文藝骨幹頭條號原創——王強梳理並文
道家認為，籙文是由道氣演衍而成的文字，多采用象徵雲霞煙霧的字體，文中排列眾多天仙地祀名號，做法事時，主要依靠驅使籙文中功吏官屬，檢劾三界，考明過功，拔度生靈，救濟困厄。因此可以說，籙文是溝通天神的文字，是標準的天書。
被譽為“天書”的文字，世界上為數不少，尤其那些“死字”。我國水族的水書、東巴族的東巴文，幾乎都可以說是天書。還有一些摩崖文字，似蝌蚪文，又似鳥篆文，至今幾乎無人能夠釋讀，也可以說是天書。兩河流域的楔形文字、埃及的象形文字，乃至我國的甲骨文、我國西北地區的怯羅文、吐火羅文，在沒有被破解之前，幾乎都可以說是天書。
與上面的天書不同的是，我國的道教籙文幾乎是天書中筆畫最為複雜且還傳承有序的人間溝通天神的天書。
道教大致分為丹鼎道派、占驗道派、經典道派、符籙道派、積善道派。其後又發展流變為若干分支，具體為：龍湖正一宗（張陵創立），西山淨明宗（許遜創立）， 閤皁靈寶宗（葛洪創立），三茅上清宗（茅盈、茅固、茅衰創立）。
道教籙文除非專門修習，常人極難識別，且有其複雜的應用程序。雖然有很多版本傳世，但是籙文即使會寫也很難讀。有些版本甚至未記其音。
需要指出的是，儒釋道為中國文化的核心區域，歷史上受道教影響較重的地區，其民間風俗中還保留著濃重的道教情愫。時至今日的“黃金萬兩”“招財進寶”“日進斗金”等符文還受到人們的歡迎。而民間銀飾中，尤其是四川、浙江、江西、福建的民間銀飾中，都有大量的道教籙文帽花傳世。其中寄託著人們對神靈的敬畏和對美好生活的期許。
為了便於識別常見的民間銀飾等相關道教題材藝術作品中的文化內涵，我們特地選取了部分道教美術，尤其是籙文，以期入門便利。
九靈元聖，太乙救苦天尊坐騎，宋代，中國古代美術中獨特的存在
紫薇諱
天罡隱諱
北斗諱
三官大帝
二元帥
南極
玉帝、太乙、后土
？
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