瘦西湖的美麗屏風：揚州徐園的來龍去脈

圖文/倪熊

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這似乎容易浮想聯翩，好幾件事兒。

其一，剛一下船，抬頭咋一眼就是“徐園”，不禁莞爾，對同行的徐館長玩笑說你竟然在此還有別院。徐館長也是一愣，將即接話說我都不知道祖上居然還有這產業哩。二是，這裡又是清初韓園桃花塢的故址，而我們恰巧還是來自名聞遐邇的蘇州桃花塢。

說的是揚州瘦西湖迤邐600米的長堤春柳北端，有屏風之意拉開景區序幕的——“徐園”，始建於清代的中國古代園林建築，和辛亥革命時期的軍閥徐寶山有關，門頭的題字是揚州名士吉亮工所書。這是揚州有名的書法家，也稱瘋先生。

來龍去脈的箇中原委也是曲徑複雜。

揚州瘦西湖美景在乾隆時期有著名的二十四景，徐園的前身韓園桃花塢為其中之一，每當陽春之際，花開如火，美女雲遊，風雅之至。貌似花園，名字也起園的徐園其實並非是徐姓家氏的私家花園，而是揚州軍政府都督、國民革命軍第二軍上將軍長徐寶山的祠堂。民國四年的1915年，由徐寶山舊部、家眷和揚州士商籌款，並及袁世凱的撥款一萬，由寶應縣同知楊丙炎設計督建。

鎮江丹徒人徐寶山，字懷禮，是降清後的賜名，徐寶山出身貧寒，自幼不喜讀書，以勇悍著稱，十四五歲時父喪，家貧無以為生，一度習篾工，後出走江湖加入青幫投奔了揚州著名的大鹽梟孫七。孫七逝後，所掌握的幫會由其妻白寡婦負責，由於徐寶山為人仗義又膽大心細，與白寡婦日久生情，最後成了事實上的幫派掌門人，在江淮一帶販運私鹽，因黨徒日眾，成為有名的“鎮江巨梟”。因其心狠手辣而又不乏義氣，屬虎，江湖上畏其生性殘忍，為之起渾名“徐老虎”。

清政府禁止私鹽並追查鹽梟時，徐老虎是通緝要犯，難逃一命，巾幗不讓鬚眉的白寡婦買通官府搞定幫會，頂缸赴死。光緒二十六年(1900年)，駐鎮江的長江水師提督黃少春採取招撫政策，黃替他取了官場中用的名和字，引他去見兩江總督劉坤一，得到五品頂戴，任新勝營管帶，統率炮船巡弋長江，亦即白寡婦一死，徐老虎便接受了招安，負責緝私鹽販。

這幾乎就是梁山宋江的路子，猶記得上個世紀70年代，毛澤東評《水滸》說的幾句話，至今耳熟能詳：“《水滸》這部書，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。”“《水滸》只反貪官，不反皇帝。屏晁蓋於一百 八人之外。宋江投降，搞修正主義，把晁的聚義廳改為忠義堂讓人招安了。

宋江同高俅的鬥爭，是地主階級內部這一派反對那一派的鬥爭。宋江投降了，就去打方臘。如出一轍，異曲同工。當年七月，徐老虎在鎮江七星街、太保巷等地捕獲了參加唐才常“自立軍”的會黨首領魏發魁、範鴻炎等。宣統元年(1909年)初，又受端方命，前往蘇北興化、鹽城、東臺一帶追捕革命黨人熊成基，後以剿“匪”有功，升遷為統領，負責江北防務。

辛亥革命前夜，駐紮鎮江的徐寶山巳擁有相當大的武裝，魚龍混雜，其中的革命黨人李竟成鼓動官兵響應革命，徐寶山見風使舵見機行事，順水推舟搖身一變，開始參加鎮江“光復”，後回師揚州，受揚州紳商之請，鎮壓孫天生起義，成立了軍政分府，自任軍政長，取得鹽庫款甚巨。旋又至泰州、興化、東臺、鹽城等地幫助“光復”。在“光復”南京之役中，與革命黨人格格不入，截奪了林述慶的軍火裝備，擴編部隊為兩個師，成立南京臨時政府陸軍第二軍，自任軍長。他還推進其勢力至淮海之間，並與徐州張勳暗中勾結。

儘管如此，1912年元旦，中華民國臨時政府成立，徐寶山被任命為第二軍上將軍長，繼續北伐，一時間成為僅次於黎元洪的辛亥紅人，儼然革命元勳。他還被稱為上海青幫鼻祖，其源遠流長在於：上海青幫大亨杜月笙是黃金龍的徒弟，黃金榮則是張仁奎的徒弟，張仁奎是上海青幫輩分最高的“大”字輩人，徒子徒孫過萬。

徐寶山雖然勢力遍及長江中下游和江淮地區，但始終以鎮江、揚州為中心和基地，沒有去上海灘混。他沒去上海灘不代表他上海灘混不吝，因為張仁奎曾在徐寶山第2軍手下當過24旅旅長。當然，投機分子總是牆頭草，後來袁世凱復闢，徐老虎又轉身投靠，積極反對國民黨人，還漸漸附庸風雅，好玩古董。結果，1913年，辛亥革命初期與黃興同為孫中山左右股肱，被蔡元培稱其為“民國第一豪俠”的上海討袁軍總司令陳其美怒不可遏，和張靜江等派人以送古瓷瓶為誘餌，暗藏炸藥，待徐老虎打箱看貨時當場斃命，稱雄一方的徐老虎就這麼給炸死了。

堂堂一代梟雄，雖然頗有爭議，畢竟也是中國近代史上的一個重要人物，一是在辛亥革命中發揮了很大作用，壯大了東南的革命勢力，且在揚州也做了不少好事。而早在他販私鹽時就建立了慈善制度，規定每販一船私鹽就抽兩包作為賑濟之資。此後多年遇到災害，徐老虎便會給窮苦人施捨些衣粥，也因此在很多人眼中他是個大善人。然竟落得如此下場，不禁讓人唏噓：“千秋功罪，誰人曾與評說？”

現在一直在傳說，徐老虎生前就想建園，慕瘋先生吉亮工之名，請他題個園名。瘋先生心有不願又經不住酒勸，大筆一揮，行書四字“清風徐來”，恰巧此時吹過一陣清風，瘋先生恍然覺醒誤入圈套，於是改弦更張下一句“春色滿園”改為草書。徐老虎無奈之不得已而求其次，但是疑惑：“徐”字中間一豎出了頭，是個錯字；“園”中間一虎字，外邊草草逸筆劃“口”字為畫圈。疑神疑鬼的覺著這該不是寓意籠中之虎吧？於是又興師問罪。

瘋先生巧舌如簧急中生智自圓其說：徐字出頭，說明爾非人下之人，總有出頭之日；至於圈中之虎，是說其權大力大在當地如虎勢猛。於是“徐園”二字也就一直沿用了下來，雖然半膩不三又是行書又是草書不同字體的混搭有點尷裡不尷尬，“徐”為行楷，工整蒼勁，而“園”為行草，潦草飄逸，倒是也因此別出心裁與眾不同和諧成趣。

還有一傳說是寫完字後沒多久，40歲的吉亮工就英年早逝了。可以說，“徐園”這兩個字是他人生中的絕筆。雖說吉亮工少年中舉，清高孤傲，特立獨行，言談舉止，往往異於常人。所以世人常常以“瘋子”視之，但其實瘋先生吉亮工與徐老虎應該關係不錯，應該三不五時來來往往推杯換盞的，吉亮工曾贈聯：“從來名士皆耽酒，自古英雄不讀書”“一身都是膽，萬事總由天”。

1915年，建徐園祀徐寶山時，又撰聯:“感慨意如何，煮酒話當年南北；英雄人不見，看花到今日園林。”或許可以寥解風月，了悟人世人生。於情於理，吉亮工應該不至於不願給題寫個園名的，何況造園時徐老虎已經死了，應該起碼也是酒膩之交惺惺相惜的。

所以這個傳說半真半假，有真有假，真真假假的，姑且吧。

但凡經典名勝，並非研究歷史真相，最喜歡這種半二不三神神道道疑致疑惑的傳奇性故事。

佔地9畝徐園還真心造得不錯，整個庭院起承轉合，錯落有致，花木竹石，美輪美奐。中國園林的所有元素，廳，榭，館，廊，池塘，石橋，花窗，粉牆，應有盡有，一應齊備，集精巧的建築結構和精湛的雕刻藝術於一身，工整而變幻，黃石迭砌的荷池，池水於石樑橋下與園外湖水相通，環池植有桃柳，松柏花草列植道邊，過池是饗堂，面南三楹，單簷歇山頂，周繞廊廡，正面有紅木護牆板壁，屏風式樣，每屏有清代山水瓷畫五塊，外復玻璃，工藝精美。

1951年“徐園”全面改造，取杜甫“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”之意，改名聽鸝館，東客廳改名為“春草池塘吟榭”，船廳則恢復桃花塢之“疏峰館”舊名。聽鸝館前陳列鐵鑊兩具，直徑六七尺，厚約二寸許，以疊石為底座，高與人肩齊。有人說是鎮水的，洪水來了全往這鍋子裡裝、有人說是鎮火的，盛水滅火的，有人說是洗澡用的，露天浴、有人說是做揚州炒飯的，老揚州戲說這種大鐵鍋，三天三夜燒不滾，三天三夜不得冷。所以做蛋炒飯最合適。

其實是由揚州名士焦汝霖提議，於1921年從大虹橋觀音庵和傍花村分別移來庋藏，並在1924年立石鼓文《徐園鐵鑊記》石碑於鐵鑊東側，詳述其功能和歷史。碑文由學者焦汝霖撰、書畫名家陳含光書。（陳含光1879-1957，江蘇揚州人，清光緒舉人，後官至道臺，祖籍儀徵，名延韡，號移孫，後改含光，以字行，別號淮海。為淮揚世家，詩書畫並稱三絕，近世作者罕與其匹，與吳昌碩、黃賓虹、林散之、齊白石為至交，評論家認為他的書畫作品可與張大千媲美。可惜後來去了臺灣）。他的這篇石鼓文體的書法作品可謂老道，可與吳昌碩的作品媲美。篆文豎行書寫，很難認字，相傳是南朝梁時期的遺物，距今已有一千四百多年。

徐園的對聯極為豐富，清末民初的名人要員擼擼刮刮一大堆了，陸潤庠、李聖和、黎元洪、韓國鈞、張謇、康有為等等，也可見徐老虎其時交往之一斑。“聽鸝館”東南有“碑亭”，亭中是1917年所立的《徐園碑記》石碑，由吳恩棠撰，汪桂林書。碑文記載了徐寶山的功績和建園始因，提到楊丙炎建園“躬任其勞，親為監督”。而說徐寶山“講武餘暇，審定金石，鑑別精緻……彬彬有儒將風。”雖然也是過譽溢美之詞，但也並非無中生有空穴來風，即使純屬附庸風雅，也總比附庸庸俗來得好吧。

咫尺山水，聚散風雲。人世間的風風雨雨早已煙消雲散。而悠悠流傳的，還是徐園的玲瓏景緻、瘦西湖的湖光山色。