'吳道子憑什麼是畫聖？'
吳道子憑什麼是畫聖？
往今來有很多著名畫家，顧愷之、周文矩、閻立本、韓滉等等，但只有一個人被稱為畫聖！他就是唐代大畫家吳道子！
吳道子憑什麼是畫聖？
往今來有很多著名畫家，顧愷之、周文矩、閻立本、韓滉等等，但只有一個人被稱為畫聖！他就是唐代大畫家吳道子！
吳道子畫像
吳道子（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生於公元680（永隆元年） ，卒於公元758（乾元元年）前後。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。
“
吳道子草根出身、父母早亡，
毫無背景的他是怎麼成為畫聖的呢？
”
吳道子憑什麼是畫聖？
往今來有很多著名畫家，顧愷之、周文矩、閻立本、韓滉等等，但只有一個人被稱為畫聖！他就是唐代大畫家吳道子！
吳道子畫像
吳道子（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生於公元680（永隆元年） ，卒於公元758（乾元元年）前後。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。
“
吳道子草根出身、父母早亡，
毫無背景的他是怎麼成為畫聖的呢？
”
▲吳道子 觀音菩薩像拓片
接地氣的宗教畫
吳道子的藝術成就表現在很多方面，其中最為人津津樂道的是他獨具風格的宗教畫和人物畫。
吳道子草根出身，他的宗教畫也具有濃郁的世俗化傾向，也就是我們現在說的接地氣。
在其代表作《送子天王圖》中，他描繪的武將形象就取材於唐代的武士俑。
吳道子憑什麼是畫聖？
往今來有很多著名畫家，顧愷之、周文矩、閻立本、韓滉等等，但只有一個人被稱為畫聖！他就是唐代大畫家吳道子！
吳道子畫像
吳道子（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生於公元680（永隆元年） ，卒於公元758（乾元元年）前後。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。
“
吳道子草根出身、父母早亡，
毫無背景的他是怎麼成為畫聖的呢？
”
▲吳道子 觀音菩薩像拓片
接地氣的宗教畫
吳道子的藝術成就表現在很多方面，其中最為人津津樂道的是他獨具風格的宗教畫和人物畫。
吳道子草根出身，他的宗教畫也具有濃郁的世俗化傾向，也就是我們現在說的接地氣。
在其代表作《送子天王圖》中，他描繪的武將形象就取材於唐代的武士俑。
吳道子憑什麼是畫聖？
往今來有很多著名畫家，顧愷之、周文矩、閻立本、韓滉等等，但只有一個人被稱為畫聖！他就是唐代大畫家吳道子！
吳道子畫像
吳道子（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生於公元680（永隆元年） ，卒於公元758（乾元元年）前後。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。
“
吳道子草根出身、父母早亡，
毫無背景的他是怎麼成為畫聖的呢？
”
▲吳道子 觀音菩薩像拓片
接地氣的宗教畫
吳道子的藝術成就表現在很多方面，其中最為人津津樂道的是他獨具風格的宗教畫和人物畫。
吳道子草根出身，他的宗教畫也具有濃郁的世俗化傾向，也就是我們現在說的接地氣。
在其代表作《送子天王圖》中，他描繪的武將形象就取材於唐代的武士俑。
吳道子憑什麼是畫聖？
往今來有很多著名畫家，顧愷之、周文矩、閻立本、韓滉等等，但只有一個人被稱為畫聖！他就是唐代大畫家吳道子！
吳道子畫像
吳道子（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生於公元680（永隆元年） ，卒於公元758（乾元元年）前後。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。
“
吳道子草根出身、父母早亡，
毫無背景的他是怎麼成為畫聖的呢？
”
▲吳道子 觀音菩薩像拓片
接地氣的宗教畫
吳道子的藝術成就表現在很多方面，其中最為人津津樂道的是他獨具風格的宗教畫和人物畫。
吳道子草根出身，他的宗教畫也具有濃郁的世俗化傾向，也就是我們現在說的接地氣。
在其代表作《送子天王圖》中，他描繪的武將形象就取材於唐代的武士俑。
吳道子憑什麼是畫聖？
往今來有很多著名畫家，顧愷之、周文矩、閻立本、韓滉等等，但只有一個人被稱為畫聖！他就是唐代大畫家吳道子！
吳道子畫像
吳道子（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生於公元680（永隆元年） ，卒於公元758（乾元元年）前後。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。
“
吳道子草根出身、父母早亡，
毫無背景的他是怎麼成為畫聖的呢？
”
▲吳道子 觀音菩薩像拓片
接地氣的宗教畫
吳道子的藝術成就表現在很多方面，其中最為人津津樂道的是他獨具風格的宗教畫和人物畫。
吳道子草根出身，他的宗教畫也具有濃郁的世俗化傾向，也就是我們現在說的接地氣。
在其代表作《送子天王圖》中，他描繪的武將形象就取材於唐代的武士俑。
吳道子憑什麼是畫聖？
往今來有很多著名畫家，顧愷之、周文矩、閻立本、韓滉等等，但只有一個人被稱為畫聖！他就是唐代大畫家吳道子！
吳道子畫像
吳道子（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生於公元680（永隆元年） ，卒於公元758（乾元元年）前後。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。
“
吳道子草根出身、父母早亡，
毫無背景的他是怎麼成為畫聖的呢？
”
▲吳道子 觀音菩薩像拓片
接地氣的宗教畫
吳道子的藝術成就表現在很多方面，其中最為人津津樂道的是他獨具風格的宗教畫和人物畫。
吳道子草根出身，他的宗教畫也具有濃郁的世俗化傾向，也就是我們現在說的接地氣。
在其代表作《送子天王圖》中，他描繪的武將形象就取材於唐代的武士俑。
吳道子憑什麼是畫聖？
往今來有很多著名畫家，顧愷之、周文矩、閻立本、韓滉等等，但只有一個人被稱為畫聖！他就是唐代大畫家吳道子！
吳道子畫像
吳道子（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生於公元680（永隆元年） ，卒於公元758（乾元元年）前後。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。
“
吳道子草根出身、父母早亡，
毫無背景的他是怎麼成為畫聖的呢？
”
▲吳道子 觀音菩薩像拓片
接地氣的宗教畫
吳道子的藝術成就表現在很多方面，其中最為人津津樂道的是他獨具風格的宗教畫和人物畫。
吳道子草根出身，他的宗教畫也具有濃郁的世俗化傾向，也就是我們現在說的接地氣。
在其代表作《送子天王圖》中，他描繪的武將形象就取材於唐代的武士俑。
吳道子憑什麼是畫聖？
往今來有很多著名畫家，顧愷之、周文矩、閻立本、韓滉等等，但只有一個人被稱為畫聖！他就是唐代大畫家吳道子！
吳道子畫像
吳道子（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生於公元680（永隆元年） ，卒於公元758（乾元元年）前後。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。
“
吳道子草根出身、父母早亡，
毫無背景的他是怎麼成為畫聖的呢？
”
▲吳道子 觀音菩薩像拓片
接地氣的宗教畫
吳道子的藝術成就表現在很多方面，其中最為人津津樂道的是他獨具風格的宗教畫和人物畫。
吳道子草根出身，他的宗教畫也具有濃郁的世俗化傾向，也就是我們現在說的接地氣。
在其代表作《送子天王圖》中，他描繪的武將形象就取材於唐代的武士俑。
吳道子憑什麼是畫聖？
往今來有很多著名畫家，顧愷之、周文矩、閻立本、韓滉等等，但只有一個人被稱為畫聖！他就是唐代大畫家吳道子！
吳道子畫像
吳道子（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生於公元680（永隆元年） ，卒於公元758（乾元元年）前後。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。
“
吳道子草根出身、父母早亡，
毫無背景的他是怎麼成為畫聖的呢？
”
▲吳道子 觀音菩薩像拓片
接地氣的宗教畫
吳道子的藝術成就表現在很多方面，其中最為人津津樂道的是他獨具風格的宗教畫和人物畫。
吳道子草根出身，他的宗教畫也具有濃郁的世俗化傾向，也就是我們現在說的接地氣。
在其代表作《送子天王圖》中，他描繪的武將形象就取材於唐代的武士俑。
▲《送子天王圖》 縱35.5釐米，橫338.1釐米
現珍藏於日本國大阪市立美術館
吳道子憑什麼是畫聖？
往今來有很多著名畫家，顧愷之、周文矩、閻立本、韓滉等等，但只有一個人被稱為畫聖！他就是唐代大畫家吳道子！
吳道子畫像
吳道子（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生於公元680（永隆元年） ，卒於公元758（乾元元年）前後。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。
“
吳道子草根出身、父母早亡，
毫無背景的他是怎麼成為畫聖的呢？
”
▲吳道子 觀音菩薩像拓片
接地氣的宗教畫
吳道子的藝術成就表現在很多方面，其中最為人津津樂道的是他獨具風格的宗教畫和人物畫。
吳道子草根出身，他的宗教畫也具有濃郁的世俗化傾向，也就是我們現在說的接地氣。
在其代表作《送子天王圖》中，他描繪的武將形象就取材於唐代的武士俑。
▲《送子天王圖》 縱35.5釐米，橫338.1釐米
現珍藏於日本國大阪市立美術館
▲左：武將 右：唐代武士俑
吳道子憑什麼是畫聖？
往今來有很多著名畫家，顧愷之、周文矩、閻立本、韓滉等等，但只有一個人被稱為畫聖！他就是唐代大畫家吳道子！
吳道子畫像
吳道子（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生於公元680（永隆元年） ，卒於公元758（乾元元年）前後。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。
“
吳道子草根出身、父母早亡，
毫無背景的他是怎麼成為畫聖的呢？
”
▲吳道子 觀音菩薩像拓片
接地氣的宗教畫
吳道子的藝術成就表現在很多方面，其中最為人津津樂道的是他獨具風格的宗教畫和人物畫。
吳道子草根出身，他的宗教畫也具有濃郁的世俗化傾向，也就是我們現在說的接地氣。
在其代表作《送子天王圖》中，他描繪的武將形象就取材於唐代的武士俑。
▲《送子天王圖》 縱35.5釐米，橫338.1釐米
現珍藏於日本國大阪市立美術館
▲左：武將 右：唐代武士俑
還有他在幫千福寺西塔院畫壁畫時，直接把菩薩畫成了自己的樣子。
在《地獄變相》圖中，他詳細描繪了人死後到地獄經歷的種種，無論是達官貴人，還是平民百姓，只要作惡的都打入十八層地獄，經歷種種酷刑，傳聞屠夫、商販看了後都不寒而慄，紛紛改行，害怕自己因殺生遭到報應。
吳道子憑什麼是畫聖？
往今來有很多著名畫家，顧愷之、周文矩、閻立本、韓滉等等，但只有一個人被稱為畫聖！他就是唐代大畫家吳道子！
吳道子畫像
吳道子（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生於公元680（永隆元年） ，卒於公元758（乾元元年）前後。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。
“
吳道子草根出身、父母早亡，
毫無背景的他是怎麼成為畫聖的呢？
”
▲吳道子 觀音菩薩像拓片
接地氣的宗教畫
吳道子的藝術成就表現在很多方面，其中最為人津津樂道的是他獨具風格的宗教畫和人物畫。
吳道子草根出身，他的宗教畫也具有濃郁的世俗化傾向，也就是我們現在說的接地氣。
在其代表作《送子天王圖》中，他描繪的武將形象就取材於唐代的武士俑。
▲《送子天王圖》 縱35.5釐米，橫338.1釐米
現珍藏於日本國大阪市立美術館
▲左：武將 右：唐代武士俑
還有他在幫千福寺西塔院畫壁畫時，直接把菩薩畫成了自己的樣子。
在《地獄變相》圖中，他詳細描繪了人死後到地獄經歷的種種，無論是達官貴人，還是平民百姓，只要作惡的都打入十八層地獄，經歷種種酷刑，傳聞屠夫、商販看了後都不寒而慄，紛紛改行，害怕自己因殺生遭到報應。
▲吳道子 觀音菩薩像拓片
吳道子的這些宗教畫善於塑造人物特徵，形象真實生動，具有強烈的感染力，在當時影響很大。吳道子也因此圈了一大批粉絲，他在龍興寺作畫時，粉絲太多，還把整個寺廟堵得水洩不通。
吳道子憑什麼是畫聖？
往今來有很多著名畫家，顧愷之、周文矩、閻立本、韓滉等等，但只有一個人被稱為畫聖！他就是唐代大畫家吳道子！
吳道子畫像
吳道子（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生於公元680（永隆元年） ，卒於公元758（乾元元年）前後。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。
“
吳道子草根出身、父母早亡，
毫無背景的他是怎麼成為畫聖的呢？
”
▲吳道子 觀音菩薩像拓片
接地氣的宗教畫
吳道子的藝術成就表現在很多方面，其中最為人津津樂道的是他獨具風格的宗教畫和人物畫。
吳道子草根出身，他的宗教畫也具有濃郁的世俗化傾向，也就是我們現在說的接地氣。
在其代表作《送子天王圖》中，他描繪的武將形象就取材於唐代的武士俑。
▲《送子天王圖》 縱35.5釐米，橫338.1釐米
現珍藏於日本國大阪市立美術館
▲左：武將 右：唐代武士俑
還有他在幫千福寺西塔院畫壁畫時，直接把菩薩畫成了自己的樣子。
在《地獄變相》圖中，他詳細描繪了人死後到地獄經歷的種種，無論是達官貴人，還是平民百姓，只要作惡的都打入十八層地獄，經歷種種酷刑，傳聞屠夫、商販看了後都不寒而慄，紛紛改行，害怕自己因殺生遭到報應。
▲吳道子 觀音菩薩像拓片
吳道子的這些宗教畫善於塑造人物特徵，形象真實生動，具有強烈的感染力，在當時影響很大。吳道子也因此圈了一大批粉絲，他在龍興寺作畫時，粉絲太多，還把整個寺廟堵得水洩不通。
▲吳道子 維摩詰經變圖之《寶蓋供養》
吳道子憑什麼是畫聖？
往今來有很多著名畫家，顧愷之、周文矩、閻立本、韓滉等等，但只有一個人被稱為畫聖！他就是唐代大畫家吳道子！
吳道子畫像
吳道子（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生於公元680（永隆元年） ，卒於公元758（乾元元年）前後。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。
“
吳道子草根出身、父母早亡，
毫無背景的他是怎麼成為畫聖的呢？
”
▲吳道子 觀音菩薩像拓片
接地氣的宗教畫
吳道子的藝術成就表現在很多方面，其中最為人津津樂道的是他獨具風格的宗教畫和人物畫。
吳道子草根出身，他的宗教畫也具有濃郁的世俗化傾向，也就是我們現在說的接地氣。
在其代表作《送子天王圖》中，他描繪的武將形象就取材於唐代的武士俑。
▲《送子天王圖》 縱35.5釐米，橫338.1釐米
現珍藏於日本國大阪市立美術館
▲左：武將 右：唐代武士俑
還有他在幫千福寺西塔院畫壁畫時，直接把菩薩畫成了自己的樣子。
在《地獄變相》圖中，他詳細描繪了人死後到地獄經歷的種種，無論是達官貴人，還是平民百姓，只要作惡的都打入十八層地獄，經歷種種酷刑，傳聞屠夫、商販看了後都不寒而慄，紛紛改行，害怕自己因殺生遭到報應。
▲吳道子 觀音菩薩像拓片
吳道子的這些宗教畫善於塑造人物特徵，形象真實生動，具有強烈的感染力，在當時影響很大。吳道子也因此圈了一大批粉絲，他在龍興寺作畫時，粉絲太多，還把整個寺廟堵得水洩不通。
▲吳道子 維摩詰經變圖之《寶蓋供養》
▲吳道子 維摩詰經變圖 之《問疾》
畫界全才，征服唐玄宗
吳道子不僅能畫各種接地氣的宗教畫，事實上他是個繪畫全才，山水、花鳥、橋樑、房舍等方面無一不精，更是分分鐘征服當朝天子唐玄宗。
比如與韋無忝、陳閎合作完成的《金橋圖》（描繪的是唐玄宗東封泰山回來時途徑金橋，道路兩旁軍隊肅穆，綿延千里的景象）讚譽不斷，“時謂三絕”。
公元742—755（天寶年間），唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江山清水秀，妙趣橫生，遂命吳道子乘驛傳赴嘉陵江去寫生。到了嘉陵江，吳道子漫遊江上，縱目遠眺，此地好山好水，一幕一景地掠過，當時的體會與感受，便深深銘記在心上，並沒有繪製一張草圖。當吳道子游覽了嘉陵江的山山水水之後回到長安，玄宗問他繪畫的情況時，他回答說：“臣無粉本，並記在心。”玄宗命他在大同殿壁上繪畫。吳道子不是將嘉陵江山水錶面羅列一番，而是把握住嘉陵江一山一水、一丘一壑引人入勝的境界，即把這一帶的山川壯麗優美與自然特色作了高度的概括，凝神揮筆一日而成，嘉陵江三百里的旖旎風光躍然紙上，玄宗看了嘖嘖稱讚。在此之前，大畫家李將軍（思訓）擅長山水畫，也曾在大同殿壁上畫嘉陵江山水，雖然畫得也十分奇妙，但卻“數月方畢”，不如吳道玄畫得又快又好。因此，玄宗頗為感慨地說：“李思訓數月之功，吳道玄一日之跡，皆極其妙也。”可見吳道子畫技高超，筆法嫻熟。吳道子不僅善於畫山水畫，畫動物也頗能傳神。他在大同殿上曾畫了五條龍，“麟甲飛動，每欲大雨，即生煙霧”，真是生龍活現。
吳道子憑什麼是畫聖？
往今來有很多著名畫家，顧愷之、周文矩、閻立本、韓滉等等，但只有一個人被稱為畫聖！他就是唐代大畫家吳道子！
吳道子畫像
吳道子（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生於公元680（永隆元年） ，卒於公元758（乾元元年）前後。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。
“
吳道子草根出身、父母早亡，
毫無背景的他是怎麼成為畫聖的呢？
”
▲吳道子 觀音菩薩像拓片
接地氣的宗教畫
吳道子的藝術成就表現在很多方面，其中最為人津津樂道的是他獨具風格的宗教畫和人物畫。
吳道子草根出身，他的宗教畫也具有濃郁的世俗化傾向，也就是我們現在說的接地氣。
在其代表作《送子天王圖》中，他描繪的武將形象就取材於唐代的武士俑。
▲《送子天王圖》 縱35.5釐米，橫338.1釐米
現珍藏於日本國大阪市立美術館
▲左：武將 右：唐代武士俑
還有他在幫千福寺西塔院畫壁畫時，直接把菩薩畫成了自己的樣子。
在《地獄變相》圖中，他詳細描繪了人死後到地獄經歷的種種，無論是達官貴人，還是平民百姓，只要作惡的都打入十八層地獄，經歷種種酷刑，傳聞屠夫、商販看了後都不寒而慄，紛紛改行，害怕自己因殺生遭到報應。
▲吳道子 觀音菩薩像拓片
吳道子的這些宗教畫善於塑造人物特徵，形象真實生動，具有強烈的感染力，在當時影響很大。吳道子也因此圈了一大批粉絲，他在龍興寺作畫時，粉絲太多，還把整個寺廟堵得水洩不通。
▲吳道子 維摩詰經變圖之《寶蓋供養》
▲吳道子 維摩詰經變圖 之《問疾》
畫界全才，征服唐玄宗
吳道子不僅能畫各種接地氣的宗教畫，事實上他是個繪畫全才，山水、花鳥、橋樑、房舍等方面無一不精，更是分分鐘征服當朝天子唐玄宗。
比如與韋無忝、陳閎合作完成的《金橋圖》（描繪的是唐玄宗東封泰山回來時途徑金橋，道路兩旁軍隊肅穆，綿延千里的景象）讚譽不斷，“時謂三絕”。
公元742—755（天寶年間），唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江山清水秀，妙趣橫生，遂命吳道子乘驛傳赴嘉陵江去寫生。到了嘉陵江，吳道子漫遊江上，縱目遠眺，此地好山好水，一幕一景地掠過，當時的體會與感受，便深深銘記在心上，並沒有繪製一張草圖。當吳道子游覽了嘉陵江的山山水水之後回到長安，玄宗問他繪畫的情況時，他回答說：“臣無粉本，並記在心。”玄宗命他在大同殿壁上繪畫。吳道子不是將嘉陵江山水錶面羅列一番，而是把握住嘉陵江一山一水、一丘一壑引人入勝的境界，即把這一帶的山川壯麗優美與自然特色作了高度的概括，凝神揮筆一日而成，嘉陵江三百里的旖旎風光躍然紙上，玄宗看了嘖嘖稱讚。在此之前，大畫家李將軍（思訓）擅長山水畫，也曾在大同殿壁上畫嘉陵江山水，雖然畫得也十分奇妙，但卻“數月方畢”，不如吳道玄畫得又快又好。因此，玄宗頗為感慨地說：“李思訓數月之功，吳道玄一日之跡，皆極其妙也。”可見吳道子畫技高超，筆法嫻熟。吳道子不僅善於畫山水畫，畫動物也頗能傳神。他在大同殿上曾畫了五條龍，“麟甲飛動，每欲大雨，即生煙霧”，真是生龍活現。
吳道子憑什麼是畫聖？
往今來有很多著名畫家，顧愷之、周文矩、閻立本、韓滉等等，但只有一個人被稱為畫聖！他就是唐代大畫家吳道子！
吳道子畫像
吳道子（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生於公元680（永隆元年） ，卒於公元758（乾元元年）前後。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。
“
吳道子草根出身、父母早亡，
毫無背景的他是怎麼成為畫聖的呢？
”
▲吳道子 觀音菩薩像拓片
接地氣的宗教畫
吳道子的藝術成就表現在很多方面，其中最為人津津樂道的是他獨具風格的宗教畫和人物畫。
吳道子草根出身，他的宗教畫也具有濃郁的世俗化傾向，也就是我們現在說的接地氣。
在其代表作《送子天王圖》中，他描繪的武將形象就取材於唐代的武士俑。
▲《送子天王圖》 縱35.5釐米，橫338.1釐米
現珍藏於日本國大阪市立美術館
▲左：武將 右：唐代武士俑
還有他在幫千福寺西塔院畫壁畫時，直接把菩薩畫成了自己的樣子。
在《地獄變相》圖中，他詳細描繪了人死後到地獄經歷的種種，無論是達官貴人，還是平民百姓，只要作惡的都打入十八層地獄，經歷種種酷刑，傳聞屠夫、商販看了後都不寒而慄，紛紛改行，害怕自己因殺生遭到報應。
▲吳道子 觀音菩薩像拓片
吳道子的這些宗教畫善於塑造人物特徵，形象真實生動，具有強烈的感染力，在當時影響很大。吳道子也因此圈了一大批粉絲，他在龍興寺作畫時，粉絲太多，還把整個寺廟堵得水洩不通。
▲吳道子 維摩詰經變圖之《寶蓋供養》
▲吳道子 維摩詰經變圖 之《問疾》
畫界全才，征服唐玄宗
吳道子不僅能畫各種接地氣的宗教畫，事實上他是個繪畫全才，山水、花鳥、橋樑、房舍等方面無一不精，更是分分鐘征服當朝天子唐玄宗。
比如與韋無忝、陳閎合作完成的《金橋圖》（描繪的是唐玄宗東封泰山回來時途徑金橋，道路兩旁軍隊肅穆，綿延千里的景象）讚譽不斷，“時謂三絕”。
公元742—755（天寶年間），唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江山清水秀，妙趣橫生，遂命吳道子乘驛傳赴嘉陵江去寫生。到了嘉陵江，吳道子漫遊江上，縱目遠眺，此地好山好水，一幕一景地掠過，當時的體會與感受，便深深銘記在心上，並沒有繪製一張草圖。當吳道子游覽了嘉陵江的山山水水之後回到長安，玄宗問他繪畫的情況時，他回答說：“臣無粉本，並記在心。”玄宗命他在大同殿壁上繪畫。吳道子不是將嘉陵江山水錶面羅列一番，而是把握住嘉陵江一山一水、一丘一壑引人入勝的境界，即把這一帶的山川壯麗優美與自然特色作了高度的概括，凝神揮筆一日而成，嘉陵江三百里的旖旎風光躍然紙上，玄宗看了嘖嘖稱讚。在此之前，大畫家李將軍（思訓）擅長山水畫，也曾在大同殿壁上畫嘉陵江山水，雖然畫得也十分奇妙，但卻“數月方畢”，不如吳道玄畫得又快又好。因此，玄宗頗為感慨地說：“李思訓數月之功，吳道玄一日之跡，皆極其妙也。”可見吳道子畫技高超，筆法嫻熟。吳道子不僅善於畫山水畫，畫動物也頗能傳神。他在大同殿上曾畫了五條龍，“麟甲飛動，每欲大雨，即生煙霧”，真是生龍活現。
吳道子憑什麼是畫聖？
往今來有很多著名畫家，顧愷之、周文矩、閻立本、韓滉等等，但只有一個人被稱為畫聖！他就是唐代大畫家吳道子！
吳道子畫像
吳道子（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生於公元680（永隆元年） ，卒於公元758（乾元元年）前後。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。
“
吳道子草根出身、父母早亡，
毫無背景的他是怎麼成為畫聖的呢？
”
▲吳道子 觀音菩薩像拓片
接地氣的宗教畫
吳道子的藝術成就表現在很多方面，其中最為人津津樂道的是他獨具風格的宗教畫和人物畫。
吳道子草根出身，他的宗教畫也具有濃郁的世俗化傾向，也就是我們現在說的接地氣。
在其代表作《送子天王圖》中，他描繪的武將形象就取材於唐代的武士俑。
▲《送子天王圖》 縱35.5釐米，橫338.1釐米
現珍藏於日本國大阪市立美術館
▲左：武將 右：唐代武士俑
還有他在幫千福寺西塔院畫壁畫時，直接把菩薩畫成了自己的樣子。
在《地獄變相》圖中，他詳細描繪了人死後到地獄經歷的種種，無論是達官貴人，還是平民百姓，只要作惡的都打入十八層地獄，經歷種種酷刑，傳聞屠夫、商販看了後都不寒而慄，紛紛改行，害怕自己因殺生遭到報應。
▲吳道子 觀音菩薩像拓片
吳道子的這些宗教畫善於塑造人物特徵，形象真實生動，具有強烈的感染力，在當時影響很大。吳道子也因此圈了一大批粉絲，他在龍興寺作畫時，粉絲太多，還把整個寺廟堵得水洩不通。
▲吳道子 維摩詰經變圖之《寶蓋供養》
▲吳道子 維摩詰經變圖 之《問疾》
畫界全才，征服唐玄宗
吳道子不僅能畫各種接地氣的宗教畫，事實上他是個繪畫全才，山水、花鳥、橋樑、房舍等方面無一不精，更是分分鐘征服當朝天子唐玄宗。
比如與韋無忝、陳閎合作完成的《金橋圖》（描繪的是唐玄宗東封泰山回來時途徑金橋，道路兩旁軍隊肅穆，綿延千里的景象）讚譽不斷，“時謂三絕”。
公元742—755（天寶年間），唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江山清水秀，妙趣橫生，遂命吳道子乘驛傳赴嘉陵江去寫生。到了嘉陵江，吳道子漫遊江上，縱目遠眺，此地好山好水，一幕一景地掠過，當時的體會與感受，便深深銘記在心上，並沒有繪製一張草圖。當吳道子游覽了嘉陵江的山山水水之後回到長安，玄宗問他繪畫的情況時，他回答說：“臣無粉本，並記在心。”玄宗命他在大同殿壁上繪畫。吳道子不是將嘉陵江山水錶面羅列一番，而是把握住嘉陵江一山一水、一丘一壑引人入勝的境界，即把這一帶的山川壯麗優美與自然特色作了高度的概括，凝神揮筆一日而成，嘉陵江三百里的旖旎風光躍然紙上，玄宗看了嘖嘖稱讚。在此之前，大畫家李將軍（思訓）擅長山水畫，也曾在大同殿壁上畫嘉陵江山水，雖然畫得也十分奇妙，但卻“數月方畢”，不如吳道玄畫得又快又好。因此，玄宗頗為感慨地說：“李思訓數月之功，吳道玄一日之跡，皆極其妙也。”可見吳道子畫技高超，筆法嫻熟。吳道子不僅善於畫山水畫，畫動物也頗能傳神。他在大同殿上曾畫了五條龍，“麟甲飛動，每欲大雨，即生煙霧”，真是生龍活現。
吳道子憑什麼是畫聖？
往今來有很多著名畫家，顧愷之、周文矩、閻立本、韓滉等等，但只有一個人被稱為畫聖！他就是唐代大畫家吳道子！
吳道子畫像
吳道子（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生於公元680（永隆元年） ，卒於公元758（乾元元年）前後。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。
“
吳道子草根出身、父母早亡，
毫無背景的他是怎麼成為畫聖的呢？
”
▲吳道子 觀音菩薩像拓片
接地氣的宗教畫
吳道子的藝術成就表現在很多方面，其中最為人津津樂道的是他獨具風格的宗教畫和人物畫。
吳道子草根出身，他的宗教畫也具有濃郁的世俗化傾向，也就是我們現在說的接地氣。
在其代表作《送子天王圖》中，他描繪的武將形象就取材於唐代的武士俑。
▲《送子天王圖》 縱35.5釐米，橫338.1釐米
現珍藏於日本國大阪市立美術館
▲左：武將 右：唐代武士俑
還有他在幫千福寺西塔院畫壁畫時，直接把菩薩畫成了自己的樣子。
在《地獄變相》圖中，他詳細描繪了人死後到地獄經歷的種種，無論是達官貴人，還是平民百姓，只要作惡的都打入十八層地獄，經歷種種酷刑，傳聞屠夫、商販看了後都不寒而慄，紛紛改行，害怕自己因殺生遭到報應。
▲吳道子 觀音菩薩像拓片
吳道子的這些宗教畫善於塑造人物特徵，形象真實生動，具有強烈的感染力，在當時影響很大。吳道子也因此圈了一大批粉絲，他在龍興寺作畫時，粉絲太多，還把整個寺廟堵得水洩不通。
▲吳道子 維摩詰經變圖之《寶蓋供養》
▲吳道子 維摩詰經變圖 之《問疾》
畫界全才，征服唐玄宗
吳道子不僅能畫各種接地氣的宗教畫，事實上他是個繪畫全才，山水、花鳥、橋樑、房舍等方面無一不精，更是分分鐘征服當朝天子唐玄宗。
比如與韋無忝、陳閎合作完成的《金橋圖》（描繪的是唐玄宗東封泰山回來時途徑金橋，道路兩旁軍隊肅穆，綿延千里的景象）讚譽不斷，“時謂三絕”。
公元742—755（天寶年間），唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江山清水秀，妙趣橫生，遂命吳道子乘驛傳赴嘉陵江去寫生。到了嘉陵江，吳道子漫遊江上，縱目遠眺，此地好山好水，一幕一景地掠過，當時的體會與感受，便深深銘記在心上，並沒有繪製一張草圖。當吳道子游覽了嘉陵江的山山水水之後回到長安，玄宗問他繪畫的情況時，他回答說：“臣無粉本，並記在心。”玄宗命他在大同殿壁上繪畫。吳道子不是將嘉陵江山水錶面羅列一番，而是把握住嘉陵江一山一水、一丘一壑引人入勝的境界，即把這一帶的山川壯麗優美與自然特色作了高度的概括，凝神揮筆一日而成，嘉陵江三百里的旖旎風光躍然紙上，玄宗看了嘖嘖稱讚。在此之前，大畫家李將軍（思訓）擅長山水畫，也曾在大同殿壁上畫嘉陵江山水，雖然畫得也十分奇妙，但卻“數月方畢”，不如吳道玄畫得又快又好。因此，玄宗頗為感慨地說：“李思訓數月之功，吳道玄一日之跡，皆極其妙也。”可見吳道子畫技高超，筆法嫻熟。吳道子不僅善於畫山水畫，畫動物也頗能傳神。他在大同殿上曾畫了五條龍，“麟甲飛動，每欲大雨，即生煙霧”，真是生龍活現。
吳道子憑什麼是畫聖？
往今來有很多著名畫家，顧愷之、周文矩、閻立本、韓滉等等，但只有一個人被稱為畫聖！他就是唐代大畫家吳道子！
吳道子畫像
吳道子（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生於公元680（永隆元年） ，卒於公元758（乾元元年）前後。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。
“
吳道子草根出身、父母早亡，
毫無背景的他是怎麼成為畫聖的呢？
”
▲吳道子 觀音菩薩像拓片
接地氣的宗教畫
吳道子的藝術成就表現在很多方面，其中最為人津津樂道的是他獨具風格的宗教畫和人物畫。
吳道子草根出身，他的宗教畫也具有濃郁的世俗化傾向，也就是我們現在說的接地氣。
在其代表作《送子天王圖》中，他描繪的武將形象就取材於唐代的武士俑。
▲《送子天王圖》 縱35.5釐米，橫338.1釐米
現珍藏於日本國大阪市立美術館
▲左：武將 右：唐代武士俑
還有他在幫千福寺西塔院畫壁畫時，直接把菩薩畫成了自己的樣子。
在《地獄變相》圖中，他詳細描繪了人死後到地獄經歷的種種，無論是達官貴人，還是平民百姓，只要作惡的都打入十八層地獄，經歷種種酷刑，傳聞屠夫、商販看了後都不寒而慄，紛紛改行，害怕自己因殺生遭到報應。
▲吳道子 觀音菩薩像拓片
吳道子的這些宗教畫善於塑造人物特徵，形象真實生動，具有強烈的感染力，在當時影響很大。吳道子也因此圈了一大批粉絲，他在龍興寺作畫時，粉絲太多，還把整個寺廟堵得水洩不通。
▲吳道子 維摩詰經變圖之《寶蓋供養》
▲吳道子 維摩詰經變圖 之《問疾》
畫界全才，征服唐玄宗
吳道子不僅能畫各種接地氣的宗教畫，事實上他是個繪畫全才，山水、花鳥、橋樑、房舍等方面無一不精，更是分分鐘征服當朝天子唐玄宗。
比如與韋無忝、陳閎合作完成的《金橋圖》（描繪的是唐玄宗東封泰山回來時途徑金橋，道路兩旁軍隊肅穆，綿延千里的景象）讚譽不斷，“時謂三絕”。
公元742—755（天寶年間），唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江山清水秀，妙趣橫生，遂命吳道子乘驛傳赴嘉陵江去寫生。到了嘉陵江，吳道子漫遊江上，縱目遠眺，此地好山好水，一幕一景地掠過，當時的體會與感受，便深深銘記在心上，並沒有繪製一張草圖。當吳道子游覽了嘉陵江的山山水水之後回到長安，玄宗問他繪畫的情況時，他回答說：“臣無粉本，並記在心。”玄宗命他在大同殿壁上繪畫。吳道子不是將嘉陵江山水錶面羅列一番，而是把握住嘉陵江一山一水、一丘一壑引人入勝的境界，即把這一帶的山川壯麗優美與自然特色作了高度的概括，凝神揮筆一日而成，嘉陵江三百里的旖旎風光躍然紙上，玄宗看了嘖嘖稱讚。在此之前，大畫家李將軍（思訓）擅長山水畫，也曾在大同殿壁上畫嘉陵江山水，雖然畫得也十分奇妙，但卻“數月方畢”，不如吳道玄畫得又快又好。因此，玄宗頗為感慨地說：“李思訓數月之功，吳道玄一日之跡，皆極其妙也。”可見吳道子畫技高超，筆法嫻熟。吳道子不僅善於畫山水畫，畫動物也頗能傳神。他在大同殿上曾畫了五條龍，“麟甲飛動，每欲大雨，即生煙霧”，真是生龍活現。
吳道子憑什麼是畫聖？
往今來有很多著名畫家，顧愷之、周文矩、閻立本、韓滉等等，但只有一個人被稱為畫聖！他就是唐代大畫家吳道子！
吳道子畫像
吳道子（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生於公元680（永隆元年） ，卒於公元758（乾元元年）前後。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。
“
吳道子草根出身、父母早亡，
毫無背景的他是怎麼成為畫聖的呢？
”
▲吳道子 觀音菩薩像拓片
接地氣的宗教畫
吳道子的藝術成就表現在很多方面，其中最為人津津樂道的是他獨具風格的宗教畫和人物畫。
吳道子草根出身，他的宗教畫也具有濃郁的世俗化傾向，也就是我們現在說的接地氣。
在其代表作《送子天王圖》中，他描繪的武將形象就取材於唐代的武士俑。
▲《送子天王圖》 縱35.5釐米，橫338.1釐米
現珍藏於日本國大阪市立美術館
▲左：武將 右：唐代武士俑
還有他在幫千福寺西塔院畫壁畫時，直接把菩薩畫成了自己的樣子。
在《地獄變相》圖中，他詳細描繪了人死後到地獄經歷的種種，無論是達官貴人，還是平民百姓，只要作惡的都打入十八層地獄，經歷種種酷刑，傳聞屠夫、商販看了後都不寒而慄，紛紛改行，害怕自己因殺生遭到報應。
▲吳道子 觀音菩薩像拓片
吳道子的這些宗教畫善於塑造人物特徵，形象真實生動，具有強烈的感染力，在當時影響很大。吳道子也因此圈了一大批粉絲，他在龍興寺作畫時，粉絲太多，還把整個寺廟堵得水洩不通。
▲吳道子 維摩詰經變圖之《寶蓋供養》
▲吳道子 維摩詰經變圖 之《問疾》
畫界全才，征服唐玄宗
吳道子不僅能畫各種接地氣的宗教畫，事實上他是個繪畫全才，山水、花鳥、橋樑、房舍等方面無一不精，更是分分鐘征服當朝天子唐玄宗。
比如與韋無忝、陳閎合作完成的《金橋圖》（描繪的是唐玄宗東封泰山回來時途徑金橋，道路兩旁軍隊肅穆，綿延千里的景象）讚譽不斷，“時謂三絕”。
公元742—755（天寶年間），唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江山清水秀，妙趣橫生，遂命吳道子乘驛傳赴嘉陵江去寫生。到了嘉陵江，吳道子漫遊江上，縱目遠眺，此地好山好水，一幕一景地掠過，當時的體會與感受，便深深銘記在心上，並沒有繪製一張草圖。當吳道子游覽了嘉陵江的山山水水之後回到長安，玄宗問他繪畫的情況時，他回答說：“臣無粉本，並記在心。”玄宗命他在大同殿壁上繪畫。吳道子不是將嘉陵江山水錶面羅列一番，而是把握住嘉陵江一山一水、一丘一壑引人入勝的境界，即把這一帶的山川壯麗優美與自然特色作了高度的概括，凝神揮筆一日而成，嘉陵江三百里的旖旎風光躍然紙上，玄宗看了嘖嘖稱讚。在此之前，大畫家李將軍（思訓）擅長山水畫，也曾在大同殿壁上畫嘉陵江山水，雖然畫得也十分奇妙，但卻“數月方畢”，不如吳道玄畫得又快又好。因此，玄宗頗為感慨地說：“李思訓數月之功，吳道玄一日之跡，皆極其妙也。”可見吳道子畫技高超，筆法嫻熟。吳道子不僅善於畫山水畫，畫動物也頗能傳神。他在大同殿上曾畫了五條龍，“麟甲飛動，每欲大雨，即生煙霧”，真是生龍活現。
▲《八十七神仙卷》
歷史上的全才畫家本就鳳毛麟角，可吳道子也不滿足於此，他總是積極思考，不斷創新。據傳吳道子創山水“疏體”，使山水畫成為獨立的畫種；他還創造出“蓴菜條”式描法（也叫“蘭葉描”）來描摹人物，筆勢圓轉，波折起伏，所畫人物、衣袖、飄帶都有迎風起舞的動勢，世稱“吳帶當風”。
吳道子憑什麼是畫聖？
往今來有很多著名畫家，顧愷之、周文矩、閻立本、韓滉等等，但只有一個人被稱為畫聖！他就是唐代大畫家吳道子！
吳道子畫像
吳道子（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生於公元680（永隆元年） ，卒於公元758（乾元元年）前後。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。
“
吳道子草根出身、父母早亡，
毫無背景的他是怎麼成為畫聖的呢？
”
▲吳道子 觀音菩薩像拓片
接地氣的宗教畫
吳道子的藝術成就表現在很多方面，其中最為人津津樂道的是他獨具風格的宗教畫和人物畫。
吳道子草根出身，他的宗教畫也具有濃郁的世俗化傾向，也就是我們現在說的接地氣。
在其代表作《送子天王圖》中，他描繪的武將形象就取材於唐代的武士俑。
▲《送子天王圖》 縱35.5釐米，橫338.1釐米
現珍藏於日本國大阪市立美術館
▲左：武將 右：唐代武士俑
還有他在幫千福寺西塔院畫壁畫時，直接把菩薩畫成了自己的樣子。
在《地獄變相》圖中，他詳細描繪了人死後到地獄經歷的種種，無論是達官貴人，還是平民百姓，只要作惡的都打入十八層地獄，經歷種種酷刑，傳聞屠夫、商販看了後都不寒而慄，紛紛改行，害怕自己因殺生遭到報應。
▲吳道子 觀音菩薩像拓片
吳道子的這些宗教畫善於塑造人物特徵，形象真實生動，具有強烈的感染力，在當時影響很大。吳道子也因此圈了一大批粉絲，他在龍興寺作畫時，粉絲太多，還把整個寺廟堵得水洩不通。
▲吳道子 維摩詰經變圖之《寶蓋供養》
▲吳道子 維摩詰經變圖 之《問疾》
畫界全才，征服唐玄宗
吳道子不僅能畫各種接地氣的宗教畫，事實上他是個繪畫全才，山水、花鳥、橋樑、房舍等方面無一不精，更是分分鐘征服當朝天子唐玄宗。
比如與韋無忝、陳閎合作完成的《金橋圖》（描繪的是唐玄宗東封泰山回來時途徑金橋，道路兩旁軍隊肅穆，綿延千里的景象）讚譽不斷，“時謂三絕”。
公元742—755（天寶年間），唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江山清水秀，妙趣橫生，遂命吳道子乘驛傳赴嘉陵江去寫生。到了嘉陵江，吳道子漫遊江上，縱目遠眺，此地好山好水，一幕一景地掠過，當時的體會與感受，便深深銘記在心上，並沒有繪製一張草圖。當吳道子游覽了嘉陵江的山山水水之後回到長安，玄宗問他繪畫的情況時，他回答說：“臣無粉本，並記在心。”玄宗命他在大同殿壁上繪畫。吳道子不是將嘉陵江山水錶面羅列一番，而是把握住嘉陵江一山一水、一丘一壑引人入勝的境界，即把這一帶的山川壯麗優美與自然特色作了高度的概括，凝神揮筆一日而成，嘉陵江三百里的旖旎風光躍然紙上，玄宗看了嘖嘖稱讚。在此之前，大畫家李將軍（思訓）擅長山水畫，也曾在大同殿壁上畫嘉陵江山水，雖然畫得也十分奇妙，但卻“數月方畢”，不如吳道玄畫得又快又好。因此，玄宗頗為感慨地說：“李思訓數月之功，吳道玄一日之跡，皆極其妙也。”可見吳道子畫技高超，筆法嫻熟。吳道子不僅善於畫山水畫，畫動物也頗能傳神。他在大同殿上曾畫了五條龍，“麟甲飛動，每欲大雨，即生煙霧”，真是生龍活現。
▲《八十七神仙卷》
歷史上的全才畫家本就鳳毛麟角，可吳道子也不滿足於此，他總是積極思考，不斷創新。據傳吳道子創山水“疏體”，使山水畫成為獨立的畫種；他還創造出“蓴菜條”式描法（也叫“蘭葉描”）來描摹人物，筆勢圓轉，波折起伏，所畫人物、衣袖、飄帶都有迎風起舞的動勢，世稱“吳帶當風”。
▲吳道子 先師孔子行教像拓片
朱景玄《唐朝名畫録》:“吳道子畫興善寺中門內神圓光”時……立筆揮掃，勢若風旋。”宋蘇軾《吳道子王維畫》詩，有兩句形容吳的畫筆:“當其下手風雨快，筆所未到氣已吞。”而宋郭若虛《圖畫見間志・論曹吳體法》:“吳之筆，其勢圓轉，而衣服飄舉，……故後輩稱之曰吳帶當風。”根據這些敘說可以知道，他下筆非常迅疾，所描繪的線條，特別的靈動與圓轉，所形成的衣服形態，也特別顯示著飄動的一面，有一種輕飄飄的好像在風前被吹動著的感覺。所謂“吳帶當風”，正是專門來形容他的這一特徵的。
傳承技藝，延綿後世
吳道子山水、人物、花鳥、佛像樣樣精通，上到皇帝，下到平民，所有人都喜歡他的畫，按理說這樣的人稱之為畫聖也夠格了！不過總有人不服氣！像吳道子這樣涉獵廣泛，又在藝術上有所創新的畫家也不是沒有啊，為什麼他就是畫聖呢？因為吳道子站得高、想得遠，他開課授業，弘揚繪畫藝術，讓“吳家樣”能流傳後世。
吳道子憑什麼是畫聖？
往今來有很多著名畫家，顧愷之、周文矩、閻立本、韓滉等等，但只有一個人被稱為畫聖！他就是唐代大畫家吳道子！
吳道子畫像
吳道子（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生於公元680（永隆元年） ，卒於公元758（乾元元年）前後。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。
“
吳道子草根出身、父母早亡，
毫無背景的他是怎麼成為畫聖的呢？
”
▲吳道子 觀音菩薩像拓片
接地氣的宗教畫
吳道子的藝術成就表現在很多方面，其中最為人津津樂道的是他獨具風格的宗教畫和人物畫。
吳道子草根出身，他的宗教畫也具有濃郁的世俗化傾向，也就是我們現在說的接地氣。
在其代表作《送子天王圖》中，他描繪的武將形象就取材於唐代的武士俑。
▲《送子天王圖》 縱35.5釐米，橫338.1釐米
現珍藏於日本國大阪市立美術館
▲左：武將 右：唐代武士俑
還有他在幫千福寺西塔院畫壁畫時，直接把菩薩畫成了自己的樣子。
在《地獄變相》圖中，他詳細描繪了人死後到地獄經歷的種種，無論是達官貴人，還是平民百姓，只要作惡的都打入十八層地獄，經歷種種酷刑，傳聞屠夫、商販看了後都不寒而慄，紛紛改行，害怕自己因殺生遭到報應。
▲吳道子 觀音菩薩像拓片
吳道子的這些宗教畫善於塑造人物特徵，形象真實生動，具有強烈的感染力，在當時影響很大。吳道子也因此圈了一大批粉絲，他在龍興寺作畫時，粉絲太多，還把整個寺廟堵得水洩不通。
▲吳道子 維摩詰經變圖之《寶蓋供養》
▲吳道子 維摩詰經變圖 之《問疾》
畫界全才，征服唐玄宗
吳道子不僅能畫各種接地氣的宗教畫，事實上他是個繪畫全才，山水、花鳥、橋樑、房舍等方面無一不精，更是分分鐘征服當朝天子唐玄宗。
比如與韋無忝、陳閎合作完成的《金橋圖》（描繪的是唐玄宗東封泰山回來時途徑金橋，道路兩旁軍隊肅穆，綿延千里的景象）讚譽不斷，“時謂三絕”。
公元742—755（天寶年間），唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江山清水秀，妙趣橫生，遂命吳道子乘驛傳赴嘉陵江去寫生。到了嘉陵江，吳道子漫遊江上，縱目遠眺，此地好山好水，一幕一景地掠過，當時的體會與感受，便深深銘記在心上，並沒有繪製一張草圖。當吳道子游覽了嘉陵江的山山水水之後回到長安，玄宗問他繪畫的情況時，他回答說：“臣無粉本，並記在心。”玄宗命他在大同殿壁上繪畫。吳道子不是將嘉陵江山水錶面羅列一番，而是把握住嘉陵江一山一水、一丘一壑引人入勝的境界，即把這一帶的山川壯麗優美與自然特色作了高度的概括，凝神揮筆一日而成，嘉陵江三百里的旖旎風光躍然紙上，玄宗看了嘖嘖稱讚。在此之前，大畫家李將軍（思訓）擅長山水畫，也曾在大同殿壁上畫嘉陵江山水，雖然畫得也十分奇妙，但卻“數月方畢”，不如吳道玄畫得又快又好。因此，玄宗頗為感慨地說：“李思訓數月之功，吳道玄一日之跡，皆極其妙也。”可見吳道子畫技高超，筆法嫻熟。吳道子不僅善於畫山水畫，畫動物也頗能傳神。他在大同殿上曾畫了五條龍，“麟甲飛動，每欲大雨，即生煙霧”，真是生龍活現。
▲《八十七神仙卷》
歷史上的全才畫家本就鳳毛麟角，可吳道子也不滿足於此，他總是積極思考，不斷創新。據傳吳道子創山水“疏體”，使山水畫成為獨立的畫種；他還創造出“蓴菜條”式描法（也叫“蘭葉描”）來描摹人物，筆勢圓轉，波折起伏，所畫人物、衣袖、飄帶都有迎風起舞的動勢，世稱“吳帶當風”。
▲吳道子 先師孔子行教像拓片
朱景玄《唐朝名畫録》:“吳道子畫興善寺中門內神圓光”時……立筆揮掃，勢若風旋。”宋蘇軾《吳道子王維畫》詩，有兩句形容吳的畫筆:“當其下手風雨快，筆所未到氣已吞。”而宋郭若虛《圖畫見間志・論曹吳體法》:“吳之筆，其勢圓轉，而衣服飄舉，……故後輩稱之曰吳帶當風。”根據這些敘說可以知道，他下筆非常迅疾，所描繪的線條，特別的靈動與圓轉，所形成的衣服形態，也特別顯示著飄動的一面，有一種輕飄飄的好像在風前被吹動著的感覺。所謂“吳帶當風”，正是專門來形容他的這一特徵的。
傳承技藝，延綿後世
吳道子山水、人物、花鳥、佛像樣樣精通，上到皇帝，下到平民，所有人都喜歡他的畫，按理說這樣的人稱之為畫聖也夠格了！不過總有人不服氣！像吳道子這樣涉獵廣泛，又在藝術上有所創新的畫家也不是沒有啊，為什麼他就是畫聖呢？因為吳道子站得高、想得遠，他開課授業，弘揚繪畫藝術，讓“吳家樣”能流傳後世。
▲吳道子《明皇觀馬圖》（局部）【傳】
唐朱景玄《唐朝名畫録》:“景玄每觀吳生畫，不以裝背為妙，但施筆絶蹤，皆磊落逸勢，又數處圖壁，只以墨蹤為之，近代莫能加其彩繪。”這就是說吳道子有數處壁畫，都是“白描”的。
吳道子憑什麼是畫聖？
往今來有很多著名畫家，顧愷之、周文矩、閻立本、韓滉等等，但只有一個人被稱為畫聖！他就是唐代大畫家吳道子！
吳道子畫像
吳道子（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生於公元680（永隆元年） ，卒於公元758（乾元元年）前後。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。
“
吳道子草根出身、父母早亡，
毫無背景的他是怎麼成為畫聖的呢？
”
▲吳道子 觀音菩薩像拓片
接地氣的宗教畫
吳道子的藝術成就表現在很多方面，其中最為人津津樂道的是他獨具風格的宗教畫和人物畫。
吳道子草根出身，他的宗教畫也具有濃郁的世俗化傾向，也就是我們現在說的接地氣。
在其代表作《送子天王圖》中，他描繪的武將形象就取材於唐代的武士俑。
▲《送子天王圖》 縱35.5釐米，橫338.1釐米
現珍藏於日本國大阪市立美術館
▲左：武將 右：唐代武士俑
還有他在幫千福寺西塔院畫壁畫時，直接把菩薩畫成了自己的樣子。
在《地獄變相》圖中，他詳細描繪了人死後到地獄經歷的種種，無論是達官貴人，還是平民百姓，只要作惡的都打入十八層地獄，經歷種種酷刑，傳聞屠夫、商販看了後都不寒而慄，紛紛改行，害怕自己因殺生遭到報應。
▲吳道子 觀音菩薩像拓片
吳道子的這些宗教畫善於塑造人物特徵，形象真實生動，具有強烈的感染力，在當時影響很大。吳道子也因此圈了一大批粉絲，他在龍興寺作畫時，粉絲太多，還把整個寺廟堵得水洩不通。
▲吳道子 維摩詰經變圖之《寶蓋供養》
▲吳道子 維摩詰經變圖 之《問疾》
畫界全才，征服唐玄宗
吳道子不僅能畫各種接地氣的宗教畫，事實上他是個繪畫全才，山水、花鳥、橋樑、房舍等方面無一不精，更是分分鐘征服當朝天子唐玄宗。
比如與韋無忝、陳閎合作完成的《金橋圖》（描繪的是唐玄宗東封泰山回來時途徑金橋，道路兩旁軍隊肅穆，綿延千里的景象）讚譽不斷，“時謂三絕”。
公元742—755（天寶年間），唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江山清水秀，妙趣橫生，遂命吳道子乘驛傳赴嘉陵江去寫生。到了嘉陵江，吳道子漫遊江上，縱目遠眺，此地好山好水，一幕一景地掠過，當時的體會與感受，便深深銘記在心上，並沒有繪製一張草圖。當吳道子游覽了嘉陵江的山山水水之後回到長安，玄宗問他繪畫的情況時，他回答說：“臣無粉本，並記在心。”玄宗命他在大同殿壁上繪畫。吳道子不是將嘉陵江山水錶面羅列一番，而是把握住嘉陵江一山一水、一丘一壑引人入勝的境界，即把這一帶的山川壯麗優美與自然特色作了高度的概括，凝神揮筆一日而成，嘉陵江三百里的旖旎風光躍然紙上，玄宗看了嘖嘖稱讚。在此之前，大畫家李將軍（思訓）擅長山水畫，也曾在大同殿壁上畫嘉陵江山水，雖然畫得也十分奇妙，但卻“數月方畢”，不如吳道玄畫得又快又好。因此，玄宗頗為感慨地說：“李思訓數月之功，吳道玄一日之跡，皆極其妙也。”可見吳道子畫技高超，筆法嫻熟。吳道子不僅善於畫山水畫，畫動物也頗能傳神。他在大同殿上曾畫了五條龍，“麟甲飛動，每欲大雨，即生煙霧”，真是生龍活現。
▲《八十七神仙卷》
歷史上的全才畫家本就鳳毛麟角，可吳道子也不滿足於此，他總是積極思考，不斷創新。據傳吳道子創山水“疏體”，使山水畫成為獨立的畫種；他還創造出“蓴菜條”式描法（也叫“蘭葉描”）來描摹人物，筆勢圓轉，波折起伏，所畫人物、衣袖、飄帶都有迎風起舞的動勢，世稱“吳帶當風”。
▲吳道子 先師孔子行教像拓片
朱景玄《唐朝名畫録》:“吳道子畫興善寺中門內神圓光”時……立筆揮掃，勢若風旋。”宋蘇軾《吳道子王維畫》詩，有兩句形容吳的畫筆:“當其下手風雨快，筆所未到氣已吞。”而宋郭若虛《圖畫見間志・論曹吳體法》:“吳之筆，其勢圓轉，而衣服飄舉，……故後輩稱之曰吳帶當風。”根據這些敘說可以知道，他下筆非常迅疾，所描繪的線條，特別的靈動與圓轉，所形成的衣服形態，也特別顯示著飄動的一面，有一種輕飄飄的好像在風前被吹動著的感覺。所謂“吳帶當風”，正是專門來形容他的這一特徵的。
傳承技藝，延綿後世
吳道子山水、人物、花鳥、佛像樣樣精通，上到皇帝，下到平民，所有人都喜歡他的畫，按理說這樣的人稱之為畫聖也夠格了！不過總有人不服氣！像吳道子這樣涉獵廣泛，又在藝術上有所創新的畫家也不是沒有啊，為什麼他就是畫聖呢？因為吳道子站得高、想得遠，他開課授業，弘揚繪畫藝術，讓“吳家樣”能流傳後世。
▲吳道子《明皇觀馬圖》（局部）【傳】
唐朱景玄《唐朝名畫録》:“景玄每觀吳生畫，不以裝背為妙，但施筆絶蹤，皆磊落逸勢，又數處圖壁，只以墨蹤為之，近代莫能加其彩繪。”這就是說吳道子有數處壁畫，都是“白描”的。
▲吳道子 北嶽廟龍
據《圖繪寶鑑》和《歷代名畫記》記載，吳道子的弟子很多，其中比較知名的有盧稜伽、李生、張藏、韓虯、朱繇、翟琰等。一代傳一代，吳道子的繪畫藝術對後世的許多畫家都有深刻影響，如唐朝的敦煌、元代永樂宮的壁畫都有吳道子風格。宋代畫家李公麟樸素淡雅的“白描”也脫胎於吳道子的白畫。
吳道子憑什麼是畫聖？
往今來有很多著名畫家，顧愷之、周文矩、閻立本、韓滉等等，但只有一個人被稱為畫聖！他就是唐代大畫家吳道子！
吳道子畫像
吳道子（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生於公元680（永隆元年） ，卒於公元758（乾元元年）前後。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。
“
吳道子草根出身、父母早亡，
毫無背景的他是怎麼成為畫聖的呢？
”
▲吳道子 觀音菩薩像拓片
接地氣的宗教畫
吳道子的藝術成就表現在很多方面，其中最為人津津樂道的是他獨具風格的宗教畫和人物畫。
吳道子草根出身，他的宗教畫也具有濃郁的世俗化傾向，也就是我們現在說的接地氣。
在其代表作《送子天王圖》中，他描繪的武將形象就取材於唐代的武士俑。
▲《送子天王圖》 縱35.5釐米，橫338.1釐米
現珍藏於日本國大阪市立美術館
▲左：武將 右：唐代武士俑
還有他在幫千福寺西塔院畫壁畫時，直接把菩薩畫成了自己的樣子。
在《地獄變相》圖中，他詳細描繪了人死後到地獄經歷的種種，無論是達官貴人，還是平民百姓，只要作惡的都打入十八層地獄，經歷種種酷刑，傳聞屠夫、商販看了後都不寒而慄，紛紛改行，害怕自己因殺生遭到報應。
▲吳道子 觀音菩薩像拓片
吳道子的這些宗教畫善於塑造人物特徵，形象真實生動，具有強烈的感染力，在當時影響很大。吳道子也因此圈了一大批粉絲，他在龍興寺作畫時，粉絲太多，還把整個寺廟堵得水洩不通。
▲吳道子 維摩詰經變圖之《寶蓋供養》
▲吳道子 維摩詰經變圖 之《問疾》
畫界全才，征服唐玄宗
吳道子不僅能畫各種接地氣的宗教畫，事實上他是個繪畫全才，山水、花鳥、橋樑、房舍等方面無一不精，更是分分鐘征服當朝天子唐玄宗。
比如與韋無忝、陳閎合作完成的《金橋圖》（描繪的是唐玄宗東封泰山回來時途徑金橋，道路兩旁軍隊肅穆，綿延千里的景象）讚譽不斷，“時謂三絕”。
公元742—755（天寶年間），唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江山清水秀，妙趣橫生，遂命吳道子乘驛傳赴嘉陵江去寫生。到了嘉陵江，吳道子漫遊江上，縱目遠眺，此地好山好水，一幕一景地掠過，當時的體會與感受，便深深銘記在心上，並沒有繪製一張草圖。當吳道子游覽了嘉陵江的山山水水之後回到長安，玄宗問他繪畫的情況時，他回答說：“臣無粉本，並記在心。”玄宗命他在大同殿壁上繪畫。吳道子不是將嘉陵江山水錶面羅列一番，而是把握住嘉陵江一山一水、一丘一壑引人入勝的境界，即把這一帶的山川壯麗優美與自然特色作了高度的概括，凝神揮筆一日而成，嘉陵江三百里的旖旎風光躍然紙上，玄宗看了嘖嘖稱讚。在此之前，大畫家李將軍（思訓）擅長山水畫，也曾在大同殿壁上畫嘉陵江山水，雖然畫得也十分奇妙，但卻“數月方畢”，不如吳道玄畫得又快又好。因此，玄宗頗為感慨地說：“李思訓數月之功，吳道玄一日之跡，皆極其妙也。”可見吳道子畫技高超，筆法嫻熟。吳道子不僅善於畫山水畫，畫動物也頗能傳神。他在大同殿上曾畫了五條龍，“麟甲飛動，每欲大雨，即生煙霧”，真是生龍活現。
▲《八十七神仙卷》
歷史上的全才畫家本就鳳毛麟角，可吳道子也不滿足於此，他總是積極思考，不斷創新。據傳吳道子創山水“疏體”，使山水畫成為獨立的畫種；他還創造出“蓴菜條”式描法（也叫“蘭葉描”）來描摹人物，筆勢圓轉，波折起伏，所畫人物、衣袖、飄帶都有迎風起舞的動勢，世稱“吳帶當風”。
▲吳道子 先師孔子行教像拓片
朱景玄《唐朝名畫録》:“吳道子畫興善寺中門內神圓光”時……立筆揮掃，勢若風旋。”宋蘇軾《吳道子王維畫》詩，有兩句形容吳的畫筆:“當其下手風雨快，筆所未到氣已吞。”而宋郭若虛《圖畫見間志・論曹吳體法》:“吳之筆，其勢圓轉，而衣服飄舉，……故後輩稱之曰吳帶當風。”根據這些敘說可以知道，他下筆非常迅疾，所描繪的線條，特別的靈動與圓轉，所形成的衣服形態，也特別顯示著飄動的一面，有一種輕飄飄的好像在風前被吹動著的感覺。所謂“吳帶當風”，正是專門來形容他的這一特徵的。
傳承技藝，延綿後世
吳道子山水、人物、花鳥、佛像樣樣精通，上到皇帝，下到平民，所有人都喜歡他的畫，按理說這樣的人稱之為畫聖也夠格了！不過總有人不服氣！像吳道子這樣涉獵廣泛，又在藝術上有所創新的畫家也不是沒有啊，為什麼他就是畫聖呢？因為吳道子站得高、想得遠，他開課授業，弘揚繪畫藝術，讓“吳家樣”能流傳後世。
▲吳道子《明皇觀馬圖》（局部）【傳】
唐朱景玄《唐朝名畫録》:“景玄每觀吳生畫，不以裝背為妙，但施筆絶蹤，皆磊落逸勢，又數處圖壁，只以墨蹤為之，近代莫能加其彩繪。”這就是說吳道子有數處壁畫，都是“白描”的。
▲吳道子 北嶽廟龍
據《圖繪寶鑑》和《歷代名畫記》記載，吳道子的弟子很多，其中比較知名的有盧稜伽、李生、張藏、韓虯、朱繇、翟琰等。一代傳一代，吳道子的繪畫藝術對後世的許多畫家都有深刻影響，如唐朝的敦煌、元代永樂宮的壁畫都有吳道子風格。宋代畫家李公麟樸素淡雅的“白描”也脫胎於吳道子的白畫。
▲李公麟 《維摩居士像》 京都國立博物館藏
據米芾《畫史》:“李嘗師吳生，終不能去其氣。” 湯垕《畫鑑》:“李公麟宋畫人物第一，專師吳生。”
吳道子憑什麼是畫聖？
往今來有很多著名畫家，顧愷之、周文矩、閻立本、韓滉等等，但只有一個人被稱為畫聖！他就是唐代大畫家吳道子！
吳道子畫像
吳道子（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生於公元680（永隆元年） ，卒於公元758（乾元元年）前後。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。
“
吳道子草根出身、父母早亡，
毫無背景的他是怎麼成為畫聖的呢？
”
▲吳道子 觀音菩薩像拓片
接地氣的宗教畫
吳道子的藝術成就表現在很多方面，其中最為人津津樂道的是他獨具風格的宗教畫和人物畫。
吳道子草根出身，他的宗教畫也具有濃郁的世俗化傾向，也就是我們現在說的接地氣。
在其代表作《送子天王圖》中，他描繪的武將形象就取材於唐代的武士俑。
▲《送子天王圖》 縱35.5釐米，橫338.1釐米
現珍藏於日本國大阪市立美術館
▲左：武將 右：唐代武士俑
還有他在幫千福寺西塔院畫壁畫時，直接把菩薩畫成了自己的樣子。
在《地獄變相》圖中，他詳細描繪了人死後到地獄經歷的種種，無論是達官貴人，還是平民百姓，只要作惡的都打入十八層地獄，經歷種種酷刑，傳聞屠夫、商販看了後都不寒而慄，紛紛改行，害怕自己因殺生遭到報應。
▲吳道子 觀音菩薩像拓片
吳道子的這些宗教畫善於塑造人物特徵，形象真實生動，具有強烈的感染力，在當時影響很大。吳道子也因此圈了一大批粉絲，他在龍興寺作畫時，粉絲太多，還把整個寺廟堵得水洩不通。
▲吳道子 維摩詰經變圖之《寶蓋供養》
▲吳道子 維摩詰經變圖 之《問疾》
畫界全才，征服唐玄宗
吳道子不僅能畫各種接地氣的宗教畫，事實上他是個繪畫全才，山水、花鳥、橋樑、房舍等方面無一不精，更是分分鐘征服當朝天子唐玄宗。
比如與韋無忝、陳閎合作完成的《金橋圖》（描繪的是唐玄宗東封泰山回來時途徑金橋，道路兩旁軍隊肅穆，綿延千里的景象）讚譽不斷，“時謂三絕”。
公元742—755（天寶年間），唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江山清水秀，妙趣橫生，遂命吳道子乘驛傳赴嘉陵江去寫生。到了嘉陵江，吳道子漫遊江上，縱目遠眺，此地好山好水，一幕一景地掠過，當時的體會與感受，便深深銘記在心上，並沒有繪製一張草圖。當吳道子游覽了嘉陵江的山山水水之後回到長安，玄宗問他繪畫的情況時，他回答說：“臣無粉本，並記在心。”玄宗命他在大同殿壁上繪畫。吳道子不是將嘉陵江山水錶面羅列一番，而是把握住嘉陵江一山一水、一丘一壑引人入勝的境界，即把這一帶的山川壯麗優美與自然特色作了高度的概括，凝神揮筆一日而成，嘉陵江三百里的旖旎風光躍然紙上，玄宗看了嘖嘖稱讚。在此之前，大畫家李將軍（思訓）擅長山水畫，也曾在大同殿壁上畫嘉陵江山水，雖然畫得也十分奇妙，但卻“數月方畢”，不如吳道玄畫得又快又好。因此，玄宗頗為感慨地說：“李思訓數月之功，吳道玄一日之跡，皆極其妙也。”可見吳道子畫技高超，筆法嫻熟。吳道子不僅善於畫山水畫，畫動物也頗能傳神。他在大同殿上曾畫了五條龍，“麟甲飛動，每欲大雨，即生煙霧”，真是生龍活現。
▲《八十七神仙卷》
歷史上的全才畫家本就鳳毛麟角，可吳道子也不滿足於此，他總是積極思考，不斷創新。據傳吳道子創山水“疏體”，使山水畫成為獨立的畫種；他還創造出“蓴菜條”式描法（也叫“蘭葉描”）來描摹人物，筆勢圓轉，波折起伏，所畫人物、衣袖、飄帶都有迎風起舞的動勢，世稱“吳帶當風”。
▲吳道子 先師孔子行教像拓片
朱景玄《唐朝名畫録》:“吳道子畫興善寺中門內神圓光”時……立筆揮掃，勢若風旋。”宋蘇軾《吳道子王維畫》詩，有兩句形容吳的畫筆:“當其下手風雨快，筆所未到氣已吞。”而宋郭若虛《圖畫見間志・論曹吳體法》:“吳之筆，其勢圓轉，而衣服飄舉，……故後輩稱之曰吳帶當風。”根據這些敘說可以知道，他下筆非常迅疾，所描繪的線條，特別的靈動與圓轉，所形成的衣服形態，也特別顯示著飄動的一面，有一種輕飄飄的好像在風前被吹動著的感覺。所謂“吳帶當風”，正是專門來形容他的這一特徵的。
傳承技藝，延綿後世
吳道子山水、人物、花鳥、佛像樣樣精通，上到皇帝，下到平民，所有人都喜歡他的畫，按理說這樣的人稱之為畫聖也夠格了！不過總有人不服氣！像吳道子這樣涉獵廣泛，又在藝術上有所創新的畫家也不是沒有啊，為什麼他就是畫聖呢？因為吳道子站得高、想得遠，他開課授業，弘揚繪畫藝術，讓“吳家樣”能流傳後世。
▲吳道子《明皇觀馬圖》（局部）【傳】
唐朱景玄《唐朝名畫録》:“景玄每觀吳生畫，不以裝背為妙，但施筆絶蹤，皆磊落逸勢，又數處圖壁，只以墨蹤為之，近代莫能加其彩繪。”這就是說吳道子有數處壁畫，都是“白描”的。
▲吳道子 北嶽廟龍
據《圖繪寶鑑》和《歷代名畫記》記載，吳道子的弟子很多，其中比較知名的有盧稜伽、李生、張藏、韓虯、朱繇、翟琰等。一代傳一代，吳道子的繪畫藝術對後世的許多畫家都有深刻影響，如唐朝的敦煌、元代永樂宮的壁畫都有吳道子風格。宋代畫家李公麟樸素淡雅的“白描”也脫胎於吳道子的白畫。
▲李公麟 《維摩居士像》 京都國立博物館藏
據米芾《畫史》:“李嘗師吳生，終不能去其氣。” 湯垕《畫鑑》:“李公麟宋畫人物第一，專師吳生。”
▲宋 ▪ 武宗元《朝元仙仗圖》（局部）
在北宋，武宗元以學吳道子畫派馳名當代，到李公麟的畫派興起，武在畫壇上的聲勢，似乎被李所掩蓋。而他的畫筆，卻被人認作是吳道子了。如前面所提到的《朝元仙仗圖》，在南宋，就一直被人當作吳道子畫筆的，直到元代趙孟頫才認為“不敢以為吳筆”。幾百年來，承認了趙的看法而被肯定了下來。
吳道子憑什麼是畫聖？
往今來有很多著名畫家，顧愷之、周文矩、閻立本、韓滉等等，但只有一個人被稱為畫聖！他就是唐代大畫家吳道子！
吳道子畫像
吳道子（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生於公元680（永隆元年） ，卒於公元758（乾元元年）前後。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。
“
吳道子草根出身、父母早亡，
毫無背景的他是怎麼成為畫聖的呢？
”
▲吳道子 觀音菩薩像拓片
接地氣的宗教畫
吳道子的藝術成就表現在很多方面，其中最為人津津樂道的是他獨具風格的宗教畫和人物畫。
吳道子草根出身，他的宗教畫也具有濃郁的世俗化傾向，也就是我們現在說的接地氣。
在其代表作《送子天王圖》中，他描繪的武將形象就取材於唐代的武士俑。
▲《送子天王圖》 縱35.5釐米，橫338.1釐米
現珍藏於日本國大阪市立美術館
▲左：武將 右：唐代武士俑
還有他在幫千福寺西塔院畫壁畫時，直接把菩薩畫成了自己的樣子。
在《地獄變相》圖中，他詳細描繪了人死後到地獄經歷的種種，無論是達官貴人，還是平民百姓，只要作惡的都打入十八層地獄，經歷種種酷刑，傳聞屠夫、商販看了後都不寒而慄，紛紛改行，害怕自己因殺生遭到報應。
▲吳道子 觀音菩薩像拓片
吳道子的這些宗教畫善於塑造人物特徵，形象真實生動，具有強烈的感染力，在當時影響很大。吳道子也因此圈了一大批粉絲，他在龍興寺作畫時，粉絲太多，還把整個寺廟堵得水洩不通。
▲吳道子 維摩詰經變圖之《寶蓋供養》
▲吳道子 維摩詰經變圖 之《問疾》
畫界全才，征服唐玄宗
吳道子不僅能畫各種接地氣的宗教畫，事實上他是個繪畫全才，山水、花鳥、橋樑、房舍等方面無一不精，更是分分鐘征服當朝天子唐玄宗。
比如與韋無忝、陳閎合作完成的《金橋圖》（描繪的是唐玄宗東封泰山回來時途徑金橋，道路兩旁軍隊肅穆，綿延千里的景象）讚譽不斷，“時謂三絕”。
公元742—755（天寶年間），唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江山清水秀，妙趣橫生，遂命吳道子乘驛傳赴嘉陵江去寫生。到了嘉陵江，吳道子漫遊江上，縱目遠眺，此地好山好水，一幕一景地掠過，當時的體會與感受，便深深銘記在心上，並沒有繪製一張草圖。當吳道子游覽了嘉陵江的山山水水之後回到長安，玄宗問他繪畫的情況時，他回答說：“臣無粉本，並記在心。”玄宗命他在大同殿壁上繪畫。吳道子不是將嘉陵江山水錶面羅列一番，而是把握住嘉陵江一山一水、一丘一壑引人入勝的境界，即把這一帶的山川壯麗優美與自然特色作了高度的概括，凝神揮筆一日而成，嘉陵江三百里的旖旎風光躍然紙上，玄宗看了嘖嘖稱讚。在此之前，大畫家李將軍（思訓）擅長山水畫，也曾在大同殿壁上畫嘉陵江山水，雖然畫得也十分奇妙，但卻“數月方畢”，不如吳道玄畫得又快又好。因此，玄宗頗為感慨地說：“李思訓數月之功，吳道玄一日之跡，皆極其妙也。”可見吳道子畫技高超，筆法嫻熟。吳道子不僅善於畫山水畫，畫動物也頗能傳神。他在大同殿上曾畫了五條龍，“麟甲飛動，每欲大雨，即生煙霧”，真是生龍活現。
▲《八十七神仙卷》
歷史上的全才畫家本就鳳毛麟角，可吳道子也不滿足於此，他總是積極思考，不斷創新。據傳吳道子創山水“疏體”，使山水畫成為獨立的畫種；他還創造出“蓴菜條”式描法（也叫“蘭葉描”）來描摹人物，筆勢圓轉，波折起伏，所畫人物、衣袖、飄帶都有迎風起舞的動勢，世稱“吳帶當風”。
▲吳道子 先師孔子行教像拓片
朱景玄《唐朝名畫録》:“吳道子畫興善寺中門內神圓光”時……立筆揮掃，勢若風旋。”宋蘇軾《吳道子王維畫》詩，有兩句形容吳的畫筆:“當其下手風雨快，筆所未到氣已吞。”而宋郭若虛《圖畫見間志・論曹吳體法》:“吳之筆，其勢圓轉，而衣服飄舉，……故後輩稱之曰吳帶當風。”根據這些敘說可以知道，他下筆非常迅疾，所描繪的線條，特別的靈動與圓轉，所形成的衣服形態，也特別顯示著飄動的一面，有一種輕飄飄的好像在風前被吹動著的感覺。所謂“吳帶當風”，正是專門來形容他的這一特徵的。
傳承技藝，延綿後世
吳道子山水、人物、花鳥、佛像樣樣精通，上到皇帝，下到平民，所有人都喜歡他的畫，按理說這樣的人稱之為畫聖也夠格了！不過總有人不服氣！像吳道子這樣涉獵廣泛，又在藝術上有所創新的畫家也不是沒有啊，為什麼他就是畫聖呢？因為吳道子站得高、想得遠，他開課授業，弘揚繪畫藝術，讓“吳家樣”能流傳後世。
▲吳道子《明皇觀馬圖》（局部）【傳】
唐朱景玄《唐朝名畫録》:“景玄每觀吳生畫，不以裝背為妙，但施筆絶蹤，皆磊落逸勢，又數處圖壁，只以墨蹤為之，近代莫能加其彩繪。”這就是說吳道子有數處壁畫，都是“白描”的。
▲吳道子 北嶽廟龍
據《圖繪寶鑑》和《歷代名畫記》記載，吳道子的弟子很多，其中比較知名的有盧稜伽、李生、張藏、韓虯、朱繇、翟琰等。一代傳一代，吳道子的繪畫藝術對後世的許多畫家都有深刻影響，如唐朝的敦煌、元代永樂宮的壁畫都有吳道子風格。宋代畫家李公麟樸素淡雅的“白描”也脫胎於吳道子的白畫。
▲李公麟 《維摩居士像》 京都國立博物館藏
據米芾《畫史》:“李嘗師吳生，終不能去其氣。” 湯垕《畫鑑》:“李公麟宋畫人物第一，專師吳生。”
▲宋 ▪ 武宗元《朝元仙仗圖》（局部）
在北宋，武宗元以學吳道子畫派馳名當代，到李公麟的畫派興起，武在畫壇上的聲勢，似乎被李所掩蓋。而他的畫筆，卻被人認作是吳道子了。如前面所提到的《朝元仙仗圖》，在南宋，就一直被人當作吳道子畫筆的，直到元代趙孟頫才認為“不敢以為吳筆”。幾百年來，承認了趙的看法而被肯定了下來。
▲《送子天王圖》局部
另外吳道子還創造了支配民間畫壇一千多年的民間傳統畫派，時至今日民間畫師仍尊他是祖師爺……
吳道子憑什麼是畫聖？
往今來有很多著名畫家，顧愷之、周文矩、閻立本、韓滉等等，但只有一個人被稱為畫聖！他就是唐代大畫家吳道子！
吳道子畫像
吳道子（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生於公元680（永隆元年） ，卒於公元758（乾元元年）前後。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。
“
吳道子草根出身、父母早亡，
毫無背景的他是怎麼成為畫聖的呢？
”
▲吳道子 觀音菩薩像拓片
接地氣的宗教畫
吳道子的藝術成就表現在很多方面，其中最為人津津樂道的是他獨具風格的宗教畫和人物畫。
吳道子草根出身，他的宗教畫也具有濃郁的世俗化傾向，也就是我們現在說的接地氣。
在其代表作《送子天王圖》中，他描繪的武將形象就取材於唐代的武士俑。
▲《送子天王圖》 縱35.5釐米，橫338.1釐米
現珍藏於日本國大阪市立美術館
▲左：武將 右：唐代武士俑
還有他在幫千福寺西塔院畫壁畫時，直接把菩薩畫成了自己的樣子。
在《地獄變相》圖中，他詳細描繪了人死後到地獄經歷的種種，無論是達官貴人，還是平民百姓，只要作惡的都打入十八層地獄，經歷種種酷刑，傳聞屠夫、商販看了後都不寒而慄，紛紛改行，害怕自己因殺生遭到報應。
▲吳道子 觀音菩薩像拓片
吳道子的這些宗教畫善於塑造人物特徵，形象真實生動，具有強烈的感染力，在當時影響很大。吳道子也因此圈了一大批粉絲，他在龍興寺作畫時，粉絲太多，還把整個寺廟堵得水洩不通。
▲吳道子 維摩詰經變圖之《寶蓋供養》
▲吳道子 維摩詰經變圖 之《問疾》
畫界全才，征服唐玄宗
吳道子不僅能畫各種接地氣的宗教畫，事實上他是個繪畫全才，山水、花鳥、橋樑、房舍等方面無一不精，更是分分鐘征服當朝天子唐玄宗。
比如與韋無忝、陳閎合作完成的《金橋圖》（描繪的是唐玄宗東封泰山回來時途徑金橋，道路兩旁軍隊肅穆，綿延千里的景象）讚譽不斷，“時謂三絕”。
公元742—755（天寶年間），唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江山清水秀，妙趣橫生，遂命吳道子乘驛傳赴嘉陵江去寫生。到了嘉陵江，吳道子漫遊江上，縱目遠眺，此地好山好水，一幕一景地掠過，當時的體會與感受，便深深銘記在心上，並沒有繪製一張草圖。當吳道子游覽了嘉陵江的山山水水之後回到長安，玄宗問他繪畫的情況時，他回答說：“臣無粉本，並記在心。”玄宗命他在大同殿壁上繪畫。吳道子不是將嘉陵江山水錶面羅列一番，而是把握住嘉陵江一山一水、一丘一壑引人入勝的境界，即把這一帶的山川壯麗優美與自然特色作了高度的概括，凝神揮筆一日而成，嘉陵江三百里的旖旎風光躍然紙上，玄宗看了嘖嘖稱讚。在此之前，大畫家李將軍（思訓）擅長山水畫，也曾在大同殿壁上畫嘉陵江山水，雖然畫得也十分奇妙，但卻“數月方畢”，不如吳道玄畫得又快又好。因此，玄宗頗為感慨地說：“李思訓數月之功，吳道玄一日之跡，皆極其妙也。”可見吳道子畫技高超，筆法嫻熟。吳道子不僅善於畫山水畫，畫動物也頗能傳神。他在大同殿上曾畫了五條龍，“麟甲飛動，每欲大雨，即生煙霧”，真是生龍活現。
▲《八十七神仙卷》
歷史上的全才畫家本就鳳毛麟角，可吳道子也不滿足於此，他總是積極思考，不斷創新。據傳吳道子創山水“疏體”，使山水畫成為獨立的畫種；他還創造出“蓴菜條”式描法（也叫“蘭葉描”）來描摹人物，筆勢圓轉，波折起伏，所畫人物、衣袖、飄帶都有迎風起舞的動勢，世稱“吳帶當風”。
▲吳道子 先師孔子行教像拓片
朱景玄《唐朝名畫録》:“吳道子畫興善寺中門內神圓光”時……立筆揮掃，勢若風旋。”宋蘇軾《吳道子王維畫》詩，有兩句形容吳的畫筆:“當其下手風雨快，筆所未到氣已吞。”而宋郭若虛《圖畫見間志・論曹吳體法》:“吳之筆，其勢圓轉，而衣服飄舉，……故後輩稱之曰吳帶當風。”根據這些敘說可以知道，他下筆非常迅疾，所描繪的線條，特別的靈動與圓轉，所形成的衣服形態，也特別顯示著飄動的一面，有一種輕飄飄的好像在風前被吹動著的感覺。所謂“吳帶當風”，正是專門來形容他的這一特徵的。
傳承技藝，延綿後世
吳道子山水、人物、花鳥、佛像樣樣精通，上到皇帝，下到平民，所有人都喜歡他的畫，按理說這樣的人稱之為畫聖也夠格了！不過總有人不服氣！像吳道子這樣涉獵廣泛，又在藝術上有所創新的畫家也不是沒有啊，為什麼他就是畫聖呢？因為吳道子站得高、想得遠，他開課授業，弘揚繪畫藝術，讓“吳家樣”能流傳後世。
▲吳道子《明皇觀馬圖》（局部）【傳】
唐朱景玄《唐朝名畫録》:“景玄每觀吳生畫，不以裝背為妙，但施筆絶蹤，皆磊落逸勢，又數處圖壁，只以墨蹤為之，近代莫能加其彩繪。”這就是說吳道子有數處壁畫，都是“白描”的。
▲吳道子 北嶽廟龍
據《圖繪寶鑑》和《歷代名畫記》記載，吳道子的弟子很多，其中比較知名的有盧稜伽、李生、張藏、韓虯、朱繇、翟琰等。一代傳一代，吳道子的繪畫藝術對後世的許多畫家都有深刻影響，如唐朝的敦煌、元代永樂宮的壁畫都有吳道子風格。宋代畫家李公麟樸素淡雅的“白描”也脫胎於吳道子的白畫。
▲李公麟 《維摩居士像》 京都國立博物館藏
據米芾《畫史》:“李嘗師吳生，終不能去其氣。” 湯垕《畫鑑》:“李公麟宋畫人物第一，專師吳生。”
▲宋 ▪ 武宗元《朝元仙仗圖》（局部）
在北宋，武宗元以學吳道子畫派馳名當代，到李公麟的畫派興起，武在畫壇上的聲勢，似乎被李所掩蓋。而他的畫筆，卻被人認作是吳道子了。如前面所提到的《朝元仙仗圖》，在南宋，就一直被人當作吳道子畫筆的，直到元代趙孟頫才認為“不敢以為吳筆”。幾百年來，承認了趙的看法而被肯定了下來。
▲《送子天王圖》局部
另外吳道子還創造了支配民間畫壇一千多年的民間傳統畫派，時至今日民間畫師仍尊他是祖師爺……
▲《送子天王圖》局部
吳道子是歷史上難得的上到皇帝、下到百姓都喜歡的繪畫全才。同他一樣涉獵廣的畫家沒他畫技高超，像他一樣畫技高超的又沒他會創新，像他一樣會創新的又不及他桃李滿天下……這樣的人不是“百代畫聖”還有誰是呢？