文/喜馬拉雅
提起“四大菩薩”，你一定耳熟能詳，其中最為出名的莫過於觀音菩薩了。其餘三位分別是文殊菩薩，普賢菩薩和地藏菩薩。
雖然觀音菩薩名氣很大，但四大菩薩之首卻不是她，而是文殊菩薩。文殊菩薩為什麼被尊為四大菩薩之首呢？今天這篇文章就為你細細道來。
#七佛之師與靈山佛國
文殊菩薩是佛教智慧的象徵，稱大智文殊師利菩薩。相傳文殊菩薩早已成佛，但由於他明白眾生應以什麼身得度，佛就應化以什麼身以度之，非但以佛身獨顯其前。
為了佛門大業，文殊便屈尊於釋迦佛之下做了菩薩。在《妙法蓮華經》中記載，在久遠劫，有一位古佛日月燈明如來出家前曾經是個國王，有八個王子。
當時，佛的上首有一位妙光菩薩。古佛在滅度前曾經為妙光菩薩講《法華經》。涅槃後，他的八個兒子都拜妙光菩薩為師，相繼成佛。
有意思的是，第八個兒子變成了後來的燃燈古佛，而妙光如來就是文殊菩薩。所以，文殊菩薩是燃燈古佛的老師，而燃燈古佛是如來佛的老師，文殊菩薩相當於釋迦牟尼的師爺。文殊早有成佛的能力，只是現居菩薩身，他是四大菩薩之首，相當於觀音菩薩的小組長。
文殊菩薩的道場在山西五臺山，由於文殊是眾菩薩之首，所以五臺山的地位也是四大佛教名山之首。當然五臺山文化底蘊不止如此，它還是與尼泊爾的藍毗尼園、印度的鹿野苑、印度的菩提伽耶和印度的拘屍那並列的五大世界佛教聖地之一。
據說，在東漢明帝永平十一年，印度兩位高僧攝摩騰、竺法蘭在中國傳播佛教。當他們來到五臺山，見五座臺頂拱圍臺懷腹地，這裡的山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同，於是，他們在返回洛陽後就奏請漢明帝去五臺山修建寺院。
據傳，五臺山曾經擁有寺廟128座，現存寺院共47處。其中佛光寺和南禪寺是中國現存最早的兩座木結構建築，均建於唐代。
#佛道相爭與菩薩顯靈
《大方廣佛華嚴經》中記載：“東北方有處，名清涼山。從昔以來，諸菩薩眾，於中止住。現有菩薩，名文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬人俱，常在其中，而演說法”。
中國古稱震那國，五臺山亦在印度的東北方，上述二經提到的“清涼山”、“五頂”山，恰好符合五臺山五巒巍然、氣候清涼的特徵。所以五臺山成為文殊菩薩的道場。
傳說五臺山最早是道家的地盤。《道經》裡稱五臺山為紫府山，曾建有紫府廟。道家不會輕易地允許外來教派在此建寺。一個要建，一個不讓建，這就需要藉助於第三者來裁決。
據《國史舊聞》記載：“永平十四年正月十五日，明帝集諸道士於白馬寺，使於佛門賽法。”在明帝的主持下，雙方達成了“賽法”協議，即約期焚經，以別真偽。其結果，道教經文，除道德經外全部焚燬，佛教經文卻“烈火不燒”。
可見，外來的和尚不但會念經，而且其經文也能經得起“千錘百煉”。
由於有關文殊菩薩在五臺山顯靈應跡的事蹟傳說很多，五臺山的名氣也越來越大，文殊經上說：“若人聞此五臺山名，入五臺山，取五臺山石，踏五臺山地，此人便有福報，積累功德，超四果聖人。”據說文殊菩薩在五臺山最近的一次顯靈是在04年塔院寺方丈圓寂後不久，去五臺山旅遊的大眾亦能經常見到各類應跡。
——end——
文/喜馬拉雅
提起“四大菩薩”，你一定耳熟能詳，其中最為出名的莫過於觀音菩薩了。其餘三位分別是文殊菩薩，普賢菩薩和地藏菩薩。
雖然觀音菩薩名氣很大，但四大菩薩之首卻不是她，而是文殊菩薩。文殊菩薩為什麼被尊為四大菩薩之首呢？今天這篇文章就為你細細道來。
#七佛之師與靈山佛國
文殊菩薩是佛教智慧的象徵，稱大智文殊師利菩薩。相傳文殊菩薩早已成佛，但由於他明白眾生應以什麼身得度，佛就應化以什麼身以度之，非但以佛身獨顯其前。
為了佛門大業，文殊便屈尊於釋迦佛之下做了菩薩。在《妙法蓮華經》中記載，在久遠劫，有一位古佛日月燈明如來出家前曾經是個國王，有八個王子。
當時，佛的上首有一位妙光菩薩。古佛在滅度前曾經為妙光菩薩講《法華經》。涅槃後，他的八個兒子都拜妙光菩薩為師，相繼成佛。
有意思的是，第八個兒子變成了後來的燃燈古佛，而妙光如來就是文殊菩薩。所以，文殊菩薩是燃燈古佛的老師，而燃燈古佛是如來佛的老師，文殊菩薩相當於釋迦牟尼的師爺。文殊早有成佛的能力，只是現居菩薩身，他是四大菩薩之首，相當於觀音菩薩的小組長。
文殊菩薩的道場在山西五臺山，由於文殊是眾菩薩之首，所以五臺山的地位也是四大佛教名山之首。當然五臺山文化底蘊不止如此，它還是與尼泊爾的藍毗尼園、印度的鹿野苑、印度的菩提伽耶和印度的拘屍那並列的五大世界佛教聖地之一。
據說，在東漢明帝永平十一年，印度兩位高僧攝摩騰、竺法蘭在中國傳播佛教。當他們來到五臺山，見五座臺頂拱圍臺懷腹地，這裡的山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同，於是，他們在返回洛陽後就奏請漢明帝去五臺山修建寺院。
據傳，五臺山曾經擁有寺廟128座，現存寺院共47處。其中佛光寺和南禪寺是中國現存最早的兩座木結構建築，均建於唐代。
#佛道相爭與菩薩顯靈
《大方廣佛華嚴經》中記載：“東北方有處，名清涼山。從昔以來，諸菩薩眾，於中止住。現有菩薩，名文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬人俱，常在其中，而演說法”。
中國古稱震那國，五臺山亦在印度的東北方，上述二經提到的“清涼山”、“五頂”山，恰好符合五臺山五巒巍然、氣候清涼的特徵。所以五臺山成為文殊菩薩的道場。
傳說五臺山最早是道家的地盤。《道經》裡稱五臺山為紫府山，曾建有紫府廟。道家不會輕易地允許外來教派在此建寺。一個要建，一個不讓建，這就需要藉助於第三者來裁決。
據《國史舊聞》記載：“永平十四年正月十五日，明帝集諸道士於白馬寺，使於佛門賽法。”在明帝的主持下，雙方達成了“賽法”協議，即約期焚經，以別真偽。其結果，道教經文，除道德經外全部焚燬，佛教經文卻“烈火不燒”。
可見，外來的和尚不但會念經，而且其經文也能經得起“千錘百煉”。
由於有關文殊菩薩在五臺山顯靈應跡的事蹟傳說很多，五臺山的名氣也越來越大，文殊經上說：“若人聞此五臺山名，入五臺山，取五臺山石，踏五臺山地，此人便有福報，積累功德，超四果聖人。”據說文殊菩薩在五臺山最近的一次顯靈是在04年塔院寺方丈圓寂後不久，去五臺山旅遊的大眾亦能經常見到各類應跡。
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主播：細緻講解景點趣聞，帶你瞭解佛教聖地五臺山。
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