'中國現代戲劇的踏勘者'

來源：光明日報

【文化觀潮】

歐陽予倩是中國現代戲劇史上的一個獨特存在。他參演了春柳社《黑奴籲天錄》，他的實踐為話劇成熟奠定了基礎，人們推崇他是中國話劇之父。他的京劇旦角水準又與梅蘭芳相抗衡，人稱“南歐北梅”，他還在舞臺上進行了持續的戲曲改良，意義重大。他又不僅僅是演員，還以編劇和導演的身份著稱於世，他是中國現代戲劇史上唯一一個自編自導自演的舞臺實踐家。他更有著清晰的戲劇觀念底色和明確的戲劇美學追求，以此推動著他畢生的戲曲改革與話劇民族化實驗。他還把同樣的才華傾注到了電影編劇與導演以及舞蹈探索之中，成為成功的跨界實踐者。而這一切積累，又提煉為他的戲劇教育思想傳授於眾，從南通伶工學社、廣東戲劇研究所、廣西藝術館一直貫通到中央戲劇學院。歐陽予倩的求索與中國現代戲劇史同步，又涵蓋了完整的戲劇領域，預示了中國現代戲劇的方向，因而具備鮮明的象徵性。如果我們用一個人的路徑來代表中國現代戲劇，他就是歐陽予倩。

1907年歐陽予倩在東京參演《黑奴籲天錄》，似乎只是一個偶然的行為。但這次偶然行動，卻是冥冥中的命定，是時代思潮、家學薰陶、理想追尋與個人愛好集中為一點的燃爆。

自幼興趣當然是歐陽予倩走上戲劇之路的基因。他出身舊家族，幼時票戲胡鬧家裡不以為怪。後留學日本，加入中國留日學生組建的春柳社。他們知道開啟民智必須尋找到合適的方式，而他們選擇了戲劇。歐陽予倩說自己“單憑醉心戲劇，便選定了自己的職業”。新劇人士成為新文化人，用歐陽予倩的話說就是：“人們當演新戲的是志士，也就另眼相看。”1913年歐陽予倩寫出了第一部新劇《運動力》諷刺革命黨的腐敗墮落，該劇與洪深《賣梨人》（1915）《貧民慘劇》（1916）都創作於五四運動之前，早於胡適《終身大事》四五年。

然而歐陽予倩這樣一個官宦出身的世家子弟、留日洋學生，票戲、玩戲可以，要在視戲子為低賤的社會裡以演戲為職業，就要衝破極大阻力。他家裡人一致反對，親戚朋友都鄙視，說歐陽家從此完了——是時代風氣和理想支持了歐陽予倩的選擇，使他認定了這一條新文藝的道路。不但如此，新派劇演員尤其是新文化人士是鄙視傳統戲曲的，歐陽予倩卻沒有因為倡導新戲而貶低了戲曲，他甚至更加重視戲曲的影響力與表演吸引力，認為它技術方面、表演樣式方面有著不可磨滅的優點。所以他一邊演文明新戲，一邊跟筱喜祿、江夢花、林紹琴、賈壁雲學青衣戲，跟克秀山學花旦戲，跟周福喜學刀馬旦戲，還跟薛瑤卿學崑曲。後來乾脆搭班直接演起京劇來，這一次，連新派也反對了，有一個同學拉住他的手說：“予倩，你怎麼搞的！你怎麼得了！搞搞新戲嘛，還可以說是社會教育，搞舊戲這算什麼呢！”歐陽予倩從新劇跨越到舊劇，正是因為他看到了傳統戲曲的重要性，因此從一開始就重視並親身投入戲曲改良實踐，這是其他新文藝人士所不及的。後來從延安到新中國成立後的戲曲改革，實從歐陽予倩發端。

其他新文藝人士所不及的還有歐陽予倩清晰而明確的戲劇觀念，他一生都在這種觀念支配下行動。初時演戲他堅持藝術至上，反對在商業社會中隨波逐流，保證了春柳劇場的藝術質量。歐陽予倩本意想進一步促進話劇的正規化藝術化，但限於當時的歷史條件與社會環境無法實現。而在桂林搞戲時，歐陽予倩用歐洲水平要求抗戰戲劇和革命戲劇，強調正規訓練，常常批評話劇演員不會說話。他因此經常與洪深、田漢發生激烈爭執，爭得面紅耳赤。田漢強調要為革命和抗戰任務而突擊，歐陽予倩則強調藝術和基本功的“磨光”，形成了“突擊派”與“磨光派”的分歧。歐陽予倩對戲劇有著清晰的理論認識。他認為戲劇是綜合藝術，而以劇本為統領，這就是他為什麼要自己編劇的原因。他堅持一定要按照劇本演出，劇本跟不上就排半月演半月，決不為票房而放棄原則。待他有了編導演的全面經驗後，還精闢地提出處理戲劇各部分關係的原則：戲的第一個組織者是劇本作家，導演是實際的組織者，表演、音樂、佈景、燈光都要服從於統一意志。

歐陽予倩對戲劇認識全面而符合實際，全力實踐而堅持藝術理想，提倡改革而不激進，這些綜合素質給他帶來另外一個機遇：被電影界發現。這讓他又有了一個新的才華展示平臺。同樣，他也確立起導演中心和諧統一的電影觀。

歐陽予倩之所以能成就為編導演合一的跨界藝術大師，有著跨越中西的文化視界與廣博的知識結構是根本原因。他祖父歐陽中鵠是船山學者，最初他受的是傳統教育：讀古書、作駢文、寫律詩。他廣讀四書五經、先秦諸子，古詩熟悉《文選》，喜歡建安七子、陶淵明、謝靈運、庾信、徐陵、杜甫、韓愈、明七子，自己也讀《西廂記》《玉茗堂四夢》《石頭記》，這為他打下廣博的傳統文化根底。例如他編演了眾多的紅樓戲，不能不說是熟讀《石頭記》的碩果。留學生涯又打開了他的眼界，填充了他的世界文藝知識。在日本他開始飽讀易卜生、莫里哀、莎士比亞劇作，以及日本現代作家菊池寬、武者小路實篤等人的作品。他讀過日譯本《莫里哀全集》，也讀列夫·托爾斯泰《復活》、梅里美《卡門》、雨果《悲慘世界》、盧梭《懺悔錄》等世界名作。他和著名戲劇理論家、“世界三大戲劇藏書家”之一的北大教授宋春舫是好友，經常與之交流，宋春舫並介紹他與胡適、吳梅、張厚載等一時風雲人物結識，彼此來往探討戲劇。歐陽予倩的一生愛好就是學戲、讀書、寫詩，這些促成了他的成就。

歐陽予倩所取得的藝術成就是全面的，在話劇、戲曲、電影、舞蹈、戲劇教育等領域都做出了卓越的貢獻，除了他之外，沒有第二個人能夠取得類似的成績。他一生創作、改編並演出、導演了數百部話劇、京劇、桂劇、無聲和有聲電影，他創立的中央戲劇學院早已經綠樹成蔭。歐陽予倩戲劇求索的路徑也恰恰映現出中國現代戲劇史的發展路徑，因而他一生的實踐成為中國現代戲劇史上的獨特存在。今天，中國戲劇和電影已經在歐陽予倩一輩人開創的康衢上行進了百餘年，話劇和電影取得豐碩成果並融入了世界潮流，戲曲改革也取得累累實績並一新舞臺面貌。在這個時點上紀念最初的拓荒者，我們對歐陽予倩的成就充滿了敬意。

（作者：廖奔、劉彥君，系戲劇評論家）