夏朝不存在？《尚書》17篇說夏說得好辛苦|真知堂上古史研究
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夏，本來是存在的。民國時期出現了疑古派，懷疑一切歷史的真實性，流毒至今，在不少半知半解的人群中，隨聲附和，則大有市場。
所以不論是國家搞的夏商周斷代工程也好，偃師二里頭遺址定性也罷，不論地下發掘出土了多少落入夏時代的文物證據，照樣有人站出來說，這些都不是夏，夏朝是不存在的。
這或許就是所謂：“夏蟲不可語於冰”了。
商人祭祀商王乙配享夏禹的青銅器
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夏朝的存在，最早並不是存在於考古發掘的遺址中，而是存在於上古的文獻裡。我們的古人不疑古，秦人就在秦公盨上清楚的說明自己的祖先曾經服侍夏王的事情。他沒有說的是，秦人的先祖伯益本是夏禹指定的繼承人，後來禹的兒子啟破壞了帝堯以來的禪讓制，變公天下為家天下，伯益被外放為侯（一說被啟殺），到了夏桀時期，伯益的後人費侯在關鍵的時候倒戈跑到了商湯麾下，做了商湯的車右，也就是副帥。費侯一族成了征伐夏桀的急先鋒。
當然，這些事零散見於史料，如果不是對上古人物和歷史有通讀和了解，根本搞不清楚誰是誰的後裔，也就看不懂《清華簡》和秦公盨一類的古代文獻了。筆者不揣譾陋寫文，目的只是為了傳播傳統文化，不喜者請嘴下留情。
關於秦公盨上記載的夏和秦關係，詳見筆者文章誰說夏不存在？這兩件青銅器就是夏朝的證據！
秦公鍾
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其實，如果說《史記》不可信情有可原，那麼《尚書》《詩經》再不可信的話，我只能說這世界上再無可信之事。二次世界大戰，蘇聯解體，美國911之類統統不可信，因為誰也沒親眼見到過。
《尚書》乃四書五經之首，意思是上古之書。《尚書》本來是春秋時期古代一直流傳下來的文獻，孔子刪詩書定禮儀，把一部分他覺得不可信不可讀的書放棄了。後來孔子本的《尚書》流行，被孔子放棄的文章就失傳了。再後來又遭遇了秦始皇焚書坑儒，《尚書》被禁。再到西漢初年廢除禁書令，伏生背誦出《尚書》，這些古代珍貴文獻才保存至今。
秦人形象
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《尚書》的解讀是極為困難的，因為尚書的文稿都是秦始皇書同文車同軌之前的書體，所以到了西漢就已經很難讀懂了。舉個例子，《尚書》中的臺，就是我。商湯伐桀自稱曰臺小子。後，就是低於王一級的小王。對揚王休的休，乃命的意思，就是遵循王的命令。諸如此類，需要一個字一個詞的去釋讀。
夏的存在證據，據筆者初步歸納總結了以下，《尚書》56篇，除了《夏書》四篇為本朝文獻以外，《商書》《周書》共有47篇，不算逸文，還有15篇長文說夏，算上則有17篇。這麼多關於夏的史料，出自商人和周人之手，不知道算不算夏朝存在的證據呢？囿於篇幅，十四篇解讀筆者將分批進行，今天先給大家列出一個提綱，感興趣的朋友不妨關注一下筆者頭條。
江西的尚書第
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第一篇《商書 湯誓》：
”王曰：「有夏多罪，天命殛之。今爾有眾，汝曰：『我後不恤我眾，舍我穡事而割正夏？』予惟聞汝眾言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：『夏罪其如臺？』夏王率遏眾力，率割夏邑。有眾率怠弗協，曰：『時日曷喪？予及汝皆亡。』夏德若茲，今朕必往。」”。
第二篇《商書》湯既勝夏，欲遷其社，不可。作《夏社》。
第三篇《商書》夏師敗績，湯遂從之，遂伐三朡，俘厥寶玉。誼伯、仲伯作《典寶》。
第四篇《商書 湯誥》：
“王歸自克夏，王曰：「夏王滅德作威。。。天道福善禍淫，降災於夏。。。請罪有夏。”。
夏代 綠松石青銅牌
第五篇《商書 伊訓》：
“伊尹曰：「嗚呼！古有夏先後。。。假手於我有命，造攻自鳴條，朕哉自亳。”。
第六篇《商書太甲》：
“惟尹躬先見於西邑夏。”。
第七篇《商書 鹹有一德》：
“夏王弗克庸德，慢神虐民。。。爰革夏正。”。
第八篇《周書 泰誓》：
“有夏桀弗克若天，流毒下國。天乃佑命成湯，降黜夏命。”。
西周墓出土綠松石牌，或為夏物
第九篇《周書 武成》：
“我文考文王。。。以撫方夏。”（真知堂按：此處的方夏應該不是夏朝的意思，而是天下的意思，或即夏方）。
第十篇《周書 微子之命》：
“庸建爾於上公，尹茲東夏。”（此處同上）。
第十一篇《周書 康誥》：
“ 王若曰：「孟侯。。。庸庸，祗祗，威威，顯民，用肇造我區夏，”（此處同上）。
第十二篇《周書召誥》：
“相古先民有夏。。。。我不可不監於有夏，亦不可不監於有殷。我不敢知曰，有夏服天命，惟有歷年”。
二里頭時期的文化遺址
第十三篇《周書 多士》：
“有夏不適逸；則惟帝降格，向於時夏。。。乃命爾先祖成湯革夏。。惟爾知，惟殷先人有冊有典，殷革夏命。”。
第十四篇《周書 君奭》：
“惟文王尚克修和我有夏”。
第十五篇《周書 多方》：
“帝降格於夏。有夏誕厥逸，。。崇亂有夏。。。亦惟有夏之民叨懫日欽，劓割夏邑。。。成湯，刑殄有夏。。。乃惟成湯。。代夏作民主。”。
鑲嵌綠松石的青銅觥，商代
第十六篇《周書立政》：
“古之人迪惟有夏”。
第十七篇《周書 周官》：
“夏商官倍，亦克用乂”。
《尚書》中《夏書》我就不引用了。由於本文的論文性質需要引用很多原文，容易被機器誤判為抄襲，所以大量文字都被刪節，但可以保證引用的關鍵要點都在。這些上古文字桀驁難懂，接下來筆者將專門寫一個專欄《真知堂解讀尚書》為大家詳細解說，在此就暫時不一一註解了。
殷墟出土鑲嵌綠松石器，年代存疑
對上古史的研究，最重要的可靠文獻就是《詩經》《尚書》。由於裡面包含的歷史和古文字信息太多，筆者試為之釋讀，如有不當之處，請方家指正。
華夏之說，源於《尚書 武成》。解讀《尚書》就能很好的解釋華夏一詞的真實來歷了。
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