”
屏風是中國傢俱最早出現的型制之一，傳為古代周天子專用器具，稱為“扆”。漢墓中已有屏風實物出土，長沙馬王堆3號墓兩件座屏，其一為雲龍紋漆座屏。荊州市博物館收藏有江陵望山1號楚墓透雕彩漆小座屏，可見屏風歷史之久遠。
戰國時期 彩漆木雕小座屏
（江陵望山1號墓出土）
戰國時期 彩漆木雕小座屏（局部1）
“孟嘗君待客坐語，而屏風後常有侍史，主記君所與客語。”
——戰國 《史記:孟嘗君列傳》
屏風的使用早在西周初期就已開始。不過當時沒有屏風這個名稱，而稱其為“邸”或“斧扆”。《周禮•冢宰•掌次》：“設皇邸。”邸，即是指屏風。而屏風之名則戰國時期才形成。《三禮圖》說，“屏風之名出於漢世，故班固之書多言其物。”
屏風是中國傢俱最早出現的型制之一，傳為古代周天子專用器具，稱為“扆”。漢墓中已有屏風實物出土，長沙馬王堆3號墓兩件座屏，其一為雲龍紋漆座屏。荊州市博物館收藏有江陵望山1號楚墓透雕彩漆小座屏，可見屏風歷史之久遠。
戰國時期 彩漆木雕小座屏
（江陵望山1號墓出土）
戰國時期 彩漆木雕小座屏（局部1）
戰國時期 彩漆木雕小座屏（局部2）
漢代，屏風的使用更為普遍，有錢有地位的人家都設有屏風。據《西京雜記》載：“漢文帝為太子時，立思賢院以招賓客。苑中有堂隍六所，客館皆廣廡高軒，屏風帷帳甚麗。”
漢代屏風在種類和形式上較前代有所增改，除獨扇屏外，還有多扇拼合的曲屏，也稱連屏，或疊扇屏，常與床榻結合使用。
漢代時，屏風多以木板上漆，加以彩繪。紙張發明之後，則多用紙糊，上面畫各種仙人異獸等圖像。
“孟嘗君待客坐語，而屏風後常有侍史，主記君所與客語。”
——戰國 《史記:孟嘗君列傳》
屏風的使用早在西周初期就已開始。不過當時沒有屏風這個名稱，而稱其為“邸”或“斧扆”。《周禮•冢宰•掌次》：“設皇邸。”邸，即是指屏風。而屏風之名則戰國時期才形成。《三禮圖》說，“屏風之名出於漢世，故班固之書多言其物。”
屏風是中國傢俱最早出現的型制之一，傳為古代周天子專用器具，稱為“扆”。漢墓中已有屏風實物出土，長沙馬王堆3號墓兩件座屏，其一為雲龍紋漆座屏。荊州市博物館收藏有江陵望山1號楚墓透雕彩漆小座屏，可見屏風歷史之久遠。
戰國時期 彩漆木雕小座屏
（江陵望山1號墓出土）
戰國時期 彩漆木雕小座屏（局部1）
戰國時期 彩漆木雕小座屏（局部2）
漢代，屏風的使用更為普遍，有錢有地位的人家都設有屏風。據《西京雜記》載：“漢文帝為太子時，立思賢院以招賓客。苑中有堂隍六所，客館皆廣廡高軒，屏風帷帳甚麗。”
漢代屏風在種類和形式上較前代有所增改，除獨扇屏外，還有多扇拼合的曲屏，也稱連屏，或疊扇屏，常與床榻結合使用。
漢代時，屏風多以木板上漆，加以彩繪。紙張發明之後，則多用紙糊，上面畫各種仙人異獸等圖像。
列女古賢圖 北魏 屏風漆繪
大同市博物館分藏
“孟嘗君待客坐語，而屏風後常有侍史，主記君所與客語。”
——戰國 《史記:孟嘗君列傳》
屏風的使用早在西周初期就已開始。不過當時沒有屏風這個名稱，而稱其為“邸”或“斧扆”。《周禮•冢宰•掌次》：“設皇邸。”邸，即是指屏風。而屏風之名則戰國時期才形成。《三禮圖》說，“屏風之名出於漢世，故班固之書多言其物。”
屏風是中國傢俱最早出現的型制之一，傳為古代周天子專用器具，稱為“扆”。漢墓中已有屏風實物出土，長沙馬王堆3號墓兩件座屏，其一為雲龍紋漆座屏。荊州市博物館收藏有江陵望山1號楚墓透雕彩漆小座屏，可見屏風歷史之久遠。
戰國時期 彩漆木雕小座屏
（江陵望山1號墓出土）
戰國時期 彩漆木雕小座屏（局部1）
戰國時期 彩漆木雕小座屏（局部2）
漢代，屏風的使用更為普遍，有錢有地位的人家都設有屏風。據《西京雜記》載：“漢文帝為太子時，立思賢院以招賓客。苑中有堂隍六所，客館皆廣廡高軒，屏風帷帳甚麗。”
漢代屏風在種類和形式上較前代有所增改，除獨扇屏外，還有多扇拼合的曲屏，也稱連屏，或疊扇屏，常與床榻結合使用。
漢代時，屏風多以木板上漆，加以彩繪。紙張發明之後，則多用紙糊，上面畫各種仙人異獸等圖像。
列女古賢圖 北魏 屏風漆繪
大同市博物館分藏
列女古賢圖 北魏 屏風漆繪
山西省博物館分藏
魏晉至隋唐五代時期，屏風的使用較前代更加普遍。不但居室陳設屏風，就連日常使用的茵席、床榻等邊側都附設小型屏風。這時的屏風，除起陳設作用外，更主要的還是起遮蔽擋風作用。
宋代屏風製作精美，除擋風、遮障功能外，更多是作為一種精神文化的載體，多設在主人會客之處。
到了元代，屏風多為獨扇式。
“孟嘗君待客坐語，而屏風後常有侍史，主記君所與客語。”
——戰國 《史記:孟嘗君列傳》
屏風的使用早在西周初期就已開始。不過當時沒有屏風這個名稱，而稱其為“邸”或“斧扆”。《周禮•冢宰•掌次》：“設皇邸。”邸，即是指屏風。而屏風之名則戰國時期才形成。《三禮圖》說，“屏風之名出於漢世，故班固之書多言其物。”
屏風是中國傢俱最早出現的型制之一，傳為古代周天子專用器具，稱為“扆”。漢墓中已有屏風實物出土，長沙馬王堆3號墓兩件座屏，其一為雲龍紋漆座屏。荊州市博物館收藏有江陵望山1號楚墓透雕彩漆小座屏，可見屏風歷史之久遠。
戰國時期 彩漆木雕小座屏
（江陵望山1號墓出土）
戰國時期 彩漆木雕小座屏（局部1）
戰國時期 彩漆木雕小座屏（局部2）
漢代，屏風的使用更為普遍，有錢有地位的人家都設有屏風。據《西京雜記》載：“漢文帝為太子時，立思賢院以招賓客。苑中有堂隍六所，客館皆廣廡高軒，屏風帷帳甚麗。”
漢代屏風在種類和形式上較前代有所增改，除獨扇屏外，還有多扇拼合的曲屏，也稱連屏，或疊扇屏，常與床榻結合使用。
漢代時，屏風多以木板上漆，加以彩繪。紙張發明之後，則多用紙糊，上面畫各種仙人異獸等圖像。
列女古賢圖 北魏 屏風漆繪
大同市博物館分藏
列女古賢圖 北魏 屏風漆繪
山西省博物館分藏
魏晉至隋唐五代時期，屏風的使用較前代更加普遍。不但居室陳設屏風，就連日常使用的茵席、床榻等邊側都附設小型屏風。這時的屏風，除起陳設作用外，更主要的還是起遮蔽擋風作用。
宋代屏風製作精美，除擋風、遮障功能外，更多是作為一種精神文化的載體，多設在主人會客之處。
到了元代，屏風多為獨扇式。
明 尤求《紅拂圖》
北京故宮博物院藏
明清時期屏風從實用性向裝飾性過渡，不僅僅只是簡單的擋風屏蔽之物，而是演化為極具裝飾功能的藝術品，更富於觀賞性。
明代屏風主要有座屏和曲屏兩大類，基本上沿用了前代的樣式，做工裝飾更加精美華麗，或雕刻，或鑲嵌，或繪畫，或書法。
“孟嘗君待客坐語，而屏風後常有侍史，主記君所與客語。”
——戰國 《史記:孟嘗君列傳》
屏風的使用早在西周初期就已開始。不過當時沒有屏風這個名稱，而稱其為“邸”或“斧扆”。《周禮•冢宰•掌次》：“設皇邸。”邸，即是指屏風。而屏風之名則戰國時期才形成。《三禮圖》說，“屏風之名出於漢世，故班固之書多言其物。”
屏風是中國傢俱最早出現的型制之一，傳為古代周天子專用器具，稱為“扆”。漢墓中已有屏風實物出土，長沙馬王堆3號墓兩件座屏，其一為雲龍紋漆座屏。荊州市博物館收藏有江陵望山1號楚墓透雕彩漆小座屏，可見屏風歷史之久遠。
戰國時期 彩漆木雕小座屏
（江陵望山1號墓出土）
戰國時期 彩漆木雕小座屏（局部1）
戰國時期 彩漆木雕小座屏（局部2）
漢代，屏風的使用更為普遍，有錢有地位的人家都設有屏風。據《西京雜記》載：“漢文帝為太子時，立思賢院以招賓客。苑中有堂隍六所，客館皆廣廡高軒，屏風帷帳甚麗。”
漢代屏風在種類和形式上較前代有所增改，除獨扇屏外，還有多扇拼合的曲屏，也稱連屏，或疊扇屏，常與床榻結合使用。
漢代時，屏風多以木板上漆，加以彩繪。紙張發明之後，則多用紙糊，上面畫各種仙人異獸等圖像。
列女古賢圖 北魏 屏風漆繪
大同市博物館分藏
列女古賢圖 北魏 屏風漆繪
山西省博物館分藏
魏晉至隋唐五代時期，屏風的使用較前代更加普遍。不但居室陳設屏風，就連日常使用的茵席、床榻等邊側都附設小型屏風。這時的屏風，除起陳設作用外，更主要的還是起遮蔽擋風作用。
宋代屏風製作精美，除擋風、遮障功能外，更多是作為一種精神文化的載體，多設在主人會客之處。
到了元代，屏風多為獨扇式。
明 尤求《紅拂圖》
北京故宮博物院藏
明清時期屏風從實用性向裝飾性過渡，不僅僅只是簡單的擋風屏蔽之物，而是演化為極具裝飾功能的藝術品，更富於觀賞性。
明代屏風主要有座屏和曲屏兩大類，基本上沿用了前代的樣式，做工裝飾更加精美華麗，或雕刻，或鑲嵌，或繪畫，或書法。
清 康濤的《賢母圖》
清代屏風的形式基本沿襲明式，只是裝飾手法較明代又有發展。除紙絹或刺繡屏風外，漆飾屏風中，品種有雕漆、彩繪、刻灰、堆灰、雕填、識文描金、隱起描金等多種形式。
“孟嘗君待客坐語，而屏風後常有侍史，主記君所與客語。”
——戰國 《史記:孟嘗君列傳》
屏風的使用早在西周初期就已開始。不過當時沒有屏風這個名稱，而稱其為“邸”或“斧扆”。《周禮•冢宰•掌次》：“設皇邸。”邸，即是指屏風。而屏風之名則戰國時期才形成。《三禮圖》說，“屏風之名出於漢世，故班固之書多言其物。”
屏風是中國傢俱最早出現的型制之一，傳為古代周天子專用器具，稱為“扆”。漢墓中已有屏風實物出土，長沙馬王堆3號墓兩件座屏，其一為雲龍紋漆座屏。荊州市博物館收藏有江陵望山1號楚墓透雕彩漆小座屏，可見屏風歷史之久遠。
戰國時期 彩漆木雕小座屏
（江陵望山1號墓出土）
戰國時期 彩漆木雕小座屏（局部1）
戰國時期 彩漆木雕小座屏（局部2）
漢代，屏風的使用更為普遍，有錢有地位的人家都設有屏風。據《西京雜記》載：“漢文帝為太子時，立思賢院以招賓客。苑中有堂隍六所，客館皆廣廡高軒，屏風帷帳甚麗。”
漢代屏風在種類和形式上較前代有所增改，除獨扇屏外，還有多扇拼合的曲屏，也稱連屏，或疊扇屏，常與床榻結合使用。
漢代時，屏風多以木板上漆，加以彩繪。紙張發明之後，則多用紙糊，上面畫各種仙人異獸等圖像。
列女古賢圖 北魏 屏風漆繪
大同市博物館分藏
列女古賢圖 北魏 屏風漆繪
山西省博物館分藏
魏晉至隋唐五代時期，屏風的使用較前代更加普遍。不但居室陳設屏風，就連日常使用的茵席、床榻等邊側都附設小型屏風。這時的屏風，除起陳設作用外，更主要的還是起遮蔽擋風作用。
宋代屏風製作精美，除擋風、遮障功能外，更多是作為一種精神文化的載體，多設在主人會客之處。
到了元代，屏風多為獨扇式。
明 尤求《紅拂圖》
北京故宮博物院藏
明清時期屏風從實用性向裝飾性過渡，不僅僅只是簡單的擋風屏蔽之物，而是演化為極具裝飾功能的藝術品，更富於觀賞性。
明代屏風主要有座屏和曲屏兩大類，基本上沿用了前代的樣式，做工裝飾更加精美華麗，或雕刻，或鑲嵌，或繪畫，或書法。
清 康濤的《賢母圖》
清代屏風的形式基本沿襲明式，只是裝飾手法較明代又有發展。除紙絹或刺繡屏風外，漆飾屏風中，品種有雕漆、彩繪、刻灰、堆灰、雕填、識文描金、隱起描金等多種形式。
清 紫檀匾式庭院人物掛屏
“孟嘗君待客坐語，而屏風後常有侍史，主記君所與客語。”
——戰國 《史記:孟嘗君列傳》
屏風的使用早在西周初期就已開始。不過當時沒有屏風這個名稱，而稱其為“邸”或“斧扆”。《周禮•冢宰•掌次》：“設皇邸。”邸，即是指屏風。而屏風之名則戰國時期才形成。《三禮圖》說，“屏風之名出於漢世，故班固之書多言其物。”
屏風是中國傢俱最早出現的型制之一，傳為古代周天子專用器具，稱為“扆”。漢墓中已有屏風實物出土，長沙馬王堆3號墓兩件座屏，其一為雲龍紋漆座屏。荊州市博物館收藏有江陵望山1號楚墓透雕彩漆小座屏，可見屏風歷史之久遠。
戰國時期 彩漆木雕小座屏
（江陵望山1號墓出土）
戰國時期 彩漆木雕小座屏（局部1）
戰國時期 彩漆木雕小座屏（局部2）
漢代，屏風的使用更為普遍，有錢有地位的人家都設有屏風。據《西京雜記》載：“漢文帝為太子時，立思賢院以招賓客。苑中有堂隍六所，客館皆廣廡高軒，屏風帷帳甚麗。”
漢代屏風在種類和形式上較前代有所增改，除獨扇屏外，還有多扇拼合的曲屏，也稱連屏，或疊扇屏，常與床榻結合使用。
漢代時，屏風多以木板上漆，加以彩繪。紙張發明之後，則多用紙糊，上面畫各種仙人異獸等圖像。
列女古賢圖 北魏 屏風漆繪
大同市博物館分藏
列女古賢圖 北魏 屏風漆繪
山西省博物館分藏
魏晉至隋唐五代時期，屏風的使用較前代更加普遍。不但居室陳設屏風，就連日常使用的茵席、床榻等邊側都附設小型屏風。這時的屏風，除起陳設作用外，更主要的還是起遮蔽擋風作用。
宋代屏風製作精美，除擋風、遮障功能外，更多是作為一種精神文化的載體，多設在主人會客之處。
到了元代，屏風多為獨扇式。
明 尤求《紅拂圖》
北京故宮博物院藏
明清時期屏風從實用性向裝飾性過渡，不僅僅只是簡單的擋風屏蔽之物，而是演化為極具裝飾功能的藝術品，更富於觀賞性。
明代屏風主要有座屏和曲屏兩大類，基本上沿用了前代的樣式，做工裝飾更加精美華麗，或雕刻，或鑲嵌，或繪畫，或書法。
清 康濤的《賢母圖》
清代屏風的形式基本沿襲明式，只是裝飾手法較明代又有發展。除紙絹或刺繡屏風外，漆飾屏風中，品種有雕漆、彩繪、刻灰、堆灰、雕填、識文描金、隱起描金等多種形式。
清 紫檀匾式庭院人物掛屏
清乾隆 翠玉雕山水圖插屏
再後來，出現了純粹作為擺設的插屏，它嬌小玲瓏，饒有趣味。陳設桌案几間，沒有視覺遮擋或分割空間的“實用功能”，純粹以美示人，恰因這“無用之用”，賦予插屏超邁脫俗的位置，卓然自立。
“孟嘗君待客坐語，而屏風後常有侍史，主記君所與客語。”
——戰國 《史記:孟嘗君列傳》
屏風的使用早在西周初期就已開始。不過當時沒有屏風這個名稱，而稱其為“邸”或“斧扆”。《周禮•冢宰•掌次》：“設皇邸。”邸，即是指屏風。而屏風之名則戰國時期才形成。《三禮圖》說，“屏風之名出於漢世，故班固之書多言其物。”
屏風是中國傢俱最早出現的型制之一，傳為古代周天子專用器具，稱為“扆”。漢墓中已有屏風實物出土，長沙馬王堆3號墓兩件座屏，其一為雲龍紋漆座屏。荊州市博物館收藏有江陵望山1號楚墓透雕彩漆小座屏，可見屏風歷史之久遠。
戰國時期 彩漆木雕小座屏
（江陵望山1號墓出土）
戰國時期 彩漆木雕小座屏（局部1）
戰國時期 彩漆木雕小座屏（局部2）
漢代，屏風的使用更為普遍，有錢有地位的人家都設有屏風。據《西京雜記》載：“漢文帝為太子時，立思賢院以招賓客。苑中有堂隍六所，客館皆廣廡高軒，屏風帷帳甚麗。”
漢代屏風在種類和形式上較前代有所增改，除獨扇屏外，還有多扇拼合的曲屏，也稱連屏，或疊扇屏，常與床榻結合使用。
漢代時，屏風多以木板上漆，加以彩繪。紙張發明之後，則多用紙糊，上面畫各種仙人異獸等圖像。
列女古賢圖 北魏 屏風漆繪
大同市博物館分藏
列女古賢圖 北魏 屏風漆繪
山西省博物館分藏
魏晉至隋唐五代時期，屏風的使用較前代更加普遍。不但居室陳設屏風，就連日常使用的茵席、床榻等邊側都附設小型屏風。這時的屏風，除起陳設作用外，更主要的還是起遮蔽擋風作用。
宋代屏風製作精美，除擋風、遮障功能外，更多是作為一種精神文化的載體，多設在主人會客之處。
到了元代，屏風多為獨扇式。
明 尤求《紅拂圖》
北京故宮博物院藏
明清時期屏風從實用性向裝飾性過渡，不僅僅只是簡單的擋風屏蔽之物，而是演化為極具裝飾功能的藝術品，更富於觀賞性。
明代屏風主要有座屏和曲屏兩大類，基本上沿用了前代的樣式，做工裝飾更加精美華麗，或雕刻，或鑲嵌，或繪畫，或書法。
清 康濤的《賢母圖》
清代屏風的形式基本沿襲明式，只是裝飾手法較明代又有發展。除紙絹或刺繡屏風外，漆飾屏風中，品種有雕漆、彩繪、刻灰、堆灰、雕填、識文描金、隱起描金等多種形式。
清 紫檀匾式庭院人物掛屏
清乾隆 翠玉雕山水圖插屏
再後來，出現了純粹作為擺設的插屏，它嬌小玲瓏，饒有趣味。陳設桌案几間，沒有視覺遮擋或分割空間的“實用功能”，純粹以美示人，恰因這“無用之用”，賦予插屏超邁脫俗的位置，卓然自立。
清 祁陽石浮雕荷花紋插屏
“孟嘗君待客坐語，而屏風後常有侍史，主記君所與客語。”
——戰國 《史記:孟嘗君列傳》
屏風的使用早在西周初期就已開始。不過當時沒有屏風這個名稱，而稱其為“邸”或“斧扆”。《周禮•冢宰•掌次》：“設皇邸。”邸，即是指屏風。而屏風之名則戰國時期才形成。《三禮圖》說，“屏風之名出於漢世，故班固之書多言其物。”
屏風是中國傢俱最早出現的型制之一，傳為古代周天子專用器具，稱為“扆”。漢墓中已有屏風實物出土，長沙馬王堆3號墓兩件座屏，其一為雲龍紋漆座屏。荊州市博物館收藏有江陵望山1號楚墓透雕彩漆小座屏，可見屏風歷史之久遠。
戰國時期 彩漆木雕小座屏
（江陵望山1號墓出土）
戰國時期 彩漆木雕小座屏（局部1）
戰國時期 彩漆木雕小座屏（局部2）
漢代，屏風的使用更為普遍，有錢有地位的人家都設有屏風。據《西京雜記》載：“漢文帝為太子時，立思賢院以招賓客。苑中有堂隍六所，客館皆廣廡高軒，屏風帷帳甚麗。”
漢代屏風在種類和形式上較前代有所增改，除獨扇屏外，還有多扇拼合的曲屏，也稱連屏，或疊扇屏，常與床榻結合使用。
漢代時，屏風多以木板上漆，加以彩繪。紙張發明之後，則多用紙糊，上面畫各種仙人異獸等圖像。
列女古賢圖 北魏 屏風漆繪
大同市博物館分藏
列女古賢圖 北魏 屏風漆繪
山西省博物館分藏
魏晉至隋唐五代時期，屏風的使用較前代更加普遍。不但居室陳設屏風，就連日常使用的茵席、床榻等邊側都附設小型屏風。這時的屏風，除起陳設作用外，更主要的還是起遮蔽擋風作用。
宋代屏風製作精美，除擋風、遮障功能外，更多是作為一種精神文化的載體，多設在主人會客之處。
到了元代，屏風多為獨扇式。
明 尤求《紅拂圖》
北京故宮博物院藏
明清時期屏風從實用性向裝飾性過渡，不僅僅只是簡單的擋風屏蔽之物，而是演化為極具裝飾功能的藝術品，更富於觀賞性。
明代屏風主要有座屏和曲屏兩大類，基本上沿用了前代的樣式，做工裝飾更加精美華麗，或雕刻，或鑲嵌，或繪畫，或書法。
清 康濤的《賢母圖》
清代屏風的形式基本沿襲明式，只是裝飾手法較明代又有發展。除紙絹或刺繡屏風外，漆飾屏風中，品種有雕漆、彩繪、刻灰、堆灰、雕填、識文描金、隱起描金等多種形式。
清 紫檀匾式庭院人物掛屏
清乾隆 翠玉雕山水圖插屏
再後來，出現了純粹作為擺設的插屏，它嬌小玲瓏，饒有趣味。陳設桌案几間，沒有視覺遮擋或分割空間的“實用功能”，純粹以美示人，恰因這“無用之用”，賦予插屏超邁脫俗的位置，卓然自立。
清 祁陽石浮雕荷花紋插屏
清 紫檀木邊座銅人物荷塘圖插屏
至近代，屏風幾乎完全脫離實用性而作為藝術形式而存在，起到了一種點綴環境，美化空間的作用。而現代居家陳設中，屏風又有驅邪擋災、平安有靠的意思，也是一種高檔的商務禮品。
“孟嘗君待客坐語，而屏風後常有侍史，主記君所與客語。”
——戰國 《史記:孟嘗君列傳》
屏風的使用早在西周初期就已開始。不過當時沒有屏風這個名稱，而稱其為“邸”或“斧扆”。《周禮•冢宰•掌次》：“設皇邸。”邸，即是指屏風。而屏風之名則戰國時期才形成。《三禮圖》說，“屏風之名出於漢世，故班固之書多言其物。”
屏風是中國傢俱最早出現的型制之一，傳為古代周天子專用器具，稱為“扆”。漢墓中已有屏風實物出土，長沙馬王堆3號墓兩件座屏，其一為雲龍紋漆座屏。荊州市博物館收藏有江陵望山1號楚墓透雕彩漆小座屏，可見屏風歷史之久遠。
戰國時期 彩漆木雕小座屏
（江陵望山1號墓出土）
戰國時期 彩漆木雕小座屏（局部1）
戰國時期 彩漆木雕小座屏（局部2）
漢代，屏風的使用更為普遍，有錢有地位的人家都設有屏風。據《西京雜記》載：“漢文帝為太子時，立思賢院以招賓客。苑中有堂隍六所，客館皆廣廡高軒，屏風帷帳甚麗。”
漢代屏風在種類和形式上較前代有所增改，除獨扇屏外，還有多扇拼合的曲屏，也稱連屏，或疊扇屏，常與床榻結合使用。
漢代時，屏風多以木板上漆，加以彩繪。紙張發明之後，則多用紙糊，上面畫各種仙人異獸等圖像。
列女古賢圖 北魏 屏風漆繪
大同市博物館分藏
列女古賢圖 北魏 屏風漆繪
山西省博物館分藏
魏晉至隋唐五代時期，屏風的使用較前代更加普遍。不但居室陳設屏風，就連日常使用的茵席、床榻等邊側都附設小型屏風。這時的屏風，除起陳設作用外，更主要的還是起遮蔽擋風作用。
宋代屏風製作精美，除擋風、遮障功能外，更多是作為一種精神文化的載體，多設在主人會客之處。
到了元代，屏風多為獨扇式。
明 尤求《紅拂圖》
北京故宮博物院藏
明清時期屏風從實用性向裝飾性過渡，不僅僅只是簡單的擋風屏蔽之物，而是演化為極具裝飾功能的藝術品，更富於觀賞性。
明代屏風主要有座屏和曲屏兩大類，基本上沿用了前代的樣式，做工裝飾更加精美華麗，或雕刻，或鑲嵌，或繪畫，或書法。
清 康濤的《賢母圖》
清代屏風的形式基本沿襲明式，只是裝飾手法較明代又有發展。除紙絹或刺繡屏風外，漆飾屏風中，品種有雕漆、彩繪、刻灰、堆灰、雕填、識文描金、隱起描金等多種形式。
清 紫檀匾式庭院人物掛屏
清乾隆 翠玉雕山水圖插屏
再後來，出現了純粹作為擺設的插屏，它嬌小玲瓏，饒有趣味。陳設桌案几間，沒有視覺遮擋或分割空間的“實用功能”，純粹以美示人，恰因這“無用之用”，賦予插屏超邁脫俗的位置，卓然自立。
清 祁陽石浮雕荷花紋插屏
清 紫檀木邊座銅人物荷塘圖插屏
至近代，屏風幾乎完全脫離實用性而作為藝術形式而存在，起到了一種點綴環境，美化空間的作用。而現代居家陳設中，屏風又有驅邪擋災、平安有靠的意思，也是一種高檔的商務禮品。
宋元文人古韻.青花山水屏風
倦勤軒.藏品（一）
文人案頭屏風，其精良者，多以山水入畫，追襲宋元古韻，筆觸生煙雲，遠山籠淡水，婆娑隱生樹，尤以青瓷淡雅脫俗者為上品，空間置物，雅緻脫俗，品位臻賞。
“孟嘗君待客坐語，而屏風後常有侍史，主記君所與客語。”
——戰國 《史記:孟嘗君列傳》
屏風的使用早在西周初期就已開始。不過當時沒有屏風這個名稱，而稱其為“邸”或“斧扆”。《周禮•冢宰•掌次》：“設皇邸。”邸，即是指屏風。而屏風之名則戰國時期才形成。《三禮圖》說，“屏風之名出於漢世，故班固之書多言其物。”
屏風是中國傢俱最早出現的型制之一，傳為古代周天子專用器具，稱為“扆”。漢墓中已有屏風實物出土，長沙馬王堆3號墓兩件座屏，其一為雲龍紋漆座屏。荊州市博物館收藏有江陵望山1號楚墓透雕彩漆小座屏，可見屏風歷史之久遠。
戰國時期 彩漆木雕小座屏
（江陵望山1號墓出土）
戰國時期 彩漆木雕小座屏（局部1）
戰國時期 彩漆木雕小座屏（局部2）
漢代，屏風的使用更為普遍，有錢有地位的人家都設有屏風。據《西京雜記》載：“漢文帝為太子時，立思賢院以招賓客。苑中有堂隍六所，客館皆廣廡高軒，屏風帷帳甚麗。”
漢代屏風在種類和形式上較前代有所增改，除獨扇屏外，還有多扇拼合的曲屏，也稱連屏，或疊扇屏，常與床榻結合使用。
漢代時，屏風多以木板上漆，加以彩繪。紙張發明之後，則多用紙糊，上面畫各種仙人異獸等圖像。
列女古賢圖 北魏 屏風漆繪
大同市博物館分藏
列女古賢圖 北魏 屏風漆繪
山西省博物館分藏
魏晉至隋唐五代時期，屏風的使用較前代更加普遍。不但居室陳設屏風，就連日常使用的茵席、床榻等邊側都附設小型屏風。這時的屏風，除起陳設作用外，更主要的還是起遮蔽擋風作用。
宋代屏風製作精美，除擋風、遮障功能外，更多是作為一種精神文化的載體，多設在主人會客之處。
到了元代，屏風多為獨扇式。
明 尤求《紅拂圖》
北京故宮博物院藏
明清時期屏風從實用性向裝飾性過渡，不僅僅只是簡單的擋風屏蔽之物，而是演化為極具裝飾功能的藝術品，更富於觀賞性。
明代屏風主要有座屏和曲屏兩大類，基本上沿用了前代的樣式，做工裝飾更加精美華麗，或雕刻，或鑲嵌，或繪畫，或書法。
清 康濤的《賢母圖》
清代屏風的形式基本沿襲明式，只是裝飾手法較明代又有發展。除紙絹或刺繡屏風外，漆飾屏風中，品種有雕漆、彩繪、刻灰、堆灰、雕填、識文描金、隱起描金等多種形式。
清 紫檀匾式庭院人物掛屏
清乾隆 翠玉雕山水圖插屏
再後來，出現了純粹作為擺設的插屏，它嬌小玲瓏，饒有趣味。陳設桌案几間，沒有視覺遮擋或分割空間的“實用功能”，純粹以美示人，恰因這“無用之用”，賦予插屏超邁脫俗的位置，卓然自立。
清 祁陽石浮雕荷花紋插屏
清 紫檀木邊座銅人物荷塘圖插屏
至近代，屏風幾乎完全脫離實用性而作為藝術形式而存在，起到了一種點綴環境，美化空間的作用。而現代居家陳設中，屏風又有驅邪擋災、平安有靠的意思，也是一種高檔的商務禮品。
宋元文人古韻.青花山水屏風
倦勤軒.藏品（一）
文人案頭屏風，其精良者，多以山水入畫，追襲宋元古韻，筆觸生煙雲，遠山籠淡水，婆娑隱生樹，尤以青瓷淡雅脫俗者為上品，空間置物，雅緻脫俗，品位臻賞。
宋元文人古韻.青花山水屏風
倦勤軒.藏品（二）
“孟嘗君待客坐語，而屏風後常有侍史，主記君所與客語。”
——戰國 《史記:孟嘗君列傳》
屏風的使用早在西周初期就已開始。不過當時沒有屏風這個名稱，而稱其為“邸”或“斧扆”。《周禮•冢宰•掌次》：“設皇邸。”邸，即是指屏風。而屏風之名則戰國時期才形成。《三禮圖》說，“屏風之名出於漢世，故班固之書多言其物。”
屏風是中國傢俱最早出現的型制之一，傳為古代周天子專用器具，稱為“扆”。漢墓中已有屏風實物出土，長沙馬王堆3號墓兩件座屏，其一為雲龍紋漆座屏。荊州市博物館收藏有江陵望山1號楚墓透雕彩漆小座屏，可見屏風歷史之久遠。
戰國時期 彩漆木雕小座屏
（江陵望山1號墓出土）
戰國時期 彩漆木雕小座屏（局部1）
戰國時期 彩漆木雕小座屏（局部2）
漢代，屏風的使用更為普遍，有錢有地位的人家都設有屏風。據《西京雜記》載：“漢文帝為太子時，立思賢院以招賓客。苑中有堂隍六所，客館皆廣廡高軒，屏風帷帳甚麗。”
漢代屏風在種類和形式上較前代有所增改，除獨扇屏外，還有多扇拼合的曲屏，也稱連屏，或疊扇屏，常與床榻結合使用。
漢代時，屏風多以木板上漆，加以彩繪。紙張發明之後，則多用紙糊，上面畫各種仙人異獸等圖像。
列女古賢圖 北魏 屏風漆繪
大同市博物館分藏
列女古賢圖 北魏 屏風漆繪
山西省博物館分藏
魏晉至隋唐五代時期，屏風的使用較前代更加普遍。不但居室陳設屏風，就連日常使用的茵席、床榻等邊側都附設小型屏風。這時的屏風，除起陳設作用外，更主要的還是起遮蔽擋風作用。
宋代屏風製作精美，除擋風、遮障功能外，更多是作為一種精神文化的載體，多設在主人會客之處。
到了元代，屏風多為獨扇式。
明 尤求《紅拂圖》
北京故宮博物院藏
明清時期屏風從實用性向裝飾性過渡，不僅僅只是簡單的擋風屏蔽之物，而是演化為極具裝飾功能的藝術品，更富於觀賞性。
明代屏風主要有座屏和曲屏兩大類，基本上沿用了前代的樣式，做工裝飾更加精美華麗，或雕刻，或鑲嵌，或繪畫，或書法。
清 康濤的《賢母圖》
清代屏風的形式基本沿襲明式，只是裝飾手法較明代又有發展。除紙絹或刺繡屏風外，漆飾屏風中，品種有雕漆、彩繪、刻灰、堆灰、雕填、識文描金、隱起描金等多種形式。
清 紫檀匾式庭院人物掛屏
清乾隆 翠玉雕山水圖插屏
再後來，出現了純粹作為擺設的插屏，它嬌小玲瓏，饒有趣味。陳設桌案几間，沒有視覺遮擋或分割空間的“實用功能”，純粹以美示人，恰因這“無用之用”，賦予插屏超邁脫俗的位置，卓然自立。
清 祁陽石浮雕荷花紋插屏
清 紫檀木邊座銅人物荷塘圖插屏
至近代，屏風幾乎完全脫離實用性而作為藝術形式而存在，起到了一種點綴環境，美化空間的作用。而現代居家陳設中，屏風又有驅邪擋災、平安有靠的意思，也是一種高檔的商務禮品。
宋元文人古韻.青花山水屏風
倦勤軒.藏品（一）
文人案頭屏風，其精良者，多以山水入畫，追襲宋元古韻，筆觸生煙雲，遠山籠淡水，婆娑隱生樹，尤以青瓷淡雅脫俗者為上品，空間置物，雅緻脫俗，品位臻賞。
宋元文人古韻.青花山水屏風
倦勤軒.藏品（二）
宋元文人古韻.青花山水屏風
倦勤軒.藏品（三）
煙雲縹緲，古鬆蒼翠，行坐山林之間歷來是古代文人雅士之好，將此般景緻置於書齋案頭，更是一眾古代文人追求之事。
所謂案頭之景，心遊佳境。炎炎夏日，雅室之內，置一雅瓷座屏，望之清冷，方可解心中煩悶。
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