男人，採取修道院的方式，完全放棄了虛榮的世界，好像為他而死。他發誓不擁有，緊縮和祈禱的壯舉，為在基督裡的新生活而生，因此得到一個新的名字。這個傳統植根於舊約中，在那裡主自己給亞伯蘭一個新的名字，從而標記他的選擇，放棄異教和遺囑與上帝：“......你將不再被稱為亞伯蘭，但你的名字將是亞伯拉罕，因為我將使你成為許多國家的父親“（創世記17：4-5）。

“新人”與“破舊”

來自聖彼得堡的牧師塞爾吉·沙爾貝羅夫（Sergei Shalberov）澄清說，在洗禮的聖禮之後，人類的靈魂被分為兩部分。其中有一部分，有條件地被稱為“新人”，試圖按照基督的誡命生活，避免世界的誘惑，而第二部分在各方面“減慢”將人與上帝聯繫起來的過程，想要按照凡人世界的規律生活，享受它的祝福和誘惑。根據使徒保羅的說法，“新人”的目標是將“老人”的路徑與投資於“新人”相結合。在這種情況下，修道院成為“新人”必須走的主要“激進”路徑，以便戰勝“老”，有罪的人。

因此，在新手的肛門級別中，僧侶宣佈“衰老”人的死亡和“新人”的誕生。這個“新人”被賦予一個新名字。

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如何選擇和尚的名字

一個有趣的細節：直到非常小，新手不知道他的新名字。他是由牧師進行選擇的，他為靈魂的孩子或其他考慮因素提供靈性聖禮。

來自Savvino-Storozhevsky修道院的Hieromonk Kirion指出，在一些修道院中，僧侶的名字是在tonsure的地方給出的，在其他寺院中 - 根據在修道院工作的神聖長老的名字。他們可以稱之為聖徒的名字，他們可以通過直覺獲得名字，因為持有聖禮的人認為這個名字適合“新人”。

基裡恩指出，有時一個僧人可以通過他的世俗名稱得救，偶爾一個人可以自己提供一個名字 - 這是不被禁止的。但是，通常情況下，接受修剪的人第一次在神祕的時候會聽到新的名字。接受一個新名字是順從導師和上帝的第一步。

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接下來是修道主義 - 所謂的“原始”修道主義。許多僧人一生都在這種修道院中。

然後遵循小圖式 - 完全放棄世界上的人。這個男人再次稱自己為一個新名字，並給予修道院誓言：非佔有性，貞潔和服從 - 放棄自己的意志。在禮儀儀式上進行剪毛，之後修道士穿著長袍和一個遊俠，用腰帶環繞，穿上ca and和地幔。將涼鞋放在腿上，在頭上放置一個罩子，並在手中給予念珠。

從這一刻起，僧侶毫無疑問地遵循他所選擇的長老的意志 - 精神領袖。接受小模式的執事變成了等級制，牧師 - 他們。

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修道院的最高步驟是偉大的圖式 - 完全與人類世界疏遠與上帝聯合。那些收到偉大架構的人被稱為schemniki或schemona。Shimonakhs與其他弟兄分開居住。他們不再工作，花時間不斷向上帝祈禱。進入鎖定或自願將自己埋葬在洞穴中的策劃者，在那裡他們獨自與上帝保持聯繫。學徒的服裝包括ca and和ca ,,緊身衣和束腰外衣，腰帶，涼鞋，念珠，鳥蛤和地幔。

當在大架子中搗亂時，僧侶再次改變他的名字，現在完全改變了。在現代的俄羅斯，患有嚴重身體疾病的“聖經”時代的僧侶經常被收入大綱。在希臘傳統中，只有兩個修道院的程度 - 這是一個Riasophore tonsure和Great Schema。

因此，俄羅斯東正教會的僧侶改名三次 - 在Riasophore扁平期間，Lesser Schema中的扁桃體和Great Schema中的扁桃體。修道院的每個階段都對僧侶施加了對上帝的新義務。