'中國佛教四大聖地'
一、九華山（地藏菩薩道場）
一、九華山（地藏菩薩道場）
九華山位於安徽省長江南岸池州市，是中國佛教四大名山之一，國家重點風景名勝區，規劃面積120平方公里，保護面積174平方公里。
九華山原名九子山，因唐代大詩人李白見此山“高數千丈，上有九峰如蓮花”，賦詩更名為九華山。唐開元年間，新羅國（今韓國境內）國王近親金喬覺卓錫九華，潛心修持75年， 99歲圓寂，佛門認證他是地藏菩薩化身，九華山由此被闢為地藏道場，明、清鼎盛時期，寺院多達360餘座，僧尼四、五千人。與五臺、峨眉、普陀一起位居中國佛教四大名山之列，“勝境層層別，高僧院院逢”，香火之盛甲於天下。現存古寺廟99座，佛像1萬餘尊，文物2000餘件，僧尼700餘人。
九華山山勢雄偉，群峰競秀，植被繁茂，瀑飛泉湧；氣候溫和溼潤，四季分明，自然風光與人文景觀、佛教氣氛融為一體，素有“東南第一山”之稱，自古就是我國著名的旅遊勝地。
二、普陀山（觀世音菩薩道場）
一、九華山（地藏菩薩道場）
九華山位於安徽省長江南岸池州市，是中國佛教四大名山之一，國家重點風景名勝區，規劃面積120平方公里，保護面積174平方公里。
九華山原名九子山，因唐代大詩人李白見此山“高數千丈，上有九峰如蓮花”，賦詩更名為九華山。唐開元年間，新羅國（今韓國境內）國王近親金喬覺卓錫九華，潛心修持75年， 99歲圓寂，佛門認證他是地藏菩薩化身，九華山由此被闢為地藏道場，明、清鼎盛時期，寺院多達360餘座，僧尼四、五千人。與五臺、峨眉、普陀一起位居中國佛教四大名山之列，“勝境層層別，高僧院院逢”，香火之盛甲於天下。現存古寺廟99座，佛像1萬餘尊，文物2000餘件，僧尼700餘人。
九華山山勢雄偉，群峰競秀，植被繁茂，瀑飛泉湧；氣候溫和溼潤，四季分明，自然風光與人文景觀、佛教氣氛融為一體，素有“東南第一山”之稱，自古就是我國著名的旅遊勝地。
二、普陀山（觀世音菩薩道場）
普陀洛迦山，坐落在舟山本島的東南蓮花洋，明 、清時期，普陀山除少數商店以外，幾乎沒有固定居民，當時真可謂“有宅皆寺，有人皆僧 ”。據1936年的統計資料查證，在這個僅有12平方公里的小島上，當時已建有普濟、法雨、慧濟三大寺，28禪院，128處茅蓬，僧尼達1878人，每年從海內外來山禮佛的遊僧也有千人以上。那時節，島上無處不供佛，無人不誦經。觀世音的塑像、畫像到處可見，是一個典型的“觀音樂土”，“清淨道場”。它與供奉普賢菩薩的峨嵋山、供奉地藏菩薩的九華山、 供奉文殊菩薩的五臺山齊名於世，被稱為“中國佛教四大名山”之一。
據古籍記載，普陀洛迦早先叫梅岑山，改稱“普陀洛迦”是在唐僧和尚去西天取經以後的事 。《大唐西域記》一書有這樣的記述：唐玄奘到西天取經，曾去印度的布怛洛迦山瞻仰觀音 聖地。布怛落迦按梵文potalaka音譯為普陀洛迦、布達拉，意為光明山、海島山、小白華山。舟山的 普陀洛迦和西藏的布達拉，都是由此譯音而得名。
普陀山真正成為“觀音道場”，應是唐大中年間開始。據舟山歷史上第一本普陀山志《補陀洛迦山傳》(元代編，1334年版)記載：“唐大中中，有梵僧來(潮音)洞前燔指，指盡，親見大士示現，授與七色寶石，靈感遂啟。”可見在唐大中年間已有中外僧侶來普陀禮佛。
後梁明貞二年，日僧慧鍔到五臺山參拜文殊道場，看見一尊觀音大士聖像，清淨莊嚴，想請回日本供養，又怕該寺當家不肯，於是就偷偷地將這尊聖像請走了。慧鍔得到這尊聖像之後，立即買舟東渡，準備回國。當這條船駛進浙江定海舟山群島新邏礁的地方，忽然海洋中湧現無數鐵蓮花（今稱蓮花洋）。擋住航道，使船不能前進。如此三日三夜，船無法開出，只能繞著普陀山四周打轉轉。慧鍔見此奇異，當即跪在聖像前面求懺悔說：大士，弟子因菩薩聖像莊嚴，我國佛法未遍，聖像少見，所以想請聖像回國供養。如果因我是不與而取的，或我國眾生無緣供養，弟子就在此地建立精舍，供養聖像。慧鍔懺悔完畢，船飛速的駛到潮音洞邊，安然停下。
慧鍔登山後，在潮音洞附近，找到一家漁民的茅舍，見舍主張翁說明來意。張翁歡喜異常地說：菩薩願意住在這個荒山孤島，說明與我們太有緣了。就請師父和菩薩一併住在這裡。我把房子讓出來築庵供奉菩薩，將全山民眾招集起來參拜菩薩。慧鍔因此也就不回日本，在山築庵安住。民眾稱此庵為“不肯去觀音院”慧鍔就成為普陀山第一代開山祖師。從此普陀山成為我國著名的觀世音菩薩道場，而大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩，便成為家喻戶曉的大菩薩了。
三、五臺山（文殊菩薩道場)
一、九華山（地藏菩薩道場）
九華山位於安徽省長江南岸池州市，是中國佛教四大名山之一，國家重點風景名勝區，規劃面積120平方公里，保護面積174平方公里。
九華山原名九子山，因唐代大詩人李白見此山“高數千丈，上有九峰如蓮花”，賦詩更名為九華山。唐開元年間，新羅國（今韓國境內）國王近親金喬覺卓錫九華，潛心修持75年， 99歲圓寂，佛門認證他是地藏菩薩化身，九華山由此被闢為地藏道場，明、清鼎盛時期，寺院多達360餘座，僧尼四、五千人。與五臺、峨眉、普陀一起位居中國佛教四大名山之列，“勝境層層別，高僧院院逢”，香火之盛甲於天下。現存古寺廟99座，佛像1萬餘尊，文物2000餘件，僧尼700餘人。
九華山山勢雄偉，群峰競秀，植被繁茂，瀑飛泉湧；氣候溫和溼潤，四季分明，自然風光與人文景觀、佛教氣氛融為一體，素有“東南第一山”之稱，自古就是我國著名的旅遊勝地。
二、普陀山（觀世音菩薩道場）
普陀洛迦山，坐落在舟山本島的東南蓮花洋，明 、清時期，普陀山除少數商店以外，幾乎沒有固定居民，當時真可謂“有宅皆寺，有人皆僧 ”。據1936年的統計資料查證，在這個僅有12平方公里的小島上，當時已建有普濟、法雨、慧濟三大寺，28禪院，128處茅蓬，僧尼達1878人，每年從海內外來山禮佛的遊僧也有千人以上。那時節，島上無處不供佛，無人不誦經。觀世音的塑像、畫像到處可見，是一個典型的“觀音樂土”，“清淨道場”。它與供奉普賢菩薩的峨嵋山、供奉地藏菩薩的九華山、 供奉文殊菩薩的五臺山齊名於世，被稱為“中國佛教四大名山”之一。
據古籍記載，普陀洛迦早先叫梅岑山，改稱“普陀洛迦”是在唐僧和尚去西天取經以後的事 。《大唐西域記》一書有這樣的記述：唐玄奘到西天取經，曾去印度的布怛洛迦山瞻仰觀音 聖地。布怛落迦按梵文potalaka音譯為普陀洛迦、布達拉，意為光明山、海島山、小白華山。舟山的 普陀洛迦和西藏的布達拉，都是由此譯音而得名。
普陀山真正成為“觀音道場”，應是唐大中年間開始。據舟山歷史上第一本普陀山志《補陀洛迦山傳》(元代編，1334年版)記載：“唐大中中，有梵僧來(潮音)洞前燔指，指盡，親見大士示現，授與七色寶石，靈感遂啟。”可見在唐大中年間已有中外僧侶來普陀禮佛。
後梁明貞二年，日僧慧鍔到五臺山參拜文殊道場，看見一尊觀音大士聖像，清淨莊嚴，想請回日本供養，又怕該寺當家不肯，於是就偷偷地將這尊聖像請走了。慧鍔得到這尊聖像之後，立即買舟東渡，準備回國。當這條船駛進浙江定海舟山群島新邏礁的地方，忽然海洋中湧現無數鐵蓮花（今稱蓮花洋）。擋住航道，使船不能前進。如此三日三夜，船無法開出，只能繞著普陀山四周打轉轉。慧鍔見此奇異，當即跪在聖像前面求懺悔說：大士，弟子因菩薩聖像莊嚴，我國佛法未遍，聖像少見，所以想請聖像回國供養。如果因我是不與而取的，或我國眾生無緣供養，弟子就在此地建立精舍，供養聖像。慧鍔懺悔完畢，船飛速的駛到潮音洞邊，安然停下。
慧鍔登山後，在潮音洞附近，找到一家漁民的茅舍，見舍主張翁說明來意。張翁歡喜異常地說：菩薩願意住在這個荒山孤島，說明與我們太有緣了。就請師父和菩薩一併住在這裡。我把房子讓出來築庵供奉菩薩，將全山民眾招集起來參拜菩薩。慧鍔因此也就不回日本，在山築庵安住。民眾稱此庵為“不肯去觀音院”慧鍔就成為普陀山第一代開山祖師。從此普陀山成為我國著名的觀世音菩薩道場，而大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩，便成為家喻戶曉的大菩薩了。
三、五臺山（文殊菩薩道場)
五臺山是我國四大佛教名山之一。坐落在山西省北部，距太原市230公里，以秀麗的高山自然風光和燦爛的佛教文化藝術著稱。山中寺廟眾多，有的小巧、有的精製、有的雄偉、有的肅穆。全山以東、南、西 、北、中五座平臺形的山峰環抱而成。五峰之外，稱臺外，有寺廟8座；五峰之內，稱臺內，有寺廟39座。以佛光寺(創建於471—499年間)、南禪寺(782年重建)、顯通寺(創建於58—75年)等最為有名。眾多的寺廟成為佛教信男信女門燒香拜佛的好地方，同時也為中國佛教的研究提供了條件。五臺山的標誌是位於塔院寺內的藏式舍利塔，塔高60多米，極為莊嚴雄偉。108級臺階直通頂端，氣勢雄偉，登頂遠望，美景盡收眼底，為全山遠眺最佳之處。主峰“北臺頂”，有“華北屋脊”之稱，海拔高度2893米，絕妙之處在於峰上陰冷之處，有終年不會融化的“萬年冰”，峰巒層疊，林木聳翠，夏季涼爽宜人，為旅遊避暑勝地。五臺山眾多古蹟廟宇，只有等您親臨其間，才能充分領略。淨土”了。
四、峨眉山（普賢菩薩道場）
一、九華山（地藏菩薩道場）
九華山位於安徽省長江南岸池州市，是中國佛教四大名山之一，國家重點風景名勝區，規劃面積120平方公里，保護面積174平方公里。
九華山原名九子山，因唐代大詩人李白見此山“高數千丈，上有九峰如蓮花”，賦詩更名為九華山。唐開元年間，新羅國（今韓國境內）國王近親金喬覺卓錫九華，潛心修持75年， 99歲圓寂，佛門認證他是地藏菩薩化身，九華山由此被闢為地藏道場，明、清鼎盛時期，寺院多達360餘座，僧尼四、五千人。與五臺、峨眉、普陀一起位居中國佛教四大名山之列，“勝境層層別，高僧院院逢”，香火之盛甲於天下。現存古寺廟99座，佛像1萬餘尊，文物2000餘件，僧尼700餘人。
九華山山勢雄偉，群峰競秀，植被繁茂，瀑飛泉湧；氣候溫和溼潤，四季分明，自然風光與人文景觀、佛教氣氛融為一體，素有“東南第一山”之稱，自古就是我國著名的旅遊勝地。
二、普陀山（觀世音菩薩道場）
普陀洛迦山，坐落在舟山本島的東南蓮花洋，明 、清時期，普陀山除少數商店以外，幾乎沒有固定居民，當時真可謂“有宅皆寺，有人皆僧 ”。據1936年的統計資料查證，在這個僅有12平方公里的小島上，當時已建有普濟、法雨、慧濟三大寺，28禪院，128處茅蓬，僧尼達1878人，每年從海內外來山禮佛的遊僧也有千人以上。那時節，島上無處不供佛，無人不誦經。觀世音的塑像、畫像到處可見，是一個典型的“觀音樂土”，“清淨道場”。它與供奉普賢菩薩的峨嵋山、供奉地藏菩薩的九華山、 供奉文殊菩薩的五臺山齊名於世，被稱為“中國佛教四大名山”之一。
據古籍記載，普陀洛迦早先叫梅岑山，改稱“普陀洛迦”是在唐僧和尚去西天取經以後的事 。《大唐西域記》一書有這樣的記述：唐玄奘到西天取經，曾去印度的布怛洛迦山瞻仰觀音 聖地。布怛落迦按梵文potalaka音譯為普陀洛迦、布達拉，意為光明山、海島山、小白華山。舟山的 普陀洛迦和西藏的布達拉，都是由此譯音而得名。
普陀山真正成為“觀音道場”，應是唐大中年間開始。據舟山歷史上第一本普陀山志《補陀洛迦山傳》(元代編，1334年版)記載：“唐大中中，有梵僧來(潮音)洞前燔指，指盡，親見大士示現，授與七色寶石，靈感遂啟。”可見在唐大中年間已有中外僧侶來普陀禮佛。
後梁明貞二年，日僧慧鍔到五臺山參拜文殊道場，看見一尊觀音大士聖像，清淨莊嚴，想請回日本供養，又怕該寺當家不肯，於是就偷偷地將這尊聖像請走了。慧鍔得到這尊聖像之後，立即買舟東渡，準備回國。當這條船駛進浙江定海舟山群島新邏礁的地方，忽然海洋中湧現無數鐵蓮花（今稱蓮花洋）。擋住航道，使船不能前進。如此三日三夜，船無法開出，只能繞著普陀山四周打轉轉。慧鍔見此奇異，當即跪在聖像前面求懺悔說：大士，弟子因菩薩聖像莊嚴，我國佛法未遍，聖像少見，所以想請聖像回國供養。如果因我是不與而取的，或我國眾生無緣供養，弟子就在此地建立精舍，供養聖像。慧鍔懺悔完畢，船飛速的駛到潮音洞邊，安然停下。
慧鍔登山後，在潮音洞附近，找到一家漁民的茅舍，見舍主張翁說明來意。張翁歡喜異常地說：菩薩願意住在這個荒山孤島，說明與我們太有緣了。就請師父和菩薩一併住在這裡。我把房子讓出來築庵供奉菩薩，將全山民眾招集起來參拜菩薩。慧鍔因此也就不回日本，在山築庵安住。民眾稱此庵為“不肯去觀音院”慧鍔就成為普陀山第一代開山祖師。從此普陀山成為我國著名的觀世音菩薩道場，而大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩，便成為家喻戶曉的大菩薩了。
三、五臺山（文殊菩薩道場)
五臺山是我國四大佛教名山之一。坐落在山西省北部，距太原市230公里，以秀麗的高山自然風光和燦爛的佛教文化藝術著稱。山中寺廟眾多，有的小巧、有的精製、有的雄偉、有的肅穆。全山以東、南、西 、北、中五座平臺形的山峰環抱而成。五峰之外，稱臺外，有寺廟8座；五峰之內，稱臺內，有寺廟39座。以佛光寺(創建於471—499年間)、南禪寺(782年重建)、顯通寺(創建於58—75年)等最為有名。眾多的寺廟成為佛教信男信女門燒香拜佛的好地方，同時也為中國佛教的研究提供了條件。五臺山的標誌是位於塔院寺內的藏式舍利塔，塔高60多米，極為莊嚴雄偉。108級臺階直通頂端，氣勢雄偉，登頂遠望，美景盡收眼底，為全山遠眺最佳之處。主峰“北臺頂”，有“華北屋脊”之稱，海拔高度2893米，絕妙之處在於峰上陰冷之處，有終年不會融化的“萬年冰”，峰巒層疊，林木聳翠，夏季涼爽宜人，為旅遊避暑勝地。五臺山眾多古蹟廟宇，只有等您親臨其間，才能充分領略。淨土”了。
四、峨眉山（普賢菩薩道場）
峨嵋山巍峨挺拔、秀麗如眉，素有“雄秀西南”之譽，是中國四大佛教名山之一。雄距四川盆地西南緣的峨嵋山，因山勢逶迤，“如螓首蛾嵋，細而長，美而絕”故名。峨嵋山寺廟眾多，佛事頻繁。據傳，此山乃普 賢菩薩顯道之道場。主山峰最高之處為金頂，海拔3077米。山路沿途有五支猴群，500餘隻，常聚集路旁與遊人戲耍、討食，在佛堂內隨香客叩頭拜佛，被稱為“猴居士”。金頂上有四大奇觀；佛光、雲海、日出及聖燈。在風平雲靜的清晨、午後和日落之前，觀望雲層可見豔麗彩色光環，環中依稀出現遊客本人的影像。高出五嶽，秀甲天下。
在我國的遊覽名山中，峨眉山可以說是最高的一個，主峰萬佛頂海拔3099米。由於山上山下氣溫懸殊較大，從山下到山頂氣溫相差約15°C。這種自然環境為各種植物的生長提供了良好的條件，山上共有3000多種植物，其中包括世界上稀有的樹種。茂密的山林，多樣的樹種，使遊人行走山間，舉目四望，看到的都是翠綠、碧綠、墨綠的樹葉，山是埋藏在厚厚的綠葉之中。從山麓到山頂，沿途古木參天，流泉飛瀑，景色清幽，風景獨秀。隨著季節的變化和山勢的不同，以及陰、晴、風、雨、雲、霧、霜、雪的喧染，自古就有“峨眉天下秀”之美譽。峨眉山已被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》