“武技一道，有形者為架勢，無形者為氣力，架勢者所以運用氣力也，無氣力則架勢為無用，故氣力為架勢之本，然欲力之足，必先氣之充，故炁又為力之本，夫演藝者以八要為先，八要者，形意拳術之母也，內以之練炁，外以之言勢，無論五拳12形，虛實變化，起落鑽翻皆不可須臾離之。八要者何，一內提，二，三心要並，三，三意要練，四，五行要順，五，四稍要齊，六，心要靜，七，三尖要對，八，眼要毒也，茲分論如下：
內要提者，緊撮穀道，提其炁是上聚丹田復使聚于丹田之炁由背骨而直達於腦頂，周流往返循環無端即譜所謂緊撮穀道內中要提也；
三心要並者，頂心往下，腳心往上，手心往回也。三者所以使炁會於一處，蓋頂心不往下則上之炁不能入丹田，腳心不往上則下之炁不能收于丹田，手心不往回則外之炁不能縮于丹田。故三心一併而炁始可歸於一也；
三意要練者，心意炁意力意三者連而為一即所謂內三合也。此三者以心為謀主，炁為元帥，力為將士，蓋炁不充則力不足，心雖有謀亦無所用，故炁意練好而後可以外帥力意內應心意切謂三意之連亦以炁為先也；
五行要順者，外五行為五拳即劈崩鑽炮橫是也，內五行為五臟即心肝脾肺腎是也。外五行之五拳變化應用各順其序雜週中規折中矩，炁力之所到而架勢即隨之，架勢之所至而炁力即注之，故炁力充則架勢為有用架勢練而炁力乃愈增即譜所云五行本是五道關，無人把守自遮攔，餘初學技藝時頗學運炁如肩垂項豎齒扣舌頂內提等，如法習之則炁漸決稍往下形而又有周身倦怠只弊，如是者數次，而後始能一經做勢炁即直達丹田，此即五行為五關之說，非精習前進打破遮攔不能聚炁于丹田，運炁於四肢，為一炁充力足之武術家是五行要順者即所以順也；
四稍要齊者，舌要頂，齒要扣，手指腳趾要扣，毛孔要緊也。夫舌頂上嗓則津液上注，炁血流通兩齒緊扣則炁貫於骨髓，手指腳趾內扣則炁注於筋，毛孔緊則周身之炁聚而堅，齊之雲者即每一作勢時舌之頂齒之扣，手指腳趾之扣，毛孔之緊，一起如法為之無先後遲速之分，蓋以四者有一缺點則炁散而力怠，便不足以言技也；
心要暇者，練時心中不慌不忙之謂也。夫慌有恐懼之意，忙有急劇之意，一恐懼則炁餒，一急則炁必亂。餒亂之時則手足無所搓矣，若素日無練習之功則內中虧虛，遇事祛縮，臨敵未有不恐懼不急劇，而心暇逸者故心要暇實與練炁相表裡也；
三尖要對者鼻尖手尖腳尖相對也。夫手尖不對鼻尖偏於左則右邊顧法空虛，偏於右邊則左邊顧法空虛，手於腳，腳於鼻不對，其弊亦同，且三者如甚相偏斜則周身用力不均，必不能團結如一，而炁因之散慢，頂心雖往下而炁不易下行，腳心雖往上，而炁不易上收，手心雖往回而炁不易內縮，此自然之理也，故三尖不對，實於練炁有大妨礙也；
眼要毒，夫眼似與練炁無甚關合，不知毒有疾敏之意。非元炁充盈者不能有此，嘗謂吾輩技藝不獨武人宜習即文人亦宜習之，蓋每日練力則可以健身體，練炁則可以長精神，丹田凝聚五臟舒展，此人之精神必靈活，腦力必充足，耳口鼻等官必能各盡其妙，而目尤必神光迥然有芒，射人誰為眼力之毒，非炁為之哉；
際此弱肉強食之時，東西各國皆注重技藝良，以射擊之遠近全在機之良窳而，擊之中否，則在持器機者之心力手力於眼力，故炁力餒者，觀測雖準而射擊之時心戰手搖即不能中的，是則必賴平日練習殷勤筋骨強健炁血充足，內外如一，放可以匡其弊也或曰炁行於內，力現於外，子言炁何如，言力曰從外人觀之則力易見，自我練之，易領會，且炁力本為一體，炁足則力可知矣，或又曰子純言炁力不幾略架勢乎，曰練勢必求炁充而練炁尤必先講架勢是炁勢二者互相為用者也，然勢形於外，有跡可尋，炁運於內深微莫測，故學者恆注意架勢而於炁之運行每多忽略吾於架勢之外獨於炁力再三致意者職是故耳！”
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