'你們都信奉佛教、基督教，而我們老家農村為什麼只信奉狐仙'
雖然中國有儒釋道三大宗教，但是民間的信仰依然很難界定，是道教，儒教，還是佛教很難說清楚，有些地方民間還依然信奉狐仙。這是民間對通靈動物的信仰，很類似薩滿留下來的一種民俗巫術。民間的信仰是一種社會習慣，它能夠植根於社會的底層，與百姓的思想，情感生活等有密切的關係。
雖然中國有儒釋道三大宗教，但是民間的信仰依然很難界定，是道教，儒教，還是佛教很難說清楚，有些地方民間還依然信奉狐仙。這是民間對通靈動物的信仰，很類似薩滿留下來的一種民俗巫術。民間的信仰是一種社會習慣，它能夠植根於社會的底層，與百姓的思想，情感生活等有密切的關係。
在中國很多地方，可以看到寺廟，道觀，孔廟，清真寺，關帝廟，基督教堂等雜居在一起，它們各安其職，和諧共處，這是其他國家和地區很難看到的景象。但是在中國人看來，供奉哪一位神仙不重要，重要的是能不能從神仙那兒獲得幫助。因此民間信仰態度是：不管信不信，只問靈不靈，我們信奉的不是宗教，而是一種回報。
所以無論廟宇裡是關帝，還是狐狸，只要能夠心想事成，就會得到人們的供奉。現在民間依然信奉很多動物，比如狐狸，黃鼠狼，刺蝟以及蛇，有些地方甚至還有老鼠。南方地區也有類似的崇拜，不過供奉的是南方常見的動物，比如青蛙，蟒蛇等。
雖然中國有儒釋道三大宗教，但是民間的信仰依然很難界定，是道教，儒教，還是佛教很難說清楚，有些地方民間還依然信奉狐仙。這是民間對通靈動物的信仰，很類似薩滿留下來的一種民俗巫術。民間的信仰是一種社會習慣，它能夠植根於社會的底層，與百姓的思想，情感生活等有密切的關係。
在中國很多地方，可以看到寺廟，道觀，孔廟，清真寺，關帝廟，基督教堂等雜居在一起，它們各安其職，和諧共處，這是其他國家和地區很難看到的景象。但是在中國人看來，供奉哪一位神仙不重要，重要的是能不能從神仙那兒獲得幫助。因此民間信仰態度是：不管信不信，只問靈不靈，我們信奉的不是宗教，而是一種回報。
所以無論廟宇裡是關帝，還是狐狸，只要能夠心想事成，就會得到人們的供奉。現在民間依然信奉很多動物，比如狐狸，黃鼠狼，刺蝟以及蛇，有些地方甚至還有老鼠。南方地區也有類似的崇拜，不過供奉的是南方常見的動物，比如青蛙，蟒蛇等。
這些動物之所以會得到崇拜，那是因為它們修煉成仙，具有了某種法力，在現實當中能給予民眾回報。拿狐仙為例，這種在北方農村很盛行的信仰，它在我們很多神話傳說中都有報恩的故事，比如在《聊齋.嬌娜》中就有這樣的記載。
狐仙嬌娜
說有個秀才叫孔雪笠，他在投靠朋友的時候，沒有找到這位朋友，因此走投無路。此時一個姓皇甫的大戶邀請他去教書，於是孔雪笠和這家公子成了好朋友。有一次孔雪笠在皇甫家生了一場重病，被皇甫公子的妹妹嬌娜給治好了。按照狐仙故事套路，孔雪笠對嬌娜一見鍾情，但是皇甫家人覺得嬌娜還太小，就把她的表姐嫁給了孔雪笠。
雖然中國有儒釋道三大宗教，但是民間的信仰依然很難界定，是道教，儒教，還是佛教很難說清楚，有些地方民間還依然信奉狐仙。這是民間對通靈動物的信仰，很類似薩滿留下來的一種民俗巫術。民間的信仰是一種社會習慣，它能夠植根於社會的底層，與百姓的思想，情感生活等有密切的關係。
在中國很多地方，可以看到寺廟，道觀，孔廟，清真寺，關帝廟，基督教堂等雜居在一起，它們各安其職，和諧共處，這是其他國家和地區很難看到的景象。但是在中國人看來，供奉哪一位神仙不重要，重要的是能不能從神仙那兒獲得幫助。因此民間信仰態度是：不管信不信，只問靈不靈，我們信奉的不是宗教，而是一種回報。
所以無論廟宇裡是關帝，還是狐狸，只要能夠心想事成，就會得到人們的供奉。現在民間依然信奉很多動物，比如狐狸，黃鼠狼，刺蝟以及蛇，有些地方甚至還有老鼠。南方地區也有類似的崇拜，不過供奉的是南方常見的動物，比如青蛙，蟒蛇等。
這些動物之所以會得到崇拜，那是因為它們修煉成仙，具有了某種法力，在現實當中能給予民眾回報。拿狐仙為例，這種在北方農村很盛行的信仰，它在我們很多神話傳說中都有報恩的故事，比如在《聊齋.嬌娜》中就有這樣的記載。
狐仙嬌娜
說有個秀才叫孔雪笠，他在投靠朋友的時候，沒有找到這位朋友，因此走投無路。此時一個姓皇甫的大戶邀請他去教書，於是孔雪笠和這家公子成了好朋友。有一次孔雪笠在皇甫家生了一場重病，被皇甫公子的妹妹嬌娜給治好了。按照狐仙故事套路，孔雪笠對嬌娜一見鍾情，但是皇甫家人覺得嬌娜還太小，就把她的表姐嫁給了孔雪笠。
過了段時間皇甫一家人要搬家，於是就送孔雪笠黃金百兩，而且用法術把孔雪笠夫婦送回老家，這時候孔雪笠明白，皇甫一家人不是人類。孔雪笠還和這位狐仙生了一個孩子，後來孔雪笠也中了舉人，被任命到陝西做官，但是官途不幸，被罷官了，回家路上又遇到了皇甫公子，這時候瞭解到嬌娜已經出嫁了。
突然有一天，皇甫公子告訴孔雪笠，自己家人要渡劫，馬上要遭到雷電懲罰，只有孔雪笠能夠救他們，如果不願意，就帶著黃埔家的孩子離開。孔雪笠非常慷慨，願意與皇甫一家人共同度過這次劫難。於是皇甫公子讓孔雪笠拿著劍站在門外，不管發生什麼都不要動。
雖然中國有儒釋道三大宗教，但是民間的信仰依然很難界定，是道教，儒教，還是佛教很難說清楚，有些地方民間還依然信奉狐仙。這是民間對通靈動物的信仰，很類似薩滿留下來的一種民俗巫術。民間的信仰是一種社會習慣，它能夠植根於社會的底層，與百姓的思想，情感生活等有密切的關係。
在中國很多地方，可以看到寺廟，道觀，孔廟，清真寺，關帝廟，基督教堂等雜居在一起，它們各安其職，和諧共處，這是其他國家和地區很難看到的景象。但是在中國人看來，供奉哪一位神仙不重要，重要的是能不能從神仙那兒獲得幫助。因此民間信仰態度是：不管信不信，只問靈不靈，我們信奉的不是宗教，而是一種回報。
所以無論廟宇裡是關帝，還是狐狸，只要能夠心想事成，就會得到人們的供奉。現在民間依然信奉很多動物，比如狐狸，黃鼠狼，刺蝟以及蛇，有些地方甚至還有老鼠。南方地區也有類似的崇拜，不過供奉的是南方常見的動物，比如青蛙，蟒蛇等。
這些動物之所以會得到崇拜，那是因為它們修煉成仙，具有了某種法力，在現實當中能給予民眾回報。拿狐仙為例，這種在北方農村很盛行的信仰，它在我們很多神話傳說中都有報恩的故事，比如在《聊齋.嬌娜》中就有這樣的記載。
狐仙嬌娜
說有個秀才叫孔雪笠，他在投靠朋友的時候，沒有找到這位朋友，因此走投無路。此時一個姓皇甫的大戶邀請他去教書，於是孔雪笠和這家公子成了好朋友。有一次孔雪笠在皇甫家生了一場重病，被皇甫公子的妹妹嬌娜給治好了。按照狐仙故事套路，孔雪笠對嬌娜一見鍾情，但是皇甫家人覺得嬌娜還太小，就把她的表姐嫁給了孔雪笠。
過了段時間皇甫一家人要搬家，於是就送孔雪笠黃金百兩，而且用法術把孔雪笠夫婦送回老家，這時候孔雪笠明白，皇甫一家人不是人類。孔雪笠還和這位狐仙生了一個孩子，後來孔雪笠也中了舉人，被任命到陝西做官，但是官途不幸，被罷官了，回家路上又遇到了皇甫公子，這時候瞭解到嬌娜已經出嫁了。
突然有一天，皇甫公子告訴孔雪笠，自己家人要渡劫，馬上要遭到雷電懲罰，只有孔雪笠能夠救他們，如果不願意，就帶著黃埔家的孩子離開。孔雪笠非常慷慨，願意與皇甫一家人共同度過這次劫難。於是皇甫公子讓孔雪笠拿著劍站在門外，不管發生什麼都不要動。
頃刻間烏雲密佈，電閃雷鳴，皇甫家豪宅成為一座巨大的墳地，而且有一個深不見底的大洞。雷電把墳地上的樹連根拔起，但是由於孔雪笠站在洞口屹立不動，雷電無法擊中狐狸洞。
這個時候烏雲當中伸出一個巨大爪子，從洞中抓住一個人，孔雪笠一看正是嬌娜，於是用劍砍向那個爪子，那個爪子鬆開了嬌娜，同時他自己也被雷電給劈死了，隨後雲散霧開，這場劫難算是過去了。
雖然中國有儒釋道三大宗教，但是民間的信仰依然很難界定，是道教，儒教，還是佛教很難說清楚，有些地方民間還依然信奉狐仙。這是民間對通靈動物的信仰，很類似薩滿留下來的一種民俗巫術。民間的信仰是一種社會習慣，它能夠植根於社會的底層，與百姓的思想，情感生活等有密切的關係。
在中國很多地方，可以看到寺廟，道觀，孔廟，清真寺，關帝廟，基督教堂等雜居在一起，它們各安其職，和諧共處，這是其他國家和地區很難看到的景象。但是在中國人看來，供奉哪一位神仙不重要，重要的是能不能從神仙那兒獲得幫助。因此民間信仰態度是：不管信不信，只問靈不靈，我們信奉的不是宗教，而是一種回報。
所以無論廟宇裡是關帝，還是狐狸，只要能夠心想事成，就會得到人們的供奉。現在民間依然信奉很多動物，比如狐狸，黃鼠狼，刺蝟以及蛇，有些地方甚至還有老鼠。南方地區也有類似的崇拜，不過供奉的是南方常見的動物，比如青蛙，蟒蛇等。
這些動物之所以會得到崇拜，那是因為它們修煉成仙，具有了某種法力，在現實當中能給予民眾回報。拿狐仙為例，這種在北方農村很盛行的信仰，它在我們很多神話傳說中都有報恩的故事，比如在《聊齋.嬌娜》中就有這樣的記載。
狐仙嬌娜
說有個秀才叫孔雪笠，他在投靠朋友的時候，沒有找到這位朋友，因此走投無路。此時一個姓皇甫的大戶邀請他去教書，於是孔雪笠和這家公子成了好朋友。有一次孔雪笠在皇甫家生了一場重病，被皇甫公子的妹妹嬌娜給治好了。按照狐仙故事套路，孔雪笠對嬌娜一見鍾情，但是皇甫家人覺得嬌娜還太小，就把她的表姐嫁給了孔雪笠。
過了段時間皇甫一家人要搬家，於是就送孔雪笠黃金百兩，而且用法術把孔雪笠夫婦送回老家，這時候孔雪笠明白，皇甫一家人不是人類。孔雪笠還和這位狐仙生了一個孩子，後來孔雪笠也中了舉人，被任命到陝西做官，但是官途不幸，被罷官了，回家路上又遇到了皇甫公子，這時候瞭解到嬌娜已經出嫁了。
突然有一天，皇甫公子告訴孔雪笠，自己家人要渡劫，馬上要遭到雷電懲罰，只有孔雪笠能夠救他們，如果不願意，就帶著黃埔家的孩子離開。孔雪笠非常慷慨，願意與皇甫一家人共同度過這次劫難。於是皇甫公子讓孔雪笠拿著劍站在門外，不管發生什麼都不要動。
頃刻間烏雲密佈，電閃雷鳴，皇甫家豪宅成為一座巨大的墳地，而且有一個深不見底的大洞。雷電把墳地上的樹連根拔起，但是由於孔雪笠站在洞口屹立不動，雷電無法擊中狐狸洞。
這個時候烏雲當中伸出一個巨大爪子，從洞中抓住一個人，孔雪笠一看正是嬌娜，於是用劍砍向那個爪子，那個爪子鬆開了嬌娜，同時他自己也被雷電給劈死了，隨後雲散霧開，這場劫難算是過去了。
嬌娜醒來之後，發現孔雪笠被雷電劈死，於是大哭不已，為了報答孔雪笠，吐出一顆紅丹給孔雪笠服下，孔雪笠於是復活過來，後來聽說嬌娜的婆家在這次渡劫中沒有能夠躲過去，全家被殺了。
狐仙文化
這是典型的狐狸報恩的故事，早期《周易》《山海經》中有記載，狐狸可以通鬼神，能夠預測災難，而且狐狸能夠化身為人，甚至能夠魅惑人的心靈。傳說它們通過月亮修煉自己，嬌娜所吐出的紅丸就是它們長年累月修煉而出的，按照《聊齋》描述，這顆紅丸耗費嬌娜上百年修行，它們修煉到一定等級可以躍升為天狐，妖狐，凡狐。
雖然中國有儒釋道三大宗教，但是民間的信仰依然很難界定，是道教，儒教，還是佛教很難說清楚，有些地方民間還依然信奉狐仙。這是民間對通靈動物的信仰，很類似薩滿留下來的一種民俗巫術。民間的信仰是一種社會習慣，它能夠植根於社會的底層，與百姓的思想，情感生活等有密切的關係。
在中國很多地方，可以看到寺廟，道觀，孔廟，清真寺，關帝廟，基督教堂等雜居在一起，它們各安其職，和諧共處，這是其他國家和地區很難看到的景象。但是在中國人看來，供奉哪一位神仙不重要，重要的是能不能從神仙那兒獲得幫助。因此民間信仰態度是：不管信不信，只問靈不靈，我們信奉的不是宗教，而是一種回報。
所以無論廟宇裡是關帝，還是狐狸，只要能夠心想事成，就會得到人們的供奉。現在民間依然信奉很多動物，比如狐狸，黃鼠狼，刺蝟以及蛇，有些地方甚至還有老鼠。南方地區也有類似的崇拜，不過供奉的是南方常見的動物，比如青蛙，蟒蛇等。
這些動物之所以會得到崇拜，那是因為它們修煉成仙，具有了某種法力，在現實當中能給予民眾回報。拿狐仙為例，這種在北方農村很盛行的信仰，它在我們很多神話傳說中都有報恩的故事，比如在《聊齋.嬌娜》中就有這樣的記載。
狐仙嬌娜
說有個秀才叫孔雪笠，他在投靠朋友的時候，沒有找到這位朋友，因此走投無路。此時一個姓皇甫的大戶邀請他去教書，於是孔雪笠和這家公子成了好朋友。有一次孔雪笠在皇甫家生了一場重病，被皇甫公子的妹妹嬌娜給治好了。按照狐仙故事套路，孔雪笠對嬌娜一見鍾情，但是皇甫家人覺得嬌娜還太小，就把她的表姐嫁給了孔雪笠。
過了段時間皇甫一家人要搬家，於是就送孔雪笠黃金百兩，而且用法術把孔雪笠夫婦送回老家，這時候孔雪笠明白，皇甫一家人不是人類。孔雪笠還和這位狐仙生了一個孩子，後來孔雪笠也中了舉人，被任命到陝西做官，但是官途不幸，被罷官了，回家路上又遇到了皇甫公子，這時候瞭解到嬌娜已經出嫁了。
突然有一天，皇甫公子告訴孔雪笠，自己家人要渡劫，馬上要遭到雷電懲罰，只有孔雪笠能夠救他們，如果不願意，就帶著黃埔家的孩子離開。孔雪笠非常慷慨，願意與皇甫一家人共同度過這次劫難。於是皇甫公子讓孔雪笠拿著劍站在門外，不管發生什麼都不要動。
頃刻間烏雲密佈，電閃雷鳴，皇甫家豪宅成為一座巨大的墳地，而且有一個深不見底的大洞。雷電把墳地上的樹連根拔起，但是由於孔雪笠站在洞口屹立不動，雷電無法擊中狐狸洞。
這個時候烏雲當中伸出一個巨大爪子，從洞中抓住一個人，孔雪笠一看正是嬌娜，於是用劍砍向那個爪子，那個爪子鬆開了嬌娜，同時他自己也被雷電給劈死了，隨後雲散霧開，這場劫難算是過去了。
嬌娜醒來之後，發現孔雪笠被雷電劈死，於是大哭不已，為了報答孔雪笠，吐出一顆紅丹給孔雪笠服下，孔雪笠於是復活過來，後來聽說嬌娜的婆家在這次渡劫中沒有能夠躲過去，全家被殺了。
狐仙文化
這是典型的狐狸報恩的故事，早期《周易》《山海經》中有記載，狐狸可以通鬼神，能夠預測災難，而且狐狸能夠化身為人，甚至能夠魅惑人的心靈。傳說它們通過月亮修煉自己，嬌娜所吐出的紅丸就是它們長年累月修煉而出的，按照《聊齋》描述，這顆紅丸耗費嬌娜上百年修行，它們修煉到一定等級可以躍升為天狐，妖狐，凡狐。
天狐需要修煉上千年，可以從金色九尾狐直接升為仙，同時也可以從妖狐修煉成人形。狐仙還可以通過與人交合，吸取人類的精氣進行修煉，這就是民間所說的狐狸精，不過這種修行是不道德的，容易遭到遭到術士的剷除。
按照民間信仰理論，凡是非人的生物，不管是狐狸、蛇、黃鼠狼這類靈異動物，還是古樹和古董，都有可能成精，時間越長，對人間社會威脅越大，所以上天要定期降下雷電，對它們進行無區別打擊。
雖然中國有儒釋道三大宗教，但是民間的信仰依然很難界定，是道教，儒教，還是佛教很難說清楚，有些地方民間還依然信奉狐仙。這是民間對通靈動物的信仰，很類似薩滿留下來的一種民俗巫術。民間的信仰是一種社會習慣，它能夠植根於社會的底層，與百姓的思想，情感生活等有密切的關係。
在中國很多地方，可以看到寺廟，道觀，孔廟，清真寺，關帝廟，基督教堂等雜居在一起，它們各安其職，和諧共處，這是其他國家和地區很難看到的景象。但是在中國人看來，供奉哪一位神仙不重要，重要的是能不能從神仙那兒獲得幫助。因此民間信仰態度是：不管信不信，只問靈不靈，我們信奉的不是宗教，而是一種回報。
所以無論廟宇裡是關帝，還是狐狸，只要能夠心想事成，就會得到人們的供奉。現在民間依然信奉很多動物，比如狐狸，黃鼠狼，刺蝟以及蛇，有些地方甚至還有老鼠。南方地區也有類似的崇拜，不過供奉的是南方常見的動物，比如青蛙，蟒蛇等。
這些動物之所以會得到崇拜，那是因為它們修煉成仙，具有了某種法力，在現實當中能給予民眾回報。拿狐仙為例，這種在北方農村很盛行的信仰，它在我們很多神話傳說中都有報恩的故事，比如在《聊齋.嬌娜》中就有這樣的記載。
狐仙嬌娜
說有個秀才叫孔雪笠，他在投靠朋友的時候，沒有找到這位朋友，因此走投無路。此時一個姓皇甫的大戶邀請他去教書，於是孔雪笠和這家公子成了好朋友。有一次孔雪笠在皇甫家生了一場重病，被皇甫公子的妹妹嬌娜給治好了。按照狐仙故事套路，孔雪笠對嬌娜一見鍾情，但是皇甫家人覺得嬌娜還太小，就把她的表姐嫁給了孔雪笠。
過了段時間皇甫一家人要搬家，於是就送孔雪笠黃金百兩，而且用法術把孔雪笠夫婦送回老家，這時候孔雪笠明白，皇甫一家人不是人類。孔雪笠還和這位狐仙生了一個孩子，後來孔雪笠也中了舉人，被任命到陝西做官，但是官途不幸，被罷官了，回家路上又遇到了皇甫公子，這時候瞭解到嬌娜已經出嫁了。
突然有一天，皇甫公子告訴孔雪笠，自己家人要渡劫，馬上要遭到雷電懲罰，只有孔雪笠能夠救他們，如果不願意，就帶著黃埔家的孩子離開。孔雪笠非常慷慨，願意與皇甫一家人共同度過這次劫難。於是皇甫公子讓孔雪笠拿著劍站在門外，不管發生什麼都不要動。
頃刻間烏雲密佈，電閃雷鳴，皇甫家豪宅成為一座巨大的墳地，而且有一個深不見底的大洞。雷電把墳地上的樹連根拔起，但是由於孔雪笠站在洞口屹立不動，雷電無法擊中狐狸洞。
這個時候烏雲當中伸出一個巨大爪子，從洞中抓住一個人，孔雪笠一看正是嬌娜，於是用劍砍向那個爪子，那個爪子鬆開了嬌娜，同時他自己也被雷電給劈死了，隨後雲散霧開，這場劫難算是過去了。
嬌娜醒來之後，發現孔雪笠被雷電劈死，於是大哭不已，為了報答孔雪笠，吐出一顆紅丹給孔雪笠服下，孔雪笠於是復活過來，後來聽說嬌娜的婆家在這次渡劫中沒有能夠躲過去，全家被殺了。
狐仙文化
這是典型的狐狸報恩的故事，早期《周易》《山海經》中有記載，狐狸可以通鬼神，能夠預測災難，而且狐狸能夠化身為人，甚至能夠魅惑人的心靈。傳說它們通過月亮修煉自己，嬌娜所吐出的紅丸就是它們長年累月修煉而出的，按照《聊齋》描述，這顆紅丸耗費嬌娜上百年修行，它們修煉到一定等級可以躍升為天狐，妖狐，凡狐。
天狐需要修煉上千年，可以從金色九尾狐直接升為仙，同時也可以從妖狐修煉成人形。狐仙還可以通過與人交合，吸取人類的精氣進行修煉，這就是民間所說的狐狸精，不過這種修行是不道德的，容易遭到遭到術士的剷除。
按照民間信仰理論，凡是非人的生物，不管是狐狸、蛇、黃鼠狼這類靈異動物，還是古樹和古董，都有可能成精，時間越長，對人間社會威脅越大，所以上天要定期降下雷電，對它們進行無區別打擊。
這個時候，就需要舉人出身的孔雪笠幫忙渡劫，因為舉人是貴人，有神靈護體，雷公不敢動他們。
狐仙修煉
在先秦時期，最早關於狐仙修煉的記載是在《山海經》裡，這裡的狐狸是一種妖獸。到了魏晉時期，狐狸能夠在人間施法，已經有關於修仙故事了。晉朝《抱朴子》裡記載狐狸能夠吐火球，依靠月亮來修煉，有了一整套修仙路徑。
這些民間狐狸的修煉，混雜了人們對道教的認識，認為動物的修煉也分為善良的修煉和邪惡的修煉，像嬌娜這樣吸取月亮的精華，這是善良的修行，而吸食人類精氣的是邪惡的修行。對於天庭的打擊，如果有人類的幫助，善良的修行或許能夠僥倖逃脫，而那些吸取人類精氣的，是無法修得正果的。
雖然中國有儒釋道三大宗教，但是民間的信仰依然很難界定，是道教，儒教，還是佛教很難說清楚，有些地方民間還依然信奉狐仙。這是民間對通靈動物的信仰，很類似薩滿留下來的一種民俗巫術。民間的信仰是一種社會習慣，它能夠植根於社會的底層，與百姓的思想，情感生活等有密切的關係。
在中國很多地方，可以看到寺廟，道觀，孔廟，清真寺，關帝廟，基督教堂等雜居在一起，它們各安其職，和諧共處，這是其他國家和地區很難看到的景象。但是在中國人看來，供奉哪一位神仙不重要，重要的是能不能從神仙那兒獲得幫助。因此民間信仰態度是：不管信不信，只問靈不靈，我們信奉的不是宗教，而是一種回報。
所以無論廟宇裡是關帝，還是狐狸，只要能夠心想事成，就會得到人們的供奉。現在民間依然信奉很多動物，比如狐狸，黃鼠狼，刺蝟以及蛇，有些地方甚至還有老鼠。南方地區也有類似的崇拜，不過供奉的是南方常見的動物，比如青蛙，蟒蛇等。
這些動物之所以會得到崇拜，那是因為它們修煉成仙，具有了某種法力，在現實當中能給予民眾回報。拿狐仙為例，這種在北方農村很盛行的信仰，它在我們很多神話傳說中都有報恩的故事，比如在《聊齋.嬌娜》中就有這樣的記載。
狐仙嬌娜
說有個秀才叫孔雪笠，他在投靠朋友的時候，沒有找到這位朋友，因此走投無路。此時一個姓皇甫的大戶邀請他去教書，於是孔雪笠和這家公子成了好朋友。有一次孔雪笠在皇甫家生了一場重病，被皇甫公子的妹妹嬌娜給治好了。按照狐仙故事套路，孔雪笠對嬌娜一見鍾情，但是皇甫家人覺得嬌娜還太小，就把她的表姐嫁給了孔雪笠。
過了段時間皇甫一家人要搬家，於是就送孔雪笠黃金百兩，而且用法術把孔雪笠夫婦送回老家，這時候孔雪笠明白，皇甫一家人不是人類。孔雪笠還和這位狐仙生了一個孩子，後來孔雪笠也中了舉人，被任命到陝西做官，但是官途不幸，被罷官了，回家路上又遇到了皇甫公子，這時候瞭解到嬌娜已經出嫁了。
突然有一天，皇甫公子告訴孔雪笠，自己家人要渡劫，馬上要遭到雷電懲罰，只有孔雪笠能夠救他們，如果不願意，就帶著黃埔家的孩子離開。孔雪笠非常慷慨，願意與皇甫一家人共同度過這次劫難。於是皇甫公子讓孔雪笠拿著劍站在門外，不管發生什麼都不要動。
頃刻間烏雲密佈，電閃雷鳴，皇甫家豪宅成為一座巨大的墳地，而且有一個深不見底的大洞。雷電把墳地上的樹連根拔起，但是由於孔雪笠站在洞口屹立不動，雷電無法擊中狐狸洞。
這個時候烏雲當中伸出一個巨大爪子，從洞中抓住一個人，孔雪笠一看正是嬌娜，於是用劍砍向那個爪子，那個爪子鬆開了嬌娜，同時他自己也被雷電給劈死了，隨後雲散霧開，這場劫難算是過去了。
嬌娜醒來之後，發現孔雪笠被雷電劈死，於是大哭不已，為了報答孔雪笠，吐出一顆紅丹給孔雪笠服下，孔雪笠於是復活過來，後來聽說嬌娜的婆家在這次渡劫中沒有能夠躲過去，全家被殺了。
狐仙文化
這是典型的狐狸報恩的故事，早期《周易》《山海經》中有記載，狐狸可以通鬼神，能夠預測災難，而且狐狸能夠化身為人，甚至能夠魅惑人的心靈。傳說它們通過月亮修煉自己，嬌娜所吐出的紅丸就是它們長年累月修煉而出的，按照《聊齋》描述，這顆紅丸耗費嬌娜上百年修行，它們修煉到一定等級可以躍升為天狐，妖狐，凡狐。
天狐需要修煉上千年，可以從金色九尾狐直接升為仙，同時也可以從妖狐修煉成人形。狐仙還可以通過與人交合，吸取人類的精氣進行修煉，這就是民間所說的狐狸精，不過這種修行是不道德的，容易遭到遭到術士的剷除。
按照民間信仰理論，凡是非人的生物，不管是狐狸、蛇、黃鼠狼這類靈異動物，還是古樹和古董，都有可能成精，時間越長，對人間社會威脅越大，所以上天要定期降下雷電，對它們進行無區別打擊。
這個時候，就需要舉人出身的孔雪笠幫忙渡劫，因為舉人是貴人，有神靈護體，雷公不敢動他們。
狐仙修煉
在先秦時期，最早關於狐仙修煉的記載是在《山海經》裡，這裡的狐狸是一種妖獸。到了魏晉時期，狐狸能夠在人間施法，已經有關於修仙故事了。晉朝《抱朴子》裡記載狐狸能夠吐火球，依靠月亮來修煉，有了一整套修仙路徑。
這些民間狐狸的修煉，混雜了人們對道教的認識，認為動物的修煉也分為善良的修煉和邪惡的修煉，像嬌娜這樣吸取月亮的精華，這是善良的修行，而吸食人類精氣的是邪惡的修行。對於天庭的打擊，如果有人類的幫助，善良的修行或許能夠僥倖逃脫，而那些吸取人類精氣的，是無法修得正果的。
修煉的狐狸可以脫離原來動物的身體，以氣的形態，從七竅當中進入人的身體，再經過串竅改造，從而能夠控制人的身體，這就是民間通常所說的香頭附體，香頭會用完全不同的聲音與民眾對話。
這些狐仙的修行需要在人間積累功德，一般通過吸食供奉的香火獲取，因此可以看到各類供奉狐仙的神龕，祭壇等。當然狐仙也可以通過給人治病，破解災難等方式積累功德，對於有求必應的狐仙，香火也越來越旺盛。
雖然中國有儒釋道三大宗教，但是民間的信仰依然很難界定，是道教，儒教，還是佛教很難說清楚，有些地方民間還依然信奉狐仙。這是民間對通靈動物的信仰，很類似薩滿留下來的一種民俗巫術。民間的信仰是一種社會習慣，它能夠植根於社會的底層，與百姓的思想，情感生活等有密切的關係。
在中國很多地方，可以看到寺廟，道觀，孔廟，清真寺，關帝廟，基督教堂等雜居在一起，它們各安其職，和諧共處，這是其他國家和地區很難看到的景象。但是在中國人看來，供奉哪一位神仙不重要，重要的是能不能從神仙那兒獲得幫助。因此民間信仰態度是：不管信不信，只問靈不靈，我們信奉的不是宗教，而是一種回報。
所以無論廟宇裡是關帝，還是狐狸，只要能夠心想事成，就會得到人們的供奉。現在民間依然信奉很多動物，比如狐狸，黃鼠狼，刺蝟以及蛇，有些地方甚至還有老鼠。南方地區也有類似的崇拜，不過供奉的是南方常見的動物，比如青蛙，蟒蛇等。
這些動物之所以會得到崇拜，那是因為它們修煉成仙，具有了某種法力，在現實當中能給予民眾回報。拿狐仙為例，這種在北方農村很盛行的信仰，它在我們很多神話傳說中都有報恩的故事，比如在《聊齋.嬌娜》中就有這樣的記載。
狐仙嬌娜
說有個秀才叫孔雪笠，他在投靠朋友的時候，沒有找到這位朋友，因此走投無路。此時一個姓皇甫的大戶邀請他去教書，於是孔雪笠和這家公子成了好朋友。有一次孔雪笠在皇甫家生了一場重病，被皇甫公子的妹妹嬌娜給治好了。按照狐仙故事套路，孔雪笠對嬌娜一見鍾情，但是皇甫家人覺得嬌娜還太小，就把她的表姐嫁給了孔雪笠。
過了段時間皇甫一家人要搬家，於是就送孔雪笠黃金百兩，而且用法術把孔雪笠夫婦送回老家，這時候孔雪笠明白，皇甫一家人不是人類。孔雪笠還和這位狐仙生了一個孩子，後來孔雪笠也中了舉人，被任命到陝西做官，但是官途不幸，被罷官了，回家路上又遇到了皇甫公子，這時候瞭解到嬌娜已經出嫁了。
突然有一天，皇甫公子告訴孔雪笠，自己家人要渡劫，馬上要遭到雷電懲罰，只有孔雪笠能夠救他們，如果不願意，就帶著黃埔家的孩子離開。孔雪笠非常慷慨，願意與皇甫一家人共同度過這次劫難。於是皇甫公子讓孔雪笠拿著劍站在門外，不管發生什麼都不要動。
頃刻間烏雲密佈，電閃雷鳴，皇甫家豪宅成為一座巨大的墳地，而且有一個深不見底的大洞。雷電把墳地上的樹連根拔起，但是由於孔雪笠站在洞口屹立不動，雷電無法擊中狐狸洞。
這個時候烏雲當中伸出一個巨大爪子，從洞中抓住一個人，孔雪笠一看正是嬌娜，於是用劍砍向那個爪子，那個爪子鬆開了嬌娜，同時他自己也被雷電給劈死了，隨後雲散霧開，這場劫難算是過去了。
嬌娜醒來之後，發現孔雪笠被雷電劈死，於是大哭不已，為了報答孔雪笠，吐出一顆紅丹給孔雪笠服下，孔雪笠於是復活過來，後來聽說嬌娜的婆家在這次渡劫中沒有能夠躲過去，全家被殺了。
狐仙文化
這是典型的狐狸報恩的故事，早期《周易》《山海經》中有記載，狐狸可以通鬼神，能夠預測災難，而且狐狸能夠化身為人，甚至能夠魅惑人的心靈。傳說它們通過月亮修煉自己，嬌娜所吐出的紅丸就是它們長年累月修煉而出的，按照《聊齋》描述，這顆紅丸耗費嬌娜上百年修行，它們修煉到一定等級可以躍升為天狐，妖狐，凡狐。
天狐需要修煉上千年，可以從金色九尾狐直接升為仙，同時也可以從妖狐修煉成人形。狐仙還可以通過與人交合，吸取人類的精氣進行修煉，這就是民間所說的狐狸精，不過這種修行是不道德的，容易遭到遭到術士的剷除。
按照民間信仰理論，凡是非人的生物，不管是狐狸、蛇、黃鼠狼這類靈異動物，還是古樹和古董，都有可能成精，時間越長，對人間社會威脅越大，所以上天要定期降下雷電，對它們進行無區別打擊。
這個時候，就需要舉人出身的孔雪笠幫忙渡劫，因為舉人是貴人，有神靈護體，雷公不敢動他們。
狐仙修煉
在先秦時期，最早關於狐仙修煉的記載是在《山海經》裡，這裡的狐狸是一種妖獸。到了魏晉時期，狐狸能夠在人間施法，已經有關於修仙故事了。晉朝《抱朴子》裡記載狐狸能夠吐火球，依靠月亮來修煉，有了一整套修仙路徑。
這些民間狐狸的修煉，混雜了人們對道教的認識，認為動物的修煉也分為善良的修煉和邪惡的修煉，像嬌娜這樣吸取月亮的精華，這是善良的修行，而吸食人類精氣的是邪惡的修行。對於天庭的打擊，如果有人類的幫助，善良的修行或許能夠僥倖逃脫，而那些吸取人類精氣的，是無法修得正果的。
修煉的狐狸可以脫離原來動物的身體，以氣的形態，從七竅當中進入人的身體，再經過串竅改造，從而能夠控制人的身體，這就是民間通常所說的香頭附體，香頭會用完全不同的聲音與民眾對話。
這些狐仙的修行需要在人間積累功德，一般通過吸食供奉的香火獲取，因此可以看到各類供奉狐仙的神龕，祭壇等。當然狐仙也可以通過給人治病，破解災難等方式積累功德，對於有求必應的狐仙，香火也越來越旺盛。
其實人們對狐仙的供奉，主要目的還有，通過它們帶來財富，像《聊齋.嬌娜》中孔雪笠一樣，一次能夠獲得黃金百兩。這些狐仙不但幫助人類，如果人類犯錯，也會用各種途徑告誡他們。狐仙會通過香頭顯靈，先用語言警告那些犯錯之人，再用疾病或者破財的方式，讓那些犯錯之人前來認罪。
狐仙的作用
香頭是被狐仙附體之人，名義上也是狐仙的弟子。而這些香頭們往往會說自己不是自願的，而是被仙家選中之後，沒有辦法忍受不了折磨才被迫同意的。香頭頂仙前，要完成一系列複雜的拜師儀式。新來的仙家，要和其他設壇的仙家確立師徒關係，新香頭也要和老香頭論資排輩。這類拜師規則，其實是加入一個行會，如果沒有這種行業資格認證，就要被同行排斥。
雖然中國有儒釋道三大宗教，但是民間的信仰依然很難界定，是道教，儒教，還是佛教很難說清楚，有些地方民間還依然信奉狐仙。這是民間對通靈動物的信仰，很類似薩滿留下來的一種民俗巫術。民間的信仰是一種社會習慣，它能夠植根於社會的底層，與百姓的思想，情感生活等有密切的關係。
在中國很多地方，可以看到寺廟，道觀，孔廟，清真寺，關帝廟，基督教堂等雜居在一起，它們各安其職，和諧共處，這是其他國家和地區很難看到的景象。但是在中國人看來，供奉哪一位神仙不重要，重要的是能不能從神仙那兒獲得幫助。因此民間信仰態度是：不管信不信，只問靈不靈，我們信奉的不是宗教，而是一種回報。
所以無論廟宇裡是關帝，還是狐狸，只要能夠心想事成，就會得到人們的供奉。現在民間依然信奉很多動物，比如狐狸，黃鼠狼，刺蝟以及蛇，有些地方甚至還有老鼠。南方地區也有類似的崇拜，不過供奉的是南方常見的動物，比如青蛙，蟒蛇等。
這些動物之所以會得到崇拜，那是因為它們修煉成仙，具有了某種法力，在現實當中能給予民眾回報。拿狐仙為例，這種在北方農村很盛行的信仰，它在我們很多神話傳說中都有報恩的故事，比如在《聊齋.嬌娜》中就有這樣的記載。
狐仙嬌娜
說有個秀才叫孔雪笠，他在投靠朋友的時候，沒有找到這位朋友，因此走投無路。此時一個姓皇甫的大戶邀請他去教書，於是孔雪笠和這家公子成了好朋友。有一次孔雪笠在皇甫家生了一場重病，被皇甫公子的妹妹嬌娜給治好了。按照狐仙故事套路，孔雪笠對嬌娜一見鍾情，但是皇甫家人覺得嬌娜還太小，就把她的表姐嫁給了孔雪笠。
過了段時間皇甫一家人要搬家，於是就送孔雪笠黃金百兩，而且用法術把孔雪笠夫婦送回老家，這時候孔雪笠明白，皇甫一家人不是人類。孔雪笠還和這位狐仙生了一個孩子，後來孔雪笠也中了舉人，被任命到陝西做官，但是官途不幸，被罷官了，回家路上又遇到了皇甫公子，這時候瞭解到嬌娜已經出嫁了。
突然有一天，皇甫公子告訴孔雪笠，自己家人要渡劫，馬上要遭到雷電懲罰，只有孔雪笠能夠救他們，如果不願意，就帶著黃埔家的孩子離開。孔雪笠非常慷慨，願意與皇甫一家人共同度過這次劫難。於是皇甫公子讓孔雪笠拿著劍站在門外，不管發生什麼都不要動。
頃刻間烏雲密佈，電閃雷鳴，皇甫家豪宅成為一座巨大的墳地，而且有一個深不見底的大洞。雷電把墳地上的樹連根拔起，但是由於孔雪笠站在洞口屹立不動，雷電無法擊中狐狸洞。
這個時候烏雲當中伸出一個巨大爪子，從洞中抓住一個人，孔雪笠一看正是嬌娜，於是用劍砍向那個爪子，那個爪子鬆開了嬌娜，同時他自己也被雷電給劈死了，隨後雲散霧開，這場劫難算是過去了。
嬌娜醒來之後，發現孔雪笠被雷電劈死，於是大哭不已，為了報答孔雪笠，吐出一顆紅丹給孔雪笠服下，孔雪笠於是復活過來，後來聽說嬌娜的婆家在這次渡劫中沒有能夠躲過去，全家被殺了。
狐仙文化
這是典型的狐狸報恩的故事，早期《周易》《山海經》中有記載，狐狸可以通鬼神，能夠預測災難，而且狐狸能夠化身為人，甚至能夠魅惑人的心靈。傳說它們通過月亮修煉自己，嬌娜所吐出的紅丸就是它們長年累月修煉而出的，按照《聊齋》描述，這顆紅丸耗費嬌娜上百年修行，它們修煉到一定等級可以躍升為天狐，妖狐，凡狐。
天狐需要修煉上千年，可以從金色九尾狐直接升為仙，同時也可以從妖狐修煉成人形。狐仙還可以通過與人交合，吸取人類的精氣進行修煉，這就是民間所說的狐狸精，不過這種修行是不道德的，容易遭到遭到術士的剷除。
按照民間信仰理論，凡是非人的生物，不管是狐狸、蛇、黃鼠狼這類靈異動物，還是古樹和古董，都有可能成精，時間越長，對人間社會威脅越大，所以上天要定期降下雷電，對它們進行無區別打擊。
這個時候，就需要舉人出身的孔雪笠幫忙渡劫，因為舉人是貴人，有神靈護體，雷公不敢動他們。
狐仙修煉
在先秦時期，最早關於狐仙修煉的記載是在《山海經》裡，這裡的狐狸是一種妖獸。到了魏晉時期，狐狸能夠在人間施法，已經有關於修仙故事了。晉朝《抱朴子》裡記載狐狸能夠吐火球，依靠月亮來修煉，有了一整套修仙路徑。
這些民間狐狸的修煉，混雜了人們對道教的認識，認為動物的修煉也分為善良的修煉和邪惡的修煉，像嬌娜這樣吸取月亮的精華，這是善良的修行，而吸食人類精氣的是邪惡的修行。對於天庭的打擊，如果有人類的幫助，善良的修行或許能夠僥倖逃脫，而那些吸取人類精氣的，是無法修得正果的。
修煉的狐狸可以脫離原來動物的身體，以氣的形態，從七竅當中進入人的身體，再經過串竅改造，從而能夠控制人的身體，這就是民間通常所說的香頭附體，香頭會用完全不同的聲音與民眾對話。
這些狐仙的修行需要在人間積累功德，一般通過吸食供奉的香火獲取，因此可以看到各類供奉狐仙的神龕，祭壇等。當然狐仙也可以通過給人治病，破解災難等方式積累功德，對於有求必應的狐仙，香火也越來越旺盛。
其實人們對狐仙的供奉，主要目的還有，通過它們帶來財富，像《聊齋.嬌娜》中孔雪笠一樣，一次能夠獲得黃金百兩。這些狐仙不但幫助人類，如果人類犯錯，也會用各種途徑告誡他們。狐仙會通過香頭顯靈，先用語言警告那些犯錯之人，再用疾病或者破財的方式，讓那些犯錯之人前來認罪。
狐仙的作用
香頭是被狐仙附體之人，名義上也是狐仙的弟子。而這些香頭們往往會說自己不是自願的，而是被仙家選中之後，沒有辦法忍受不了折磨才被迫同意的。香頭頂仙前，要完成一系列複雜的拜師儀式。新來的仙家，要和其他設壇的仙家確立師徒關係，新香頭也要和老香頭論資排輩。這類拜師規則，其實是加入一個行會，如果沒有這種行業資格認證，就要被同行排斥。
這些香頭往往都是身心殘疾，或者上輩子不積功德之人，是社會當中地位最低的人。但是成了香頭之後，這類人生活會發生變化，女香頭在家中地位顯著提升，因為會賺來香資。而那些殘疾之人，也會得到尊重，因為人們害怕他們背後的那些狐仙。
那些經常走江湖之人，也會祭拜狐仙，他們通過這些祭祀跪拜，獲得狐仙的保護，甚至能夠對抗官府。狐仙還是農村還是道德的捍衛者，可以懲罰不孝的兒孫，解決民間糾紛等。
雖然中國有儒釋道三大宗教，但是民間的信仰依然很難界定，是道教，儒教，還是佛教很難說清楚，有些地方民間還依然信奉狐仙。這是民間對通靈動物的信仰，很類似薩滿留下來的一種民俗巫術。民間的信仰是一種社會習慣，它能夠植根於社會的底層，與百姓的思想，情感生活等有密切的關係。
在中國很多地方，可以看到寺廟，道觀，孔廟，清真寺，關帝廟，基督教堂等雜居在一起，它們各安其職，和諧共處，這是其他國家和地區很難看到的景象。但是在中國人看來，供奉哪一位神仙不重要，重要的是能不能從神仙那兒獲得幫助。因此民間信仰態度是：不管信不信，只問靈不靈，我們信奉的不是宗教，而是一種回報。
所以無論廟宇裡是關帝，還是狐狸，只要能夠心想事成，就會得到人們的供奉。現在民間依然信奉很多動物，比如狐狸，黃鼠狼，刺蝟以及蛇，有些地方甚至還有老鼠。南方地區也有類似的崇拜，不過供奉的是南方常見的動物，比如青蛙，蟒蛇等。
這些動物之所以會得到崇拜，那是因為它們修煉成仙，具有了某種法力，在現實當中能給予民眾回報。拿狐仙為例，這種在北方農村很盛行的信仰，它在我們很多神話傳說中都有報恩的故事，比如在《聊齋.嬌娜》中就有這樣的記載。
狐仙嬌娜
說有個秀才叫孔雪笠，他在投靠朋友的時候，沒有找到這位朋友，因此走投無路。此時一個姓皇甫的大戶邀請他去教書，於是孔雪笠和這家公子成了好朋友。有一次孔雪笠在皇甫家生了一場重病，被皇甫公子的妹妹嬌娜給治好了。按照狐仙故事套路，孔雪笠對嬌娜一見鍾情，但是皇甫家人覺得嬌娜還太小，就把她的表姐嫁給了孔雪笠。
過了段時間皇甫一家人要搬家，於是就送孔雪笠黃金百兩，而且用法術把孔雪笠夫婦送回老家，這時候孔雪笠明白，皇甫一家人不是人類。孔雪笠還和這位狐仙生了一個孩子，後來孔雪笠也中了舉人，被任命到陝西做官，但是官途不幸，被罷官了，回家路上又遇到了皇甫公子，這時候瞭解到嬌娜已經出嫁了。
突然有一天，皇甫公子告訴孔雪笠，自己家人要渡劫，馬上要遭到雷電懲罰，只有孔雪笠能夠救他們，如果不願意，就帶著黃埔家的孩子離開。孔雪笠非常慷慨，願意與皇甫一家人共同度過這次劫難。於是皇甫公子讓孔雪笠拿著劍站在門外，不管發生什麼都不要動。
頃刻間烏雲密佈，電閃雷鳴，皇甫家豪宅成為一座巨大的墳地，而且有一個深不見底的大洞。雷電把墳地上的樹連根拔起，但是由於孔雪笠站在洞口屹立不動，雷電無法擊中狐狸洞。
這個時候烏雲當中伸出一個巨大爪子，從洞中抓住一個人，孔雪笠一看正是嬌娜，於是用劍砍向那個爪子，那個爪子鬆開了嬌娜，同時他自己也被雷電給劈死了，隨後雲散霧開，這場劫難算是過去了。
嬌娜醒來之後，發現孔雪笠被雷電劈死，於是大哭不已，為了報答孔雪笠，吐出一顆紅丹給孔雪笠服下，孔雪笠於是復活過來，後來聽說嬌娜的婆家在這次渡劫中沒有能夠躲過去，全家被殺了。
狐仙文化
這是典型的狐狸報恩的故事，早期《周易》《山海經》中有記載，狐狸可以通鬼神，能夠預測災難，而且狐狸能夠化身為人，甚至能夠魅惑人的心靈。傳說它們通過月亮修煉自己，嬌娜所吐出的紅丸就是它們長年累月修煉而出的，按照《聊齋》描述，這顆紅丸耗費嬌娜上百年修行，它們修煉到一定等級可以躍升為天狐，妖狐，凡狐。
天狐需要修煉上千年，可以從金色九尾狐直接升為仙，同時也可以從妖狐修煉成人形。狐仙還可以通過與人交合，吸取人類的精氣進行修煉，這就是民間所說的狐狸精，不過這種修行是不道德的，容易遭到遭到術士的剷除。
按照民間信仰理論，凡是非人的生物，不管是狐狸、蛇、黃鼠狼這類靈異動物，還是古樹和古董，都有可能成精，時間越長，對人間社會威脅越大，所以上天要定期降下雷電，對它們進行無區別打擊。
這個時候，就需要舉人出身的孔雪笠幫忙渡劫，因為舉人是貴人，有神靈護體，雷公不敢動他們。
狐仙修煉
在先秦時期，最早關於狐仙修煉的記載是在《山海經》裡，這裡的狐狸是一種妖獸。到了魏晉時期，狐狸能夠在人間施法，已經有關於修仙故事了。晉朝《抱朴子》裡記載狐狸能夠吐火球，依靠月亮來修煉，有了一整套修仙路徑。
這些民間狐狸的修煉，混雜了人們對道教的認識，認為動物的修煉也分為善良的修煉和邪惡的修煉，像嬌娜這樣吸取月亮的精華，這是善良的修行，而吸食人類精氣的是邪惡的修行。對於天庭的打擊，如果有人類的幫助，善良的修行或許能夠僥倖逃脫，而那些吸取人類精氣的，是無法修得正果的。
修煉的狐狸可以脫離原來動物的身體，以氣的形態，從七竅當中進入人的身體，再經過串竅改造，從而能夠控制人的身體，這就是民間通常所說的香頭附體，香頭會用完全不同的聲音與民眾對話。
這些狐仙的修行需要在人間積累功德，一般通過吸食供奉的香火獲取，因此可以看到各類供奉狐仙的神龕，祭壇等。當然狐仙也可以通過給人治病，破解災難等方式積累功德，對於有求必應的狐仙，香火也越來越旺盛。
其實人們對狐仙的供奉，主要目的還有，通過它們帶來財富，像《聊齋.嬌娜》中孔雪笠一樣，一次能夠獲得黃金百兩。這些狐仙不但幫助人類，如果人類犯錯，也會用各種途徑告誡他們。狐仙會通過香頭顯靈，先用語言警告那些犯錯之人，再用疾病或者破財的方式，讓那些犯錯之人前來認罪。
狐仙的作用
香頭是被狐仙附體之人，名義上也是狐仙的弟子。而這些香頭們往往會說自己不是自願的，而是被仙家選中之後，沒有辦法忍受不了折磨才被迫同意的。香頭頂仙前，要完成一系列複雜的拜師儀式。新來的仙家，要和其他設壇的仙家確立師徒關係，新香頭也要和老香頭論資排輩。這類拜師規則，其實是加入一個行會，如果沒有這種行業資格認證，就要被同行排斥。
這些香頭往往都是身心殘疾，或者上輩子不積功德之人，是社會當中地位最低的人。但是成了香頭之後，這類人生活會發生變化，女香頭在家中地位顯著提升，因為會賺來香資。而那些殘疾之人，也會得到尊重，因為人們害怕他們背後的那些狐仙。
那些經常走江湖之人，也會祭拜狐仙，他們通過這些祭祀跪拜，獲得狐仙的保護，甚至能夠對抗官府。狐仙還是農村還是道德的捍衛者，可以懲罰不孝的兒孫，解決民間糾紛等。
當然狐仙最主要的業務是替百姓看病，民間有很多這樣的狐仙，能夠替百姓治療疑難雜症，比如撞邪，丟魂，不孕不育，甚至還有癌症。有些地區還有專科狐仙，專業治療眼睛的，專業治頭痛的，治療皮膚病，小兒疑難雜症等。如果有醫學常識都知道，這是一種安慰劑效應，有些疾病依靠自身的免疫力，會自然恢復，但是通過狐仙心理強化，人們對狐仙的信任會進一步加強。
雖然中國有儒釋道三大宗教，但是民間的信仰依然很難界定，是道教，儒教，還是佛教很難說清楚，有些地方民間還依然信奉狐仙。這是民間對通靈動物的信仰，很類似薩滿留下來的一種民俗巫術。民間的信仰是一種社會習慣，它能夠植根於社會的底層，與百姓的思想，情感生活等有密切的關係。
在中國很多地方，可以看到寺廟，道觀，孔廟，清真寺，關帝廟，基督教堂等雜居在一起，它們各安其職，和諧共處，這是其他國家和地區很難看到的景象。但是在中國人看來，供奉哪一位神仙不重要，重要的是能不能從神仙那兒獲得幫助。因此民間信仰態度是：不管信不信，只問靈不靈，我們信奉的不是宗教，而是一種回報。
所以無論廟宇裡是關帝，還是狐狸，只要能夠心想事成，就會得到人們的供奉。現在民間依然信奉很多動物，比如狐狸，黃鼠狼，刺蝟以及蛇，有些地方甚至還有老鼠。南方地區也有類似的崇拜，不過供奉的是南方常見的動物，比如青蛙，蟒蛇等。
這些動物之所以會得到崇拜，那是因為它們修煉成仙，具有了某種法力，在現實當中能給予民眾回報。拿狐仙為例，這種在北方農村很盛行的信仰，它在我們很多神話傳說中都有報恩的故事，比如在《聊齋.嬌娜》中就有這樣的記載。
狐仙嬌娜
說有個秀才叫孔雪笠，他在投靠朋友的時候，沒有找到這位朋友，因此走投無路。此時一個姓皇甫的大戶邀請他去教書，於是孔雪笠和這家公子成了好朋友。有一次孔雪笠在皇甫家生了一場重病，被皇甫公子的妹妹嬌娜給治好了。按照狐仙故事套路，孔雪笠對嬌娜一見鍾情，但是皇甫家人覺得嬌娜還太小，就把她的表姐嫁給了孔雪笠。
過了段時間皇甫一家人要搬家，於是就送孔雪笠黃金百兩，而且用法術把孔雪笠夫婦送回老家，這時候孔雪笠明白，皇甫一家人不是人類。孔雪笠還和這位狐仙生了一個孩子，後來孔雪笠也中了舉人，被任命到陝西做官，但是官途不幸，被罷官了，回家路上又遇到了皇甫公子，這時候瞭解到嬌娜已經出嫁了。
突然有一天，皇甫公子告訴孔雪笠，自己家人要渡劫，馬上要遭到雷電懲罰，只有孔雪笠能夠救他們，如果不願意，就帶著黃埔家的孩子離開。孔雪笠非常慷慨，願意與皇甫一家人共同度過這次劫難。於是皇甫公子讓孔雪笠拿著劍站在門外，不管發生什麼都不要動。
頃刻間烏雲密佈，電閃雷鳴，皇甫家豪宅成為一座巨大的墳地，而且有一個深不見底的大洞。雷電把墳地上的樹連根拔起，但是由於孔雪笠站在洞口屹立不動，雷電無法擊中狐狸洞。
這個時候烏雲當中伸出一個巨大爪子，從洞中抓住一個人，孔雪笠一看正是嬌娜，於是用劍砍向那個爪子，那個爪子鬆開了嬌娜，同時他自己也被雷電給劈死了，隨後雲散霧開，這場劫難算是過去了。
嬌娜醒來之後，發現孔雪笠被雷電劈死，於是大哭不已，為了報答孔雪笠，吐出一顆紅丹給孔雪笠服下，孔雪笠於是復活過來，後來聽說嬌娜的婆家在這次渡劫中沒有能夠躲過去，全家被殺了。
狐仙文化
這是典型的狐狸報恩的故事，早期《周易》《山海經》中有記載，狐狸可以通鬼神，能夠預測災難，而且狐狸能夠化身為人，甚至能夠魅惑人的心靈。傳說它們通過月亮修煉自己，嬌娜所吐出的紅丸就是它們長年累月修煉而出的，按照《聊齋》描述，這顆紅丸耗費嬌娜上百年修行，它們修煉到一定等級可以躍升為天狐，妖狐，凡狐。
天狐需要修煉上千年，可以從金色九尾狐直接升為仙，同時也可以從妖狐修煉成人形。狐仙還可以通過與人交合，吸取人類的精氣進行修煉，這就是民間所說的狐狸精，不過這種修行是不道德的，容易遭到遭到術士的剷除。
按照民間信仰理論，凡是非人的生物，不管是狐狸、蛇、黃鼠狼這類靈異動物，還是古樹和古董，都有可能成精，時間越長，對人間社會威脅越大，所以上天要定期降下雷電，對它們進行無區別打擊。
這個時候，就需要舉人出身的孔雪笠幫忙渡劫，因為舉人是貴人，有神靈護體，雷公不敢動他們。
狐仙修煉
在先秦時期，最早關於狐仙修煉的記載是在《山海經》裡，這裡的狐狸是一種妖獸。到了魏晉時期，狐狸能夠在人間施法，已經有關於修仙故事了。晉朝《抱朴子》裡記載狐狸能夠吐火球，依靠月亮來修煉，有了一整套修仙路徑。
這些民間狐狸的修煉，混雜了人們對道教的認識，認為動物的修煉也分為善良的修煉和邪惡的修煉，像嬌娜這樣吸取月亮的精華，這是善良的修行，而吸食人類精氣的是邪惡的修行。對於天庭的打擊，如果有人類的幫助，善良的修行或許能夠僥倖逃脫，而那些吸取人類精氣的，是無法修得正果的。
修煉的狐狸可以脫離原來動物的身體，以氣的形態，從七竅當中進入人的身體，再經過串竅改造，從而能夠控制人的身體，這就是民間通常所說的香頭附體，香頭會用完全不同的聲音與民眾對話。
這些狐仙的修行需要在人間積累功德，一般通過吸食供奉的香火獲取，因此可以看到各類供奉狐仙的神龕，祭壇等。當然狐仙也可以通過給人治病，破解災難等方式積累功德，對於有求必應的狐仙，香火也越來越旺盛。
其實人們對狐仙的供奉，主要目的還有，通過它們帶來財富，像《聊齋.嬌娜》中孔雪笠一樣，一次能夠獲得黃金百兩。這些狐仙不但幫助人類，如果人類犯錯，也會用各種途徑告誡他們。狐仙會通過香頭顯靈，先用語言警告那些犯錯之人，再用疾病或者破財的方式，讓那些犯錯之人前來認罪。
狐仙的作用
香頭是被狐仙附體之人，名義上也是狐仙的弟子。而這些香頭們往往會說自己不是自願的，而是被仙家選中之後，沒有辦法忍受不了折磨才被迫同意的。香頭頂仙前，要完成一系列複雜的拜師儀式。新來的仙家，要和其他設壇的仙家確立師徒關係，新香頭也要和老香頭論資排輩。這類拜師規則，其實是加入一個行會，如果沒有這種行業資格認證，就要被同行排斥。
這些香頭往往都是身心殘疾，或者上輩子不積功德之人，是社會當中地位最低的人。但是成了香頭之後，這類人生活會發生變化，女香頭在家中地位顯著提升，因為會賺來香資。而那些殘疾之人，也會得到尊重，因為人們害怕他們背後的那些狐仙。
那些經常走江湖之人，也會祭拜狐仙，他們通過這些祭祀跪拜，獲得狐仙的保護，甚至能夠對抗官府。狐仙還是農村還是道德的捍衛者，可以懲罰不孝的兒孫，解決民間糾紛等。
當然狐仙最主要的業務是替百姓看病，民間有很多這樣的狐仙，能夠替百姓治療疑難雜症，比如撞邪，丟魂，不孕不育，甚至還有癌症。有些地區還有專科狐仙，專業治療眼睛的，專業治頭痛的，治療皮膚病，小兒疑難雜症等。如果有醫學常識都知道，這是一種安慰劑效應，有些疾病依靠自身的免疫力，會自然恢復，但是通過狐仙心理強化，人們對狐仙的信任會進一步加強。
狐仙是我們一種民俗信仰，這種宗教存在於民眾的生活當中，以世俗道德為基礎，再融入佛教，儒教以及道教的影響，解決一系列社會問題。民眾不管信不信，只問靈不靈，我們對宗教信仰向來只問回報。宗教一整套價值體系，也不能讓民眾實現價值昇華，但是這種樸素的信仰卻有實用價值，是人們信仰當中不可或缺的。